《雪國(guó)》讀書筆記.doc

從駒子看川端康成的精神世界 雪國(guó)讀書筆記 雪國(guó)的主線是島村駒子葉子的情愛故事。島村優(yōu)游歲月，三次去多雪的北國(guó)山村，和藝妓駒子邂逅而情愛，同時(shí)對(duì)萍水相逢的少女葉子也流露出若有若無的傾慕之情。島村在初夏的一天來到雪國(guó)，偶遇年輕貌美的駒子，因談話投機(jī)而相互產(chǎn)生好感，進(jìn)而有狎昵之舉，翌日早上天剛亮，駒子就慌慌張張地溜出了島村的房間，事如春夢(mèng)了無痕，島村也匆匆返回東京(這年初冬季節(jié)，島村又來同駒子幽會(huì)。在來雪國(guó)的火車上，島村又被同車廂的葉子深深吸引。在與駒子的第二次接觸和對(duì)葉子的幻想中，雪國(guó)讓?shí)u村感到無比留戀，故在翌年秋季第三次來到雪國(guó)。而這時(shí)的雪國(guó)已失去往日的繁榮景象，駒子身邊的人如行男和師傅等人相繼故去。島村通過與駒子的進(jìn)一步接觸，反思再三，決計(jì)離開雪國(guó)。但就在臨行前，一場(chǎng)大火無情地吞噬了葉子，駒子也隨之瘋癲。駒子無疑是一個(gè)悲情的角色，她不得不眼睜睜看著身邊愛著的人死的死,走的走。她對(duì)生活的全部奉獻(xiàn)與追求都落了空無條件的、全身心愛著島村,而島村的心靈卻為葉子“無法形容的美”而顫動(dòng)并一次次地離開她;為了報(bào)答師恩,心甘情愿去當(dāng)藝妓,但未婚夫行男照樣很快地死去;她為葉子能幸福地生活創(chuàng)造條件,結(jié)果葉子也很快香消玉殞。她的一切努力似乎都是徒勞的，最終化成幻影。駒子具有形象鮮明的兩種氣質(zhì)，純潔無私以及熱情奔放。她給島村留下的最初以及最深刻的印象就是潔凈，這點(diǎn)在文中也多處被描述到?！芭咏o人的印象潔凈得出奇,甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的,島村不禁懷疑起自己的眼睛,是不是由于剛看過初夏的群山的緣故?！弊髌泛髞碛侄啻螌懙健八^于潔凈了”,“她比誰都要顯得潔凈”。正是由于駒子的潔凈,使得島村在初識(shí)之下曾力圖避免同她發(fā)生性關(guān)系。“潔凈”這個(gè)詞被川端毫不吝惜地使用于駒子身上。在日常生活中,駒子總是勤快地打掃房間,甚至于是有潔癖的。而且“神經(jīng)質(zhì)地連桌腿、火盆邊都擦到了”;在住處的墻壁上她“精心地貼上了毛邊紙”所以“墻壁和鋪席雖舊,卻非常干凈”跟島村說話時(shí),也不忘隨時(shí)撿起脫落的發(fā)絲;一旦看見煙灰掉落下來,就悄悄地用手絹揩凈,然后給島村拿來一個(gè)煙灰缸。駒子把這些生活細(xì)節(jié)上的習(xí)慣稱作自己的“天性”。雖然她的身份是一個(gè)藝伎,但是在本質(zhì)上她仍然是一個(gè)潔凈的女子。外表的潔凈象征著心靈的潔凈,正如她自己對(duì)島村說:“只要環(huán)境許可,我還是想生活的干凈些”。不僅如此“潔凈”還是指她的生存姿態(tài)和內(nèi)心世界。駒子明知與島村的戀情是徒勞的,但還是依然愛著他,這種愛,不是肉體的交換,而是愛的無私奉獻(xiàn),是不摻有任何雜念的、女性的自我犧牲。這就是駒子內(nèi)在的潔凈。另外她對(duì)生命有著極大的熱情與活力，從全文來看，駒子的形象是籠罩在熱烈的紅色調(diào)中，渾身都散發(fā)著青春和活力的，在文中也多出著墨。“島村正陷在虛無縹緲之中,駒子走了進(jìn)來,就像帶來了熱和光”這句話是對(duì)島村與駒子這兩個(gè)人物形象生命狀態(tài)的暗喻。島村既沒有目標(biāo)又沒有追求,他的生命感悟中充滿了虛無。而駒子的出現(xiàn),在他的生活中投入了熱和光。駒子紅撲撲的臉頰在小說中不時(shí)地閃現(xiàn)。有時(shí),她的“眼瞼和顴骨上飛起的紅潮透過了濃濃的白粉”，使她在“雪國(guó)之夜的寒峭”中仿佛“給人帶來一股暖流”,以至使“島村對(duì)這醉人的鮮艷的紅色,看得出了神”。這鮮艷的紅色,正是駒子的本色。紅色在日本文化中是具有雙重性格的：一方面是代表血色、火色、屬兇惡的顏色;另一方面,紅色表征紅太陽,又是一種帶有神秘性的色彩。而這種紅色的兩面性投射到駒子身上，就突出地表現(xiàn)為駒子的生本能即執(zhí)著的性格和真摯火熱的感情以及死本能即對(duì)自己的放縱麻痹還有努力的一切卻都是徒勞的無奈傷感。 生活本身的徒勞使駒形成了這樣對(duì)立的性格,但我們?nèi)阅軓鸟x子的身上看到可貴的單純。駒子即使徒勞地生活著,她也始終不放棄對(duì)單純、美好生活的追求。川端康成一開始就肯定了駒子可貴的單純,不管她是否是良家少女,也不管她是否是溫泉藝伎,作者還是使用了大量“潔凈”等象征白色的詞匯來突出她的這種品質(zhì)。所以,在駒子的性格里不僅有紅色象征的生本能與死本能的對(duì)峙,也有白色象征的駒子可貴單純和紅色象征的世間的徒勞之間的對(duì)峙。正如川端康成所說：“我是深深地進(jìn)入作品人物駒子中，在這個(gè)意義上，我與其說是島村不如說是駒子吧。”駒子的原型，就是川端內(nèi)心的“本我”。而駒子作為川端康成“本我”是充滿著沖突和矛盾的。川端康成用紅、白色暗喻其被壓抑的、非理性的、無意識(shí)的生命力、內(nèi)驅(qū)力、本能、沖動(dòng)和欲望。駒子這一形象的塑造，與川端的成長(zhǎng)經(jīng)歷不無關(guān)系。“川端康成有一個(gè)孤苦伶仃的童年”。在川端康成成長(zhǎng)的關(guān)鍵期中,其極度缺失母愛以及來自于女性的關(guān)懷,使得川端康成從小就對(duì)女性尤其敏感和關(guān)注,這種對(duì)來自女性關(guān)愛的極度缺乏甚至使得川端康成在性別上更加認(rèn)同女性，使得他用駒子這一形象來代表“本我”。他的童年是在孤獨(dú)和無助中度過，不僅沒有感覺到人間的溫暖，相反滲入了深刻的、無法克制的憂郁和悲哀,內(nèi)心不斷涌現(xiàn)出對(duì)人生的虛幻感和對(duì)死亡的恐懼感。這些都被壓抑進(jìn)了川端康成的“本我”人格中。正是這些川端康成精神世界的沖突造成了小說中駒子的種種神經(jīng)癥狀。譬如,駒子因?yàn)槲窇炙劳龆鵁o論如何也不去為彌留中的行男送行。另外，駒子那強(qiáng)迫癥似的潔癖也是川端內(nèi)心的壓抑反映在駒子身上。駒子這一形象的設(shè)定，充分地反映了川端內(nèi)心的矛盾，一方面是對(duì)人生的虛幻感以及對(duì)死亡的恐懼還有虛無悲哀憂郁的精神世界，但另一方面，又反映了川端對(duì)純凈美好的追求。 而葉子則是另一個(gè)駒子，“葉子是植物性的靈，駒子是動(dòng)物性的欲，葉子是駒子的靈性，駒子是葉子的肉身。”可以說，葉子是一個(gè)更為純粹的駒子。構(gòu)成葉子形象的首先是她那“仿佛向遠(yuǎn)方的呼喚”“像是從什么地方傳來的一種回響”的聲音,讓人覺得葉子是一個(gè)飄忽而來的、帶有夢(mèng)幻般色彩的存在。除了聲音,葉子留給讀者深刻印象的就是她那美麗而冷峻的眼睛。從映在車窗玻璃上的“一束從遠(yuǎn)方投來的寒光,模模糊糊地照亮了她眼睛周圍”的神秘與縹緲,到后來“她只尖利的瞅了島村一眼,就一聲不吭走過了土間”,“那雙眼神依然在他的眼睛里閃耀,宛如遠(yuǎn)處的燈光,冷凄凄的”。她對(duì)愛情也十分純粹，一心一意照顧著行男，在行男逝去后守著行男的墳?zāi)埂Ｋ拇嬖谑菈?mèng)幻的，她代表了川端康成的最高的理想的和神性的存在，是處于最高層的“超我”。然而，在小說的結(jié)尾，葉子為了救出困在蠶房二層看電影的孩子,在大火的熏烤下體力不支從二樓墜地而死。就在這短暫的結(jié)局作者用了畫龍點(diǎn)睛之筆對(duì)駒子有這樣一段描寫:“駒子拖著藝伎那常常的衣服下擺,在被水沖過的瓦礫堆上,踉踉蹌蹌地走過去,把葉子抱回來。葉子露出拼命掙扎的神情,耷拉著她那臨終時(shí)呆滯的臉。駒子仿佛抱著自己的犧牲和罪孽一樣?！瘪x子為什麼抱著葉子就像抱著自己的犧牲與罪孽一樣?因?yàn)轳x子、葉子本為一體。在靈與欲的較量中，欲望占了上風(fēng)，而靈卻走向滅亡。所謂“犧牲”本身就是川端康成死去的“超我”他的最高理想和神性的人格。而造成這一“罪孽”的就是川端康成“本我”的強(qiáng)大。悲哀的是“本我