建立健康人際關(guān)系.doc

建立健康人際關(guān)系 教育目的：了解健康人際關(guān)系的基本表現(xiàn)，堅(jiān)持正確的人際交往準(zhǔn)則，努力建立軍營健康的人際關(guān)系，以增進(jìn)官兵的團(tuán)結(jié)友誼，增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力。 人際交往是軍人人生的必然要求，無論是運(yùn)用語言、表情、體態(tài)等手段進(jìn)行直接的交往，還是借助文字圖像、大眾傳媒進(jìn)行的間接交往，都是信息交流，也就是思想、觀點(diǎn)、情感、態(tài)度等的交流過程。任何一個社會都離不開人際交往。社會是這樣，軍隊(duì)也是如此。軍隊(duì)成員來自祖國的四面八方，他們的文化水平、思想認(rèn)識、言談舉止等都不盡相同，為了建立健康的人際關(guān)系，密切官兵關(guān)系，增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力、戰(zhàn)斗力，必須了解健康人際交往的作用，堅(jiān)持正確的人際交往準(zhǔn)則，進(jìn)行正常的軍人交往，維持純潔的軍隊(duì)內(nèi)部關(guān)系。 一、健康人際交往的作用 健康的人際交往是軍人實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑之一。通過健康的人際交往，能夠獲取信息，開闊眼界，提高認(rèn)識，啟發(fā)思維，從而增強(qiáng)自己的價值實(shí)現(xiàn)能力，為軍人實(shí)現(xiàn)人生價值創(chuàng)造必要的條件。人際交往是溝通和改善人際關(guān)系的重要橋梁。健康的人際交往活動，無論對軍隊(duì)集體或軍人個人，都有著極其重要的作用。 首先，健康的人際交往是協(xié)調(diào)關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的動力。提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，離不開內(nèi)部的團(tuán)結(jié)互助，健康的人際交往是密切軍人之間、軍人與集體、集體與集體之間聯(lián)系的中介，是協(xié)調(diào)軍人行為，從而形成和保持軍隊(duì)凝聚力，增強(qiáng)內(nèi)外團(tuán)結(jié)的紐帶。部隊(duì)中人與人關(guān)系的調(diào)節(jié)，都可以通過人際交往進(jìn)行，從而達(dá)到促進(jìn)上下級、內(nèi)外部和個人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，匯成統(tǒng)一的整體力量。同時，部隊(duì)接受上級指示，學(xué)習(xí)兄弟部隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)以及協(xié)調(diào)軍人與社會的關(guān)系，也都需要進(jìn)行健康的人際交往。缺乏人際交往的調(diào)節(jié)，就容易產(chǎn)生誤會、矛盾、隔閡或糾紛，甚至?xí)姑芗せ?，損害部隊(duì)團(tuán)結(jié)，造成惡劣的社會影響。 其次，健康的人際交往可以促進(jìn)官兵思想交流，增加相互理解與信任。友誼是思想共鳴的產(chǎn)物，健康的人際交往為人們提供了交流思想的可能，只有堅(jiān)持健康正確的思想交流，人們的交往才能長久，才能更有意義，人們之間的友誼才會日益增長深厚。我們革命軍人是為著人民利益走到一起來的，雖然我們在籍貫、年齡、閱歷、個性、思想、語言、文化、情感和行為方式方面存在著差異，但我們可以在共同的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和生活中彼此交往，相互溝通，增進(jìn)理解。這種健康的人際交往，一是可以較好地促進(jìn)我們互相學(xué)習(xí)，形成共識，達(dá)到理想、志趣和道德的認(rèn)同；二是能夠較快地縮短客觀上存在的個性和感情差距，建立起深厚的戰(zhàn)友情誼；三是還可以及時地化解在工作和生活中出現(xiàn)的矛盾，消除不必要的誤解，使我們更多地從積極的方面評價對方的行為，調(diào)節(jié)、鞏固和發(fā)展純潔的同志關(guān)系。 第三，健康的人際交往可以促進(jìn)信息交流，開闊視野。人際交往同時是傳遞知識、學(xué)習(xí)知識的過程。通過各種形式的交往，能夠更廣泛、更迅速地獲得信息?！芭c君一席談，勝讀十年書”正說明了這個道理。愛爾蘭著名作家蕭伯納很形象地比喻說：“倘若你手中有一只蘋果，我手中有一只蘋果，彼此交換一下，你我手中仍各只有一只蘋果。但倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，各人將各有兩種思想了?！绷硪环矫?，健康的人際交往還是一種思想創(chuàng)造的過程。在科學(xué)研究中，自己冥思苦想而不得其解的問題，常常在與別人的探討中受到啟發(fā)而獲得解決，這在科學(xué) 史上屢見不鮮。數(shù)學(xué)家維納創(chuàng)立的具有劃時代意義的控制論，其靈感就來自于同朋友的交談和爭論。著名物理學(xué)家楊振寧和李政道打破宇稱守恒定律，也是在吃飯交談中深化思想的。對一些地區(qū)致富者的統(tǒng)計表明，復(fù)轉(zhuǎn)軍人所占比例相當(dāng)大，這和他們在服役期間掌握了大量信息、開闊了眼界密切相關(guān)。 第四，健康的人際交往能夠調(diào)節(jié)情緒，舒心健體。人際交往既是知識的交流，也是情感的交流。在人際交往中，人們通過一定的形式，彼此述說各自的喜怒哀樂，這樣就能增進(jìn)相互之間的感情交流，調(diào)節(jié)心理和情緒。當(dāng)我們面臨從老百姓到軍人、從地方到部隊(duì)、從戰(zhàn)土到干部等轉(zhuǎn)變時，注意相應(yīng)的人際交往，就可以避免一些煩惱苦悶、心理壓力和寂寞，有益于身心健康。正如培根所說：“當(dāng)你遭到挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使人得到疏導(dǎo)。否則，這種積聚會使人致病只有對朋友，你才可以盡情傾訴你的憂悲與歡樂、恐懼與希望、猜疑與煩惱?？傊?，那沉重地壓在你心頭的一切，通過友誼的肩頭而被分擔(dān)了”(弗蘭西斯培根：人生論第124頁，湖南人民出版社，1987年版)。 二、堅(jiān)持正確的人際交往準(zhǔn)則 堅(jiān)持正確的人際交往準(zhǔn)則，培養(yǎng)高尚的交往情操，是建立和諧良好的人際關(guān)系，發(fā)揮健康人際關(guān)系作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是革命軍人加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和健康成長的需要。通常，我們在交往中必須注意做好以下四點(diǎn)： (一)真誠守信 講信用，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古語說：“人之交，信為本?！睆墓诺浇瘢煌仨氈v信用，這是起碼應(yīng)當(dāng)遵守的生活準(zhǔn)則，否則就會影響到人與人之間的正常關(guān)系。商鞅懸賞移木，吳起懸賞移車等都向老百姓顯示了他們的誠實(shí)守信，讓人們感到他們是可以信賴之人，因而樹立起威信，增強(qiáng)了感召力，最后成就了宏偉大業(yè)。所以，真誠守信是人際交往的重要保障，是取得他人理解信任的先 決條件和首要原則，也是獲得真摯友情、促使交往成功的好方法：正所謂“精誠所至，金石為開”。革命導(dǎo)師馬克思最喜歡的品德是誠實(shí)，最討厭的是虛偽。前蘇聯(lián)教育家烏里揚(yáng)諾夫認(rèn)為，一個人必須具備的最基本的品質(zhì)就是誠實(shí)、頑強(qiáng)工作的習(xí)慣、性格堅(jiān)強(qiáng)、有頭腦和知識，把誠實(shí)擺在了首位。無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，真誠守信是正確交往的基本的、首要的條件，要持續(xù)交往，要獲得友誼，就必須誠實(shí)、講信用。虛偽的、不講信用的交往必然導(dǎo)致交往的中斷，并使交往者產(chǎn)生受騙的感覺，進(jìn)而懷有戒備心理，埋怨情緒，甚至引：發(fā)報復(fù)心理和暴力行為。對革命軍人來說，在交往中必須努力傷到真誠守信，并注意從以下兩個方面著手： 1光明磊落，忠誠守信。這是講信用的第一要義。在人際交往中，革命軍人應(yīng)該實(shí)事求是，如實(shí)反映事物的本來面目和規(guī)律性，堅(jiān)持真理，修正錯誤。對同志要真心實(shí)意，坦誠相待，敢于講真話、實(shí)話，有話說在當(dāng)面，有事擺在眼前，光明正大，肝膽相照，而不能虛情假意，溜須拍馬，阿談奉承，堅(jiān)決反對“睜眼說瞎話”的不良作風(fēng)。在軍人的人際交往中，講信用，更多的是在領(lǐng)導(dǎo)和同志之間。對領(lǐng)導(dǎo)的忠誠，實(shí)際上是對黨的事業(yè)的忠誠，因?yàn)閺母旧险f，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間是革命的同志關(guān)系，都是為共同的事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)友。同志之間、戰(zhàn)友之間互相忠誠守信，履行同志間應(yīng)盡的義務(wù)。這是有道德的表現(xiàn)。光明磊落，是對待同志的起碼道德要求，那種當(dāng)面一套、背后一套，當(dāng)面不說，背后亂說的“兩面派”“變色龍”，歷來是為人們所譴責(zé)的。生活中言而無信、不講信用甚至背信棄義的，往往是那些見利忘義、道德低下之人。陳毅元帥說得好，“難得是諍友，當(dāng)面敢批評。”交往不光是說好話，敢于講真話、說實(shí)話，甚至指出你的缺點(diǎn)，批評你并幫助你改正錯誤的人是真正的光明磊落，的確是可交之人。 2言必行，行必果。這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，是革命軍人真誠守信的本質(zhì)要求。詩人艾青這樣說：“人民不喜歡假,哪怕多么裝腔作勢，多么冠冕堂皇的假話，都不會打動人心的。人人心里都有一架衡量語言的天平?！毖酝庵饩褪歉嬖V人們，在交往中要講信用，說真話、講實(shí)情，而不能信口開河，夸夸其談。古人早就有過“一言既出，駟馬難追”的遺訓(xùn)。革命軍人更應(yīng)以此為鑒，要言而有據(jù)，經(jīng)得起考驗(yàn)，一是一，二是二。今天這樣，明天那樣，只說不做，光講漂亮話是不行的。言而無信，既害他人，最終也害自己。因此必須言而有信，要對自己的話負(fù)責(zé)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對交往中講信用、守諾言的要求越來越高。作為軍人，對于別人的正當(dāng)要求，答應(yīng)了就要盡力去辦，一絲不茍，認(rèn)真辦好，切忌開“空頭支票”；即使一時沒有辦到，也應(yīng)如實(shí)講清原因，求得諒解，而不要不吭氣或避而不談。凡是自己講過的話、做過的事，必須認(rèn)賬，否則，就是不誠實(shí)、沒有信用。這是遵守諾言。另一方面，我們還必須根據(jù)個人實(shí)際情況，謹(jǐn)慎承諾，特別是對那些自己無法做到的事情，即使有同志提出要求，也要大膽說“不”，并向其解釋清楚，千萬不能勉強(qiáng)為之、打腫臉充胖子。這樣，非但不能得到同志、戰(zhàn)友的感激，相反還會使其產(chǎn)生反感厭惡情緒，既有損個人信譽(yù)，也不利于同志間的友誼發(fā)展。而對于他人的盛情請求，一時不好拒絕的，應(yīng)考慮周到，如果辦不到，最好明確說明白己的難處，而不能因?yàn)檫@樣那樣的原因或顧這怕那違心答應(yīng)，一旦辦不到、做不好，吃虧的還是自己。一句話，要說到做到，但也不要做自己力所不及的承諾。 (二)互尊互敬 互尊互敬是革命軍人正確處理人際關(guān)系，維護(hù)內(nèi)外團(tuán)結(jié)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同志之間、戰(zhàn)友之間，在政治上、人格上都是平等的，彼此必須互相尊重。只有很好地尊重他人，敬佩他人，才能夠贏得他人的尊重與敬佩。 1平等待人。平等待人實(shí)際上就是互相尊重，這是建立良好人際關(guān)系，滿足人們交往需求，達(dá)成交往目的的基本前提。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)，與一切舊軍隊(duì)和其他軍隊(duì)相比，其顯著特點(diǎn)就是這支軍隊(duì)實(shí)行以官兵一致為主體的各項(xiàng)民主制度。在這支軍隊(duì)中，人與人交往，不論其職位高低，都平等相待，彼此尊重對方的人格、愿望、喜好、感情等，而不是以勢壓人、以權(quán)整人、盛氣凌人甚至強(qiáng)加于人。無論是革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期，我軍都始終堅(jiān)持這一基本原則。干部尊重土兵，士兵尊重干部，平等相待，禮尚往來，彼此之間的關(guān)系是如此的融洽，使我軍克服了重重困難，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人，成長為一支威武之師、文明之師。 2互相理解。理解人的過程其實(shí)也是了解自己的過程，只有自覺地理解他人、體諒他人，才能得到他人的理解與信任，這是交往雙方思想、情感相互融洽、相互認(rèn)同的基礎(chǔ)。真正的理解，能產(chǎn)生善良、容忍、信任和尊重，從而帶來心與心的溝通，情與情的融合，思想與思想的交流，知識與知識的交替增長。但是，理解他人并非易事。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些正確友善的言行不被人所理解，甚至可能會遭到曲解或誤解，“好心得不到好報”；有時因一些瑣事而話不投機(jī)，論理各執(zhí)一端，論事各取片面。在這種情況下，我們更應(yīng)從善意出發(fā)，努力消除誤解，以積極、寬容的態(tài)度，用自己的理解消釋對方的“不理解”，從而求得對方的理解。而要很好地理解他人，就要及時發(fā)現(xiàn)他人的困難和苦惱，給予適當(dāng)?shù)闹С峙c幫助，這樣才可能消除彼此之間的誤區(qū)，漸漸縮短雙方的距離，逐步達(dá)到相互接受、相互理解。 3謙虛謹(jǐn)慎。早在建國前夕，毛澤東就告誡我們要戒驕戒躁，保持謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)。古人“謙受益，滿招損”的訓(xùn)誡給我們的啟示就是，人無論在什么時候、什么地方，不管自己有多大能耐、多深的學(xué)問，都必須謙虛，而不能自高自大、目中無人，否則，就會遭受沉重打擊，帶來不堪設(shè)想的嚴(yán)重后果。一個謙虛好學(xué)的人，誰都愿意與他結(jié)交。在人際交往中，互相謙恭，才能和睦相處。那些輕視他人甚至傷害他人自尊心，自吹自擂，狂妄自大，不恰當(dāng)?shù)仂乓约旱膬?yōu)點(diǎn)和長處，千方百計遮掩自己的缺點(diǎn)和短處的人是很難與人相處的，即便有人與他交往，也不可能建立起健康持久的人際關(guān)系?！叭诵?，必有吾師”。革命軍人就是要以古人這種謙遜態(tài)度與人交往，與人相處，正確地認(rèn)識和看待自己及他人的長處、短處，無論自己取得多大成績，作出了多大貢獻(xiàn)，也不能傲視他人，不自滿自足。同時，要學(xué)會善于發(fā)現(xiàn)他人的閃光點(diǎn)，給人以支持與鼓勵。這樣才是尊重他人，才可能與他人建立和發(fā)展真正經(jīng)久不衰的人際關(guān)系，發(fā)展同志情、戰(zhàn)友愛。 (三)互幫互助 毛澤東指出：“一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助”(毛澤東選集第3卷，第l005頁)?；突ブ?，是我軍內(nèi)部建立團(tuán)結(jié)、融洽、和睦的同志關(guān)系的牢固基礎(chǔ)，也是革命軍人處理人際關(guān)系的又一重要準(zhǔn)則。 I互相愛護(hù)，培養(yǎng)友愛之心。革命軍人之間不只是一般的志同道合，還是患難與共、生死相依的革命戰(zhàn)友。在交往中，對同志、對戰(zhàn)友應(yīng)給予無私、寬厚的愛，不因私怨而耿耿于懷，更不能以怨報怨；要善于體諒他人，不強(qiáng)人所難。特別是對那些家境比較困難、身患疾病或犯過錯誤的同志，更要滿腔熱情地去愛護(hù)、體貼他們。革命軍人互相愛護(hù)的最高表現(xiàn)是愛護(hù)戰(zhàn)友的生命，在處理同志間的關(guān)系時，遇到危急，要勇于把死的危險留給自己，把生的希望讓給戰(zhàn)友。我們在戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)出的許許多多的英雄人物，為了使自己的戰(zhàn)友少受敵人的傷害，挺身而出，譜寫了一曲曲軍人友誼的純潔之歌、崇高之歌。革命軍人之間這種“生死之交”，是人世間最純潔、最高尚、最美好的人際關(guān)系。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，這種互相愛護(hù)、互相關(guān)心、互相體貼的真摯革命情誼都在人民軍隊(duì)得以建立，這是我軍不斷發(fā)展壯大、克服重重困難、戰(zhàn)勝艱難險阻和一切敵人的強(qiáng)大精神支柱，是我軍戰(zhàn)無不勝、攻無不克的力量源泉。 2互相關(guān)心，關(guān)心同志勝過關(guān)心自己。馬克思和恩格斯長達(dá)40年的親密合作，劉伯承與鄧小平的團(tuán)結(jié)合作，周恩來與胡志明的深厚感情，都展示了革命同志互相關(guān)心的真情厚誼。在人際交往中，絕不能只要求對方關(guān)心自己，而應(yīng)該一事當(dāng)前，先替他人著想，關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，時時處處為他人著想，時刻把同志戰(zhàn)友的利益和疾苦記在心里。只有這樣，同志問、戰(zhàn)友間才能心貼心、情連情，親如兄弟。如果什么都是先顧自己，好處自己先占，東西自己先挑，困難戰(zhàn)友先上，享受自己拼命靠前，甚至不惜損害他人利益滿足個人的非分要求，是不可能搞好人際關(guān)系，也不可能有真正的朋友的。只有那些盡心盡力為他人的人，才會得到戰(zhàn)友的熱心幫助，才會擁有真正友愛善良的朋友，才能真正擁有真摯深厚的戰(zhàn)友情、同志愛。 (四)遵法守紀(jì) 革命軍人的人際交往，既有道德規(guī)范，也要受法紀(jì)規(guī)章、禮儀風(fēng)俗的約束。因此，在交往中，我們每一個革命軍人都要有嚴(yán)格的法紀(jì)觀念，自覺遵規(guī)守紀(jì)，尊重各地風(fēng)俗習(xí)慣，努力將人際交往納入健康合法、合情合理的軌道，這樣才能通過交往交流思想，增進(jìn)知識，拓寬視野，增長社會閱歷。 1嚴(yán)守國家法律法令和軍隊(duì)各項(xiàng)規(guī)章紀(jì)律。這是軍人在人際交往中遵紀(jì)守法的根本。我軍條令明確規(guī)定：軍人在對外交往中必須遵紀(jì)守法，堅(jiān)決維護(hù)國家和軍隊(duì)的利益。這就是說，軍人進(jìn)行交往，無論是與軍隊(duì)內(nèi)部人員，還是與地方人員，首先必須遵紀(jì)守法，以國家、軍隊(duì)和人民的利益為重，個人利益自覺服從上述利益。只有以法律和紀(jì)律為準(zhǔn)繩，把握一定的界限，才能確保建立健康的人際關(guān)系，才能很好地維護(hù)國家和軍隊(duì)的利益。凡是國家法律法令和軍隊(duì)規(guī)章制度要求做的，如自覺維護(hù)我軍“文明之師”的形象，嚴(yán)守國家和軍隊(duì)的秘密，注意內(nèi)外有別等等，軍人在交際中都必須 努力做到；凡是國家法律法令和軍隊(duì)規(guī)章制度所禁止的，軍人在交往中都必須堅(jiān)決杜絕，如“軍人不得與地方人員進(jìn)行不正當(dāng)、不必要的交往，軍人與國外、境外人員交往，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守有關(guān)規(guī)定”，“軍人不得參與地方大眾傳播媒介開展的交友活動”等。只有以嚴(yán)格的法律紀(jì)律約束自己，才能始終以革命利益為重，個人利益服從革命利益，才能處處維護(hù)國家、軍隊(duì)和人民的利益，維護(hù)軍隊(duì)的榮譽(yù)。 2掌握交往的角色規(guī)范。所謂角色，是指個人在社會中所處的相對地位。不同的角色，有不同規(guī)范，不合乎角色規(guī)范就會受到社會或他人的否定。軍人無論在什么樣的人際交往中，其基本角色都是軍人，這一點(diǎn)必須牢記。但是，在不同場合、不同時間，其角色也必然會有相應(yīng)的變化，如對父母是兒女，對妻子是丈夫，對孩子是父母，外出旅游是游客，商場購物是顧客，等等。這就要求軍人在交往中必須遵守相應(yīng)的角色規(guī)范。一是要增強(qiáng)角色意識。軍人要明確自己在不同交往中的身份，熟悉相應(yīng)的角色要求，言行舉止要與自己的角色相適應(yīng)，與戰(zhàn)友交往就要像戰(zhàn)友，與領(lǐng)導(dǎo)交往就要像部屬，與朋友交往就要像朋友，不能搞錯了角色，更不能做與自己角色不相稱的事。否則，就會影響交往的正常進(jìn)行。二是要適時進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。由于交往對象、內(nèi)容和場合的不同，軍人在交往中的角色也是多樣化的，甚至可能在同一交往中要扮演多種角色，因此有必要進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，這樣才能適應(yīng)交往的需要，才能達(dá)成較為滿意的交往效果。青年官兵在家是兒女，在父母面前可以自由任性，但是，在部隊(duì)卻是干部、戰(zhàn)士，在地方群眾面前是軍人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是下屬，如果不注意角色變換，不論到哪里都自由任性，不僅自己不舒服，別人也難受，勢必影響正常的人際交往。三是要及時修正角色偏差。當(dāng)個人角色不符合特定交往的社會規(guī)范時，交往就可能受到阻礙。這種情況一旦發(fā)生，就要及時修正。在同時扮演多重角色時，要特別注意把握好自己的基本角色，以選擇 恰當(dāng)?shù)慕巧袨椤?3注意交往禮儀和習(xí)俗。交際禮儀是社會文明的標(biāo)志，也是人際交往必須遵守的基本規(guī)則。我國是一個有著5000年悠久歷史的文明古國，素以“禮儀之邦”享譽(yù)海內(nèi)外。在長期的社會生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，中華民族形成了優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，如待人接物友好和善、誠實(shí)勇敢、勤勞樸實(shí)等，而且各民族又有各自的風(fēng)俗習(xí)慣。因此，軍人在人際交往中除按內(nèi)務(wù)條令要求講究禮節(jié)禮貌之外，還要遵守社會公德，遵守社會共同和適用于特定場合的禮儀。交際習(xí)俗是一定民族或地區(qū)的交際習(xí)慣。軍人的工作流動性較大，特別是在與不同民族的戰(zhàn)友或不同地區(qū)的地方同志交往之前，應(yīng)該先了解該民族、該地區(qū)的交際習(xí)慣，避免犯忌，影響戰(zhàn)友或軍民關(guān)系。而另一方面，對于那些帶有封建迷信色彩或不健康的陳規(guī)陋習(xí)，革命軍人應(yīng)以恰當(dāng)?shù)姆绞郊右缘种?，切不可聽之任之，甚至被其腐蝕拉攏，否則既影響個人的健康成長，也會嚴(yán)重?fù)p害革命軍人、人民軍隊(duì)的光輝形象。 三、在實(shí)踐中積極建立和發(fā)展健康的人際關(guān)系 正確理解人際交往的重要意義，科學(xué)把握人際交往的基本原則，只是為建立健康良好的人際關(guān)系提供了可能和必要前提，更重要的是要求我們在交往實(shí)踐中自覺抵制和克服錯誤思想的影響，不斷端正交往動機(jī)，努力提高交往藝術(shù)，這樣才能真正建立和發(fā)展健康向上的人際關(guān)系。 (一)消除庸俗關(guān)系的影響，純潔同志關(guān)系 所謂庸俗關(guān)系，是指為了個人私利或小集團(tuán)利益而采取各種不正當(dāng)手段或方法，把正常的同志、組織和工作關(guān)系金錢化、商品化，一切以是否有利于個人利益或小集團(tuán)利益為出發(fā)點(diǎn)，為達(dá)到目的可以不擇手段，甚至不惜損害社會及他人的正當(dāng)利益。它嚴(yán)重影響人們之間的正常交往，污染了人們的心靈，對部隊(duì)建設(shè)危害極大，對軍人的腐蝕極大。而純潔的同志關(guān)系是我軍本質(zhì)的體現(xiàn)，是部隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、密切戰(zhàn)友關(guān)系的重要保證，也是促進(jìn)革命軍人健康成長的重要條件。實(shí)踐證明，這種毫無私心雜念的同志關(guān)系，必然帶來愉快的心境和樂觀向上的情感，有利于振奮軍人精神，激發(fā)革命斗志，從而使軍人在革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化軍隊(duì)建設(shè)中最大限度地發(fā)揮自己的聰明才智。在交往實(shí)踐中，我們必須重點(diǎn)做好以下四個方面的工作： 首先，要努力克服個人功利意識，以革命的集體利益為重。任何人在交往過程中都有這樣那樣的目的、想法，都有使自己通過交往得到提高、進(jìn)步的愿望，這些都是很好的。但如果過多過重地考慮交往中的個人愿望、利益是否能夠?qū)崿F(xiàn)和達(dá)成，實(shí)現(xiàn)的可能性有多大等，就很容易被拜金主義、功利主義等錯誤思想腐蝕拉攏，使個人交往帶上極其濃厚的功利色彩。在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)官兵往往把市場經(jīng)濟(jì)通行的“等價交換原則”用于人際交往，靠吃吃喝喝、請客送禮建立感情，靠拉拉扯扯、吹吹拍拍以實(shí)現(xiàn)個人目的；或“唯利是交”：大利多交，小利少交，無利不交，冷落不能給自己“實(shí)惠”的人，濫交亂捧能給自己“實(shí)惠”的人。這些以人情、金錢、權(quán)力等為媒介的商品化人際關(guān)系，其本質(zhì)就是一切以個人功利為基點(diǎn)考慮人際關(guān)系的建立與發(fā)展，根本違背了我軍的宗旨和性質(zhì)，與革命軍人的無私奉獻(xiàn)精神是格格不入的?？窟@種原則進(jìn)行交往不可能建立健康向上、深入持久的人際關(guān)系，甚至?xí)⑷艘肫缤?。在這方面，社會上及我們身邊的許多事例都給我們敲響了警鐘，一些人之所以走上違法犯罪的道路，一個很重要的原因就是對交往的基本原則缺乏了解，而又過分追求個人利益得失，把交往金錢化、商品化，一旦沒有足夠的錢用來交朋會友，就想方設(shè)法弄錢搞錢，自然會走上偷盜、搶劫等犯罪道路。因此，我們革命軍人在交往中，任何時候、任何情況下都應(yīng)把黨的事業(yè)和人民的利益放在第一位，以國家建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)大局為重，自覺克服功利至上的交往動機(jī)和行為。 其次要大力破除狹隘的老鄉(xiāng)觀念，堅(jiān)持搞“五湖四海”。在人民軍隊(duì)，人與人之間歷來就有一種親密無問的同志關(guān)系和戰(zhàn)友關(guān)系，這里充滿了革命大家庭的溫暖，就是部隊(duì)與地方的關(guān)系，也是軍民魚水情。但是，在少數(shù)人當(dāng)中還存在著一種狹隘的老鄉(xiāng)觀念。有這種觀念的人，不是論戰(zhàn)友情、軍民親，而是老鄉(xiāng)親，它違背了我軍的性質(zhì)和宗旨。我們都來自五湖四海，來自人民。如果以老鄉(xiāng)關(guān)系代替正常的同志關(guān)系，以老鄉(xiāng)劃線，以老鄉(xiāng)分親疏，以老鄉(xiāng)分是非，和老鄉(xiāng)抱團(tuán)，其危害是極大的。一方面，使團(tuán)結(jié)渙散，思想不統(tǒng)一，戰(zhàn)時則影響作戰(zhàn)，帶來不應(yīng)有的損失；另一方面，很容易喪失革命警惕，有的人上當(dāng)受騙，有的則違法犯罪。某部戰(zhàn)士許某，就是因?yàn)槭堋霸诩铱扛改?，出門靠朋友”的影響，經(jīng)常與一些老鄉(xiāng)吃喝玩樂，久而久之，老鄉(xiāng)、朋友結(jié)識得越來越多，組織紀(jì)律觀念卻越來越淡薄，結(jié)果經(jīng)不住幾個偷摸成性的老鄉(xiāng)的哄騙，為他們偷賣部隊(duì)的汽車輪胎放哨，因觸犯法律而受到法律的制裁。這是我們每一個青年戰(zhàn)友都必須牢記的深刻教訓(xùn)。當(dāng)然，我們并不反對那些老鄉(xiāng)之間在工作、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練上比學(xué)趕幫超的老鄉(xiāng)觀念和老鄉(xiāng)群體，只要擺正交往動機(jī)，加強(qiáng)引導(dǎo)，就會朝著健康的方向發(fā)展，畢競“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”，這是人之常情?？傊?，狹隘的老鄉(xiāng)觀念背離了平等交往原則，不利于革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)，往往害人、害己也害集體。革命軍人在人際交往中，必須堅(jiān)持五湖四海，無論是否老鄉(xiāng)都應(yīng)一視同仁，堅(jiān)持在老鄉(xiāng)之間建立正常的戰(zhàn)友關(guān)系，互相幫助，互相關(guān)心，比工作、比學(xué)習(xí)、比風(fēng)格，這樣才能共同進(jìn)步，才能凈化部隊(duì)風(fēng)氣。 再次，消除“哥們義氣”，珍重同志情誼。有些同志熱衷于江湖義氣，對所謂江湖好漢、義士崇拜得五體投地，在戰(zhàn)友間稱兄道弟，結(jié)老庚，拜把子，管它什么軍紀(jì)、國法、集體利益，不惜為“哥們”兩肋插刀，大有豪氣沖天的勇者風(fēng)范。果真如此嗎?實(shí)際上，這是對革命同志關(guān)系的站污，它是封建社會的產(chǎn)物，是維護(hù)個人和小團(tuán)體 私利的宗派團(tuán)伙意識，與以革命原則為基礎(chǔ)的同志友誼有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，我們在交往中絕不能搞所謂“哥們”小團(tuán)體、小圈子，而應(yīng)以同志友情為重，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，珍惜革命情誼，這樣才能做到“人伴賢良智更高”。 最后，要杜絕欺上瞞下的不良現(xiàn)象，堅(jiān)持實(shí)事求是。少數(shù)官兵在人際交往中追名逐利，甚至耍手腕，搞兩面派，欺上瞞下。對上級，不反映真實(shí)情況，弄虛作假，報喜不報憂，擺成績長篇大論，談問題輕描淡寫；善于見風(fēng)使舵，領(lǐng)導(dǎo)喜歡什么就匯報什么，順竿爬，順坡滑。對下級，不吐真言，隱瞞實(shí)情，口是心非，言而無信。這種不良作風(fēng)，嚴(yán)重?fù)p害上下級關(guān)系的純潔性，在交往中得不到同志的信任和擁護(hù)，因而也就得不到真正的戰(zhàn)友情、同志愛，就難以感受到革命大家庭的溫暖，不利于個人健康成長。因此，我們在部隊(duì)的上下級交往中，應(yīng)該自覺做到實(shí)事求是，一是一，二是二，不搬弄是非，不虛報浮夸，彼此之間真誠坦率，相互信賴，相互支持，這樣才能純潔上下級關(guān)系。 (二)克服交往障礙，密切人際關(guān)系 由于語言、文化程度、風(fēng)俗習(xí)慣、性格、心理等方面的差異，軍人在人際交往中往往會遇到諸如文化障礙、社會障礙、心理障礙等方面的交往障礙。一般來說，屬于文化、社會等方面的障礙比較容易解決，而屬與性格、心理等方面的障礙解決起來就有一定難度，而軍人的交往障礙大多數(shù)又都與心理障礙有關(guān)。因此，我們有必要認(rèn)真研究交往中的心理障礙，正視心理障礙并積極采取相應(yīng)措施加以克服，從而幫助廣大軍人更好地進(jìn)行正當(dāng)交往，進(jìn)一步密切人際關(guān)系。 首先，要消除自卑心理。人際交往中的自卑心理，主要表現(xiàn)為過分看重自己的短處，而對自身的長處和優(yōu)點(diǎn)則缺乏足夠的認(rèn)識，因而產(chǎn)生了自慚形穢之感；想與他人交往但又不敢大膽地與人交往，怕被人嫌棄，遭到拒絕，往往一見面就面紅耳赤，拘謹(jǐn)不安；懷疑自己的知識和能力，想提出見解，又惟恐出錯，被人恥笑。具有較強(qiáng)自卑心理的人，人際交往范圍小，并且大多不為他人所喜歡。要防止產(chǎn)生和及時消除自卑心理，就必須正確認(rèn)識自己，揚(yáng)長避短，同時要增強(qiáng)信心，自強(qiáng)自立，自信自尊，遇到挫折和困難時不屈不撓，奮斗不息，永遠(yuǎn)保持積極樂觀的心境。特別是在遭到別人冷落或譏諷時，千萬不能感情用事，或與他人爭吵，或悶悶不樂，灰心喪氣，甚至自甘沉淪。要冷靜對待，認(rèn)真分析自己受挫的原因，以堅(jiān)強(qiáng)意志戰(zhàn)勝自己，以自己的努力改變他人對自己的看法，這樣不僅能將自己很好地推向人際交往之中，而且會獲得更多更好的朋友。 其次，要消除猜疑心理。猜疑心理在交往中的一般表現(xiàn)是，以一種假想目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行封閉性思考，對人缺乏信任，胡亂猜忌，見風(fēng)就是雨，很容易接受暗示。猜疑是人際關(guān)系和諧的蛀蟲。防止產(chǎn)生和消除猜疑心理，一要樹立科學(xué)的世界觀，自覺克服主觀偏見；二是對人要坦誠相待，言而有信，信而真實(shí)；三是要努力突破封閉性思路的束縛，走出狹小的自我空間，始終保持冷靜克制，與人和善的心境。 再次，要消除嫉妒心理。心理學(xué)認(rèn)為，任何一個人都有不同程度的嫉妒心，這是常事，一定的嫉妒心，可以激發(fā)人奮發(fā)向上的積極性主動性。而一旦這種嫉妒心超過某一限度就會走向反面，影響人與人之間正常的關(guān)系。人際交往中的嫉妒心理主要表現(xiàn)為對他人的成績、進(jìn)步不予承認(rèn)甚至貶低；自己取得了成績，獲得了榮譽(yù)就沾沾自喜，但同時又焦慮不安，對他人過分提防，害怕他人趕上；有的甚至因此怨恨他人的所作所為。嫉妒心，嫉的是賢，妒的是能，這就是所謂“嫉賢妒能”。這種心理，在人際交往中容易造成沖突，危害很大。防止產(chǎn)生和消除嫉妒心，要擺脫名利心的束縛，“交友以義，不慕勢利”；要正確調(diào)整自尊心，能夠?qū)⑿谋刃模瑯酚诳吹剿说倪M(jìn)步；要努力學(xué)習(xí)和工作，不斷為實(shí)現(xiàn)自己的人生追求而奮斗。 最后，要消除孤獨(dú)心理。據(jù)某集團(tuán)軍調(diào)查顯示，該部有不少干部戰(zhàn)士患有程度不同的心理障礙，而自我封閉、孤獨(dú)抑郁者占相當(dāng)大的比例，其主要表現(xiàn)就是不愿與人交往，把正常的人際交往視為一種負(fù)擔(dān)，獨(dú)來獨(dú)往，又怕他人了解自己，缺乏關(guān)心愛護(hù)他人的同情心和關(guān)愛之心，而且，當(dāng)個人需求得不到滿足時就會心生怨言、磋嘆人生。研究表明，長期被孤獨(dú)心理所籠罩，不僅可能導(dǎo)致心理失衡，影響智力的發(fā)育和才能的發(fā)揮，而且會導(dǎo)致精神的長期壓抑，思想低沉，萎靡不振，嚴(yán)重的會引發(fā)精神分裂或因此失去進(jìn)取心、自信心，乃至一蹶不振。這種心理，不僅妨礙軍人進(jìn)行正常的人際交往。而且嚴(yán)重制約著個人走向社會，接受各種社會規(guī)范，履行應(yīng)盡的社會責(zé)任和義務(wù)。有這種心理障礙的人，一個最大的認(rèn)識誤區(qū)就是忘記了人是社會的人，企圖脫離甚至遠(yuǎn)離人類社會是既不可能也不現(xiàn)實(shí)的，人總要與外界發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系。要有效地防止和消除孤獨(dú)心理，最重要的是要努力培養(yǎng)和保持樂觀主義的生活態(tài)度，凡事要往好處想，學(xué)會自我安慰，有海納百川的寬廣胸懷。同時，要勇于正視并改變自己的不良性格和習(xí)慣，主動回到集體中，用心感受集體的溫暖與友愛，并積極與戰(zhàn)友交流，逐步消除與他人之間的隔閡，堅(jiān)定不斷進(jìn)取的信心和決心。 四、提高交往藝術(shù)，樹立良好軍人形象 人際交往中的軍人形象是個人的思想感情、學(xué)識教養(yǎng)、道德品質(zhì)、處世態(tài)度、舉止風(fēng)度等多方面的綜合體現(xiàn)，不僅關(guān)系到個人交往活動的質(zhì)量，而且反映人民軍隊(duì)在群眾心目中的形象。 (一)正確選擇交往對象 古人說，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便侯，損矣?！边@就是說，與正直、誠實(shí)、博學(xué)的人交朋友是有益的，同諂媚奉承、當(dāng)面討好和花言巧語的人交朋友是有害的。因此，在交往中，選擇哪些人交往，這是一個應(yīng)慎重對待的問題。朋友交得好不好，對一個人的人生會產(chǎn)生重大影響，好了會使自己事業(yè)成功，壞了則會使自己身敗名裂。那么，究竟選擇哪些人進(jìn)行交往?簡言之就是“交益友”。一是與志同道合者交往。實(shí)踐證明，價值觀念上的一致是朋友關(guān)系的基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，雙方的言行容易理解，彼此容易溝通，因而就容易在思想上產(chǎn)生共鳴。而彼此在觀念上傾心支持，就可以發(fā)展志同道合的友誼，才能在行動上互幫互助。像馬克思與恩格斯、周恩來與胡志明、劉伯承與鄧小平等人的交往就是建立在志同道合的基礎(chǔ)之上的，因而能經(jīng)受各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。特別是周恩來與胡志明的友誼，堪稱異國友人交往的典范。20世紀(jì)20年代，周恩來與胡志明在巴黎地鐵認(rèn)識，彼此都被對方身上的獨(dú)特氣質(zhì)所吸引，由此開始了兩人長達(dá)半個世紀(jì)的交往。1969年胡志明因病逝世，古稀之年的周恩來異常傷心，他在忙完國事后又急急忙忙趕往河內(nèi)，親自吊唁故去的友人，充分反映了兩人的深厚感情和革命情誼。二是與信守諾言的人交往。講信用的人，能夠做到說一不二，應(yīng)該怎么辦就怎么辦，不易中途變封。同這類人交往，能夠以“心”交“心”，坦誠招待，說真話，講實(shí)情，進(jìn)行真實(shí)的思想、情感交流，使自己不斷得到提高。三是與觀念正確者交往。無論是與地方人員交往，還是同部隊(duì)同志或戰(zhàn)友交往，需要注意的一個問題就是要分析研究對方的觀念是否正確，是否合乎常理，切不可不分青紅皂白，管它什么觀念，不管對方所持觀點(diǎn)正確與否，一概與之交往，這樣不但得不到真正、持久的友情，而且自己也很可能受這些錯誤觀點(diǎn)的影響而誤入歧途，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。 總之，正確選擇交往對象，不僅是對自己負(fù)責(zé)，也是對家庭、對社會、對軍隊(duì)負(fù)