貴州省遵義市高二歷史上學(xué)期第一次（9月）月考試題 文.doc

2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期第一次月考試題高二 文科綜合 本卷滿分300分，考試時間150分鐘一、 選擇題（共35題，每題4分，共140分）1.區(qū)域是（ ）a.人為劃分的文化區(qū)b.地球表面的空間單位，按一定的指標(biāo)和方法劃分出來的c.經(jīng)濟(jì)活動類型的分布區(qū)d.國家、省、市等行政區(qū)域 長江三角洲和松嫩平原，都位于我國的東部季風(fēng)區(qū)，但是地理環(huán)境存在顯著的差異，區(qū)域發(fā)展方向也不同。據(jù)此完成2-3題。2.關(guān)于長江三角洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的敘述，正確的是（ ）a.耕地多為水田,適合大規(guī)模機(jī)械化作業(yè),集約化程度高b.溫帶季風(fēng)氣候,優(yōu)越的水熱條件,農(nóng)作物能夠一年兩熟或三熟c.長江三角洲河道湖泊水面廣,水產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)d.長江三角洲主要種植水稻、玉米、甜菜和棉花3. 導(dǎo)致長江三角洲和松嫩平原年平均氣溫存在差異的主要因素是（ ）a.海拔b.緯度位置和距冬季風(fēng)源地的遠(yuǎn)近c(diǎn).海陸位置d.洋流4. 長江中下游平原在開發(fā)早期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)落后于黃河中下游平原的原因( )a.黏重的土壤b.雨熱同期的氣候c.單一的農(nóng)作物品種d.稀疏的河網(wǎng)2017年8月8日21時19分46秒在四川省北部的阿壩州九寨溝縣發(fā)生7.0級地震，震源深度20公里。據(jù)此回答57題。5. 人們在第一時間迅速掌握整個地震災(zāi)區(qū)建筑破壞情況，所利用的技術(shù)手段主要是（ ）a.地理信息系統(tǒng)b.全球定位系統(tǒng)c.遙感技術(shù)d.“數(shù)字地球”系統(tǒng)6. 上題中地理信息技術(shù)的關(guān)鍵裝置是（ ）a.傳感器b.衛(wèi)星系統(tǒng)c.地面裝置d.信號發(fā)射裝置7. 在震區(qū)被困災(zāi)民開展?fàn)I救行動的過程中,政府相關(guān)部門利用的地理信息技術(shù)主要是( ) gis gps rs gprs a. b. c. d. 8.在現(xiàn)代荒漠化發(fā)生和發(fā)展過程中，起決定性作用的是（ ）a.人類活動 b.氣候干旱 c.水源短缺 d.全球變暖9.西北干旱、半干旱區(qū)形成的主要原因是（ ）a.地處副熱帶高氣壓帶b.地處背風(fēng)坡c.遠(yuǎn)離海洋,加大高大山地的阻隔d.靠近冬季風(fēng)源地10.在下列農(nóng)業(yè)類型的排列順序中，反映我國降水量從東南向西北的變化規(guī)律的是（ ）a以水田農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)以旱地為主的農(nóng)業(yè)灌溉農(nóng)業(yè)b以水田農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)灌溉農(nóng)業(yè)以旱地為主的農(nóng)業(yè)c.草原牧業(yè)灌溉農(nóng)業(yè)高山牧業(yè)d.草原牧業(yè)高山牧業(yè)農(nóng)耕區(qū)牧業(yè)11. 關(guān)于荒漠化的敘述,正確的是( )a.荒漠化就是沙漠化b.荒漠的形成主要受自然條件的影響c.我國南方丘陵山區(qū)也存在荒漠化問題d.我國荒漠化的形勢是:整體逆轉(zhuǎn),局部擴(kuò)大12、集賣創(chuàng)意、展服裝、品咖啡、辦活動、文化展覽、餐飲休閑等多種功能于一體的實體書店,吸引了廣大的消費(fèi)者,成為新興文化業(yè)態(tài)。這體現(xiàn)了( )文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定 文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著決定作用 人們既是文化創(chuàng)造者又是文化享用者a. b. c. d.13、優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑.分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市雕塑的文化價值主要表現(xiàn)為( )顯示城市的文化底蘊(yùn)活躍城市的文化市場增強(qiáng)人們的精神力量 培育優(yōu)秀的文化人才a. b. c. d.14、如圖篆刻作品稻田深處草蟲鳴和邊款“日頭黃,農(nóng)夫忙,汗滴腳下鋤頭揚(yáng)。稻花香,蟲兒唱,一派田園好風(fēng)光”,通過描述農(nóng)村生活的趣事,把漢字的組合美和線性的和諧美與對世界的盡情描述結(jié)合。這折射出( )a.藝術(shù)需要立足于實踐進(jìn)行創(chuàng)新b.篆刻應(yīng)該滿足大眾通俗化需求c.繼承傳統(tǒng)是篆刻藝術(shù)的特殊本質(zhì)d.面向世界是篆刻藝術(shù)的基本特色15、“我希望世界各地文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園,但是我不能讓它把我連根帶走?！睂τ诟实氐倪@句名言,下列認(rèn)識正確的是( )要承認(rèn)不同民族文化之間有共性和普遍規(guī)律要尊重文化多樣性,促進(jìn)世界文化繁榮要面向世界、博采眾長,同時要保持民族文化特色文化交流、借鑒中要堅持以我為主、為我所用a. b. c. d.16、馬克思在機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用中指出,火藥、指南針、印刷術(shù)是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具?？偟膩碚f,這三大發(fā)明變成了科學(xué)復(fù)興的手段,變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。這些事實主要佐證了( )a.科技進(jìn)步是影響文化發(fā)展的重要因素b.社會制度的變化決定著文化發(fā)展的方向c.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動力d.世界文化的傳播要通過一定的媒介實現(xiàn)17、在提升我國文化軟實力的過程中,我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西,去講真實的中國故事;同時,也要尋求與世界的共鳴,用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了( )a.文化是共性和個性的統(tǒng)一b.中華文化具有包容性c.不同民族文化的逐漸融合d.文化交流要以我為主、為我所用18、二十四史是我國古代二十四部正史的總稱。記敘從傳說中的黃帝起,到明崇禎十七年(公元1644年),前后歷時4000多年,可以說是中國的一部比較完整、系統(tǒng)的“編年大史”。下列對二十四史的認(rèn)識正確的是( )史記是紀(jì)傳體史書,其記述史實能證明中華文化源遠(yuǎn)流長漢書是我國古代第一部編年體史書二十四史是中華文化一脈相承的重要見證翔實的史料是中華民族進(jìn)入文明時代的標(biāo)志a. b. c. d.19、中華傳統(tǒng)文化中的許多典故、名言、成語都反映了偉大的中華民族精神。下列對應(yīng)關(guān)系中體現(xiàn)的民族精神不一致的是( )a.土爾扈特東歸兄弟鬩于墻,外御其侮b.精衛(wèi)填海愚公移山c.威武不能屈家和萬事興d.不畏強(qiáng)御勇者不懼20、廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實力,不僅已成為當(dāng)代中國最具影響力的地域文化,還在多個領(lǐng)域引領(lǐng)著時代新潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢,就必須 ( ) 在社會實踐的基礎(chǔ)上堅持文化創(chuàng)新 繼承傳統(tǒng),保持地方特色 面向世界,博采眾長 把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的中心任務(wù)a. b. c. d.21、“勿以惡小而為之,勿以善小而不為?！边@句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)實意義。這句古訓(xùn)的現(xiàn)實意義是勉勵我們( )以先進(jìn)人物為榜樣做一個道德至善的人嚴(yán)于律己,不斷完善道德修養(yǎng)在變化的時代背景下堅守永恒的道德準(zhǔn)則道德理想的實現(xiàn)不僅在知善惡,更在為與不為之間a. b. c. d.22、某地政府在新農(nóng)村文化建設(shè)中,著力推進(jìn)文化禮堂建設(shè),設(shè)立學(xué)習(xí)講堂、民風(fēng)廊、勵志廊等,開展各種文化活動,促進(jìn)了農(nóng)民呢文化從單純娛樂向更高精神層面的躍升,形成了一股崇德向上的強(qiáng)大力量。該地的成功經(jīng)驗表明,新農(nóng)村文化建設(shè)要( )a.支持健康有益文化,抵制農(nóng)村通俗文化b.承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗,提高農(nóng)民道德修養(yǎng)c.積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),保障農(nóng)民文化權(quán)益d.大力發(fā)展文化事業(yè),豐富農(nóng)村文化生活23、一家網(wǎng)站就山寨文化做過一次調(diào)查,結(jié)果顯示,38.7%的人認(rèn)為復(fù)制是山寨文化的核心內(nèi)容或代名詞,此外,冒牌 (33.7%)、剽竊(30.0%)、劣質(zhì)(24.9%)等詞也成為公眾對山寨文化核心內(nèi)容的理解。與此同時,40.8%的人認(rèn)為山寨文化是一種創(chuàng)新,它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化。這說明( )流行文化是經(jīng)典文化的基礎(chǔ)草根文化與精英文化是相對立的多元文化相互交織、相互激蕩人們的文化需求是多層次、多樣性的a. b. c. d.24、“暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。”“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。”以上先秦時期的主張分別是 a、 法家、儒家、道家 b、儒家、墨家、道家b、 儒家、道家、法家 d、儒家、法家、墨家25、孔子主張對民眾要“道之以德，齊之以禮”；而荀子卻主張“由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之”。這種變化體現(xiàn)了 a儒家主張禮法并施，一視同仁b戰(zhàn)國時期階級矛盾日趨尖銳c儒家治國思想的繼承與發(fā)展d荀子摒棄了儒家的德治思想26、孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是a、社會長期動蕩不安 b、百家爭鳴趨于合流c、奴隸制度全面崩潰 d、封建制度逐步建立27、錢穆在中國歷史研究法中說:“至秦漢以后,中國學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家,此非各家盡被排斥之謂,實是后起儒家能薈萃先秦各家之重要精義,將之盡行吸收,融會為一.”對此理解正確的是a、漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位,異己遭到排斥b、秦漢以后,儒學(xué)得到豐富和更新c、漢初儒學(xué)融合了佛教、道教思想d、 儒學(xué)在漢代成為官方哲學(xué)28、孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點(diǎn)是（）。a、主張民貴君輕 b、維護(hù)統(tǒng)治秩序c、強(qiáng)調(diào)層層分封 d、體現(xiàn)以德治民29、董仲舒說：“天數(shù)右陽而不右陰，務(wù)德而不務(wù)刑”，王者應(yīng)“承天意以從事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；獄，政之末也。其事異域，其用一也。”這表明他 a、主張民性本善，君權(quán)神授b、將“刑”作為“德教”的輔助手段c、強(qiáng)調(diào)德政，反對嚴(yán)刑峻法d、尊重天道，強(qiáng)調(diào)以德治國30、賴永海在中國佛性論里有這樣一句:“紅花白藕青荷葉,三教原來是一家?！?對這句話的正確理解是a.儒、佛、道三家在唐朝以前已“三教合一”了 b.儒、佛、道三家本身就是同源的 c.儒、佛、道三家彼此之間在反復(fù)辯駁中相互吸納滲透 d.儒、佛、道三家彼此之間根本不存在矛盾和斗爭31、南宋官員葉適以“功利之學(xué)”反對朱熹等理學(xué)家提倡的“道義者乃無用之虛語”，主張對事物作實際考察來確定義理。這反映出a、理學(xué)有性理空談傾向 b、葉適否定了“格物致知”c、南宋后儒學(xué)無實用性 d、理學(xué)不能滿足統(tǒng)治需要32、朱熹指出：“小道不是異端，小道亦是道理，只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類，卻有道理在?！敝祆湓诖薬、號召重視科學(xué)理論探究 b、主張格物以明其中之理c、倡導(dǎo)科學(xué)實驗探索真理 d、重視傳統(tǒng)經(jīng)驗總結(jié)積累33、清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖槠?。?dú)至評閨材，持論恒相反。有德才可駭俗（兼有），有才德反損我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中（ ）。a、男女平等思想被普遍接受b、德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)c、出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思d、產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求34、黃宗羲在明夷待訪錄中說：“或謂后之入閣辦事，無宰相之名，有宰相之實也。曰：不然。入閣辦事者，職在批答，猶開府之書記也。吾以謂有宰相之實，今之宮奴也?！秉S宗羲這段話的主旨是（）。a、指明內(nèi)閣成員無宰相之名實 b、批評太監(jiān)干政c、指明內(nèi)閣成員只是批答奏章 d、批評皇權(quán)過重35、有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)”（ ）。a、體現(xiàn)了新興市民階層的訴求b、沒有突破先秦儒家思想的范疇c、是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物d、對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大二、綜合題（本題36-42小題，共160分）36.讀中國糧食生產(chǎn)有關(guān)圖文資料，回答問題。（18分）“ 湖廣熟，天下足”描繪了我國千百年來 “南糧北運(yùn)”的歷史。但是，伴隨著北方糧食生產(chǎn)供給能力的增強(qiáng)和南方市場經(jīng)濟(jì)改革的推進(jìn)，糧食生產(chǎn)與流通格局已悄然改變。北方松遼河產(chǎn)區(qū)和南方長江產(chǎn)區(qū)的糧食生產(chǎn)指標(biāo)的變化，正是我國糧食生產(chǎn)格局變化的一個縮影。20世紀(jì)7090年代北方與南方產(chǎn)區(qū)糧食增產(chǎn)貢獻(xiàn)率及人均占有量的變化 糧食生產(chǎn)指標(biāo)糧食產(chǎn)區(qū)對全國糧食增產(chǎn)的貢獻(xiàn)率（%）人均糧食占有量（千克）70年代80年代90年代70年代80年代90年代北方產(chǎn)區(qū)總計其中：松遼河產(chǎn)區(qū)53.911.567.319.785.131.9328.4366.5400.7495.2421.5569.5南方產(chǎn)區(qū)總計其中：長江產(chǎn)區(qū)46.129.732.724.314.911.3334.9352.6355.1396.3328.0379.9(1).與松遼河產(chǎn)區(qū)相比，長江產(chǎn)區(qū)糧食生產(chǎn)的優(yōu)勢條件和限制條件分別是什么?造成這種差異的原因是什么？（8分）(2).根據(jù)材料說明,20世紀(jì)70-90年代北方產(chǎn)區(qū)與南方糧食產(chǎn)區(qū)對全國糧食增產(chǎn)的貢獻(xiàn)率及人均糧食占有量的變化狀況?并分析產(chǎn)生這種變化的原因?（10分） 37.下面圖甲是“我國荒漠化較嚴(yán)重的地區(qū)分布圖”，圖乙是圖甲中“a區(qū)域的局部圖”。讀圖完成下列各題。（18分）(1) 從圖甲可以看出，我國荒漠化較嚴(yán)重的地區(qū)，主要分布在我國的什么地區(qū)？該地區(qū)荒漠化發(fā)展較快的人為原因有哪些？（8分）(2) 圖甲中箭頭表示荒漠化區(qū)的擴(kuò)展方向，為什么會出現(xiàn)這種擴(kuò)展趨勢？（4分）(3) 判斷乙圖中南部河流的主要流向，分析該地區(qū)河流多流程短小的原因？（6分）38.閱讀分析下列材料，完成下列問題。（20分）材料一 甘肅新聞網(wǎng)2013年2月22日電：據(jù)蘭州晨報報道，2月21日16時20分，山丹馬場遭遇今年首次強(qiáng)沙塵暴襲擊。據(jù)了解，沙塵暴來襲時出現(xiàn)黑風(fēng)，原本晴朗的天空昏黃一片，這次沙塵暴能見度不足150米。截至16時40分，山丹馬場還是昏暗一片。材料二我國政府堅決實施退耕還林還草工程，實行了“退耕還林(草)、封山綠化、以糧代賑、個體承包”的政策。很多地方以此為契機(jī)，進(jìn)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育新的替代產(chǎn)業(yè)。退耕后的農(nóng)民既獲得了政府提供的口糧，又從多種經(jīng)營和其他副業(yè)中增加了收入。(1) 近年來，我國北方地區(qū)沙塵暴現(xiàn)象日益加劇，分析主要原因有哪些。（8分）(2) 請你為我國荒漠化的防治提出合理化建議。（6分）(3) 簡述國家實施退耕還林還草工程對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。（6分）39、我國西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今,這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,為祖國的繁榮富強(qiáng)作出了重要貢獻(xiàn)。材料 在舉國歡慶新中國成立60周年之際,當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時,愛國熱情得到了再一次激發(fā),民族精神獲得了又一次振奮。 從文化傳承的角度,說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（12分）40、閱讀材料,回答問題（12）。材料 在我國農(nóng)村的一些地方,文化建設(shè)現(xiàn)狀堪憂。有些偏僻農(nóng)村依然是“曰出而作、日落而息”的生活方式,“早上聽雞叫、白天聽鳥叫、晚上聽狗叫”是許多農(nóng)村文化生活的真實寫照。農(nóng)村“看書難、看戲難、看電影難”的現(xiàn)象普遍存在。比如農(nóng)村冬閑時節(jié),本應(yīng)是開展多種文化活動的好時候,.但許多農(nóng)民卻無所事事,只能蹲墻根, 曬太陽,搓麻將。由于健康文化缺位,公益性文化事業(yè)發(fā)展相對滯后,農(nóng)民文化生活貧乏,基本上以看電視、打麻將等為主;針對留守兒童、婦女、老人開展的文化活動就更少。而農(nóng)村勞動力受教育程度和科學(xué)素養(yǎng)普遍偏低又制約了農(nóng)村文化的進(jìn)一步發(fā)展。如今在農(nóng)村一些地方,封建迷信、非法宗教、私建廟宇、濫建墳?zāi)购忘S賭毒現(xiàn)象有所抬頭,破壞了淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)。這些問題的存在,充分體現(xiàn)了農(nóng)村文化建設(shè)的長期性、艱巨性和必要性。結(jié)合材料,從文化生活的角度,對推動我國農(nóng)村文化的發(fā)展提幾條建議。（12） 41、閱讀材料,完成下列要求（28分）。材料2012年5月14日,在央視首播的七集紀(jì)錄片舌尖上的中國,引發(fā)了社會各界的廣泛贊譽(yù)和熱烈反響,不僅收視率屢創(chuàng)新高,還引發(fā)了社會對美食、民俗、文化認(rèn)同等話題的熱烈探討,更帶來了商機(jī)一-地方特產(chǎn)熱.賣,以“美食之旅”之名_使旅游線路成為熱門。一部紀(jì)錄片同時火爆了媒體、商家和產(chǎn)業(yè)。無獨(dú)有偶,中國好聲音的走紅和舌尖上的中國的成功有異曲同工之妙。浙江衛(wèi)視引進(jìn)全球熱播的 tae voice,節(jié)目一開播,便以創(chuàng)新的節(jié)目形式、真摯的聲音和情感艷驚四座,被網(wǎng)友譽(yù)為“耳尖上的中國”。1.請結(jié)合舌尖上的中國,談?wù)剝?yōu)秀文化作品對人的影響。（8分）2.為什么舌尖上的中國的播出帶來了如此大的商機(jī)?（10分）3.結(jié)合the voice對我國觀眾的影響,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待不同國家和民族的文化?（10分）42、 閱讀下列材料，回答問題：（25分）材料一列女傳母儀傳又記述，衛(wèi)定公(公元前588前577年在位)的夫人定姜，為兒子娶婦后，兒子不幸早亡，媳婦又沒有生孩子，所以在她服喪三年后，便勸兒媳婦改嫁，還“自送之，至于野”。 徐少錦、陳延斌中國家訓(xùn)史 材料二正史中所載烈女?dāng)?shù)(見下圖) 材料三故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？設(shè)使女人其身而男子其見，樂聞?wù)摱渍Z之不足聽，樂學(xué)出世而知浮世之不足戀，則恐當(dāng)世男子視子，皆當(dāng)羞愧流汗，不敢出聲矣。 李贄答以女人學(xué)道見短書 請回答： （1）材料一反遇了何種社會現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)的主要原因。 （8分）（2）依據(jù)材料二，指出正史中所載烈女人數(shù)的變化并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。（8分）（3）依據(jù)材料三，概括李贄的思想主張并結(jié)合所學(xué)知識對其進(jìn)行簡要評價。（9分）43、訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體,通過家國意識同構(gòu),旨在實現(xiàn)社會和諧,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料: （12分）材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!” -論語 學(xué)而材料二約之二:吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn),以倫理為紀(jì)綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此.即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強(qiáng)莫欺弱;卑幼者不許冒犯長上,富貴者宜憐窮困.循規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌). -何茲全中國文