文化創(chuàng)新的途徑說(shuō)課稿.doc

文化創(chuàng)新的途徑說(shuō)課稿黃書(shū)記一、 教材分析1、地位和作用文化創(chuàng)新的途徑是人教版教材高二政治必修3第二單元第五課第二個(gè)框題內(nèi)容，本課是對(duì)全面兩課的一個(gè)提升，同時(shí)對(duì)接下來(lái)學(xué)習(xí)第三、四單元的知識(shí)具有指導(dǎo)作用。文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性和探索實(shí)踐性。在前面兩課中，學(xué)生基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展；也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。而怎樣進(jìn)行創(chuàng)新是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2、教學(xué)目標(biāo)（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：識(shí)計(jì)文化創(chuàng)新的途徑；理解文化創(chuàng)新過(guò)程中要認(rèn)識(shí)和處理好兩對(duì)基本關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系；使學(xué)生初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力；使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。（2）過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生匯集實(shí)例，情景探究，闡述文化創(chuàng)新的途徑。（3）情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的熱情并關(guān)注世界文化的發(fā)展；具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。3教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)（1）教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑；文化創(chuàng)新過(guò)程中要處理好的兩對(duì)關(guān)系（2）教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向4、教材處理：由于教材教學(xué)內(nèi)容的編排順序符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，本課教學(xué)內(nèi)容的組織與安排原則上遵循教材的原有結(jié)構(gòu)，結(jié)合課前選擇事例開(kāi)展探究，所以對(duì)教材部分探究活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)厝∩崤c調(diào)整。二、學(xué)法指導(dǎo)1、學(xué)情分析：新課改要求在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊”，因此在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)高二學(xué)生普遍具有視野開(kāi)闊，思維敏銳，接受性強(qiáng)的特點(diǎn)，已具備了一定的自學(xué)能力和分析歸納綜合能力，采用情景分析法、討論法和講授法相結(jié)合的教學(xué)方法，設(shè)置情景，提出問(wèn)題思考討論，師生共同探究，從而加深對(duì)知識(shí)的理解。2、學(xué)法設(shè)計(jì)：（1）小組合作學(xué)習(xí)法。提高學(xué)生合作探究能力。（2）討論法：把學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上存在的誤區(qū)加以討論交流，達(dá)到明辨是非，提高認(rèn)識(shí)。（3）賞析法。對(duì)圖片、視頻進(jìn)行賞析能夠透過(guò)現(xiàn)象研究本質(zhì)。（4）實(shí)例分析法。運(yùn)用典型事例引導(dǎo)學(xué)生分析、學(xué)以致用，提高學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。三、教學(xué)手段和方法1、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)2、教學(xué)方法：（1）情境教學(xué)法。運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過(guò)視頻、圖片資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，教師引導(dǎo)學(xué)生自主地去解決認(rèn)知發(fā)展的不平衡，啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。（2）合作探究法。圍繞本課教學(xué)重難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際、關(guān)注身邊實(shí)際，組織探究活動(dòng)，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，在探究知識(shí)的同時(shí)形成了豐富的情感體驗(yàn)。四、【教學(xué)過(guò)程】環(huán)節(jié)一環(huán)節(jié)二環(huán)節(jié)三環(huán)節(jié)四1文化創(chuàng)新的途徑說(shuō)課稿一、教材分析1、地位和作用本課是人教版教材高二政治必修3第二單元第五課第二框題的內(nèi)容，在前面兩課中，學(xué)生基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展；也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，而怎樣進(jìn)行創(chuàng)新是本節(jié)課探討的內(nèi)容，本課是對(duì)前面兩課的一個(gè)提升，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)對(duì)接下來(lái)學(xué)習(xí)第三、四單元的知識(shí)具有指導(dǎo)作用。2教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)（1）、教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑依據(jù)：本課探究的是怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，所以本知識(shí)點(diǎn)理所當(dāng)然地成為本課重點(diǎn)。突破重點(diǎn)：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、合作探究法。通過(guò)材料探究，循循善誘、得出結(jié)論。（2）、教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向依據(jù)：由于學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。所以，本知識(shí)點(diǎn)是難點(diǎn)。突破難點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)講授法、自主探究法。結(jié)合教材及典型事例，在教師引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。二、教學(xué)目標(biāo)（1）知識(shí)目標(biāo)：理解文化創(chuàng)新的一個(gè)根本途徑、兩個(gè)基本途徑。理解文化創(chuàng)新過(guò)程中要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。（2）能力目標(biāo)：使學(xué)生初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力（3）情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)探究文化創(chuàng)新的事例，來(lái)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)孝德與現(xiàn)代孝德的分析、探究，幫助學(xué)生樹(shù)立感恩父母、感恩社會(huì)的情感。三、學(xué)情分析：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步理解了“文化創(chuàng)新”相關(guān)知識(shí)。但是高二學(xué)生的認(rèn)知水平、生活經(jīng)驗(yàn)等方面都有所欠缺。對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問(wèn)題會(huì)比較難于把握和理解。這需要教師創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，并適當(dāng)引導(dǎo)來(lái)幫助學(xué)生理解、掌握、運(yùn)用知識(shí)。四、說(shuō)教法和學(xué)法1、教法：（1）情境教學(xué)法。運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過(guò)視頻、圖片資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，教師引導(dǎo)學(xué)生自主地去解決認(rèn)知發(fā)展的不平衡，啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。（2）合作探究法。圍繞本課教學(xué)重難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際、關(guān)注身邊實(shí)際，組織探究活動(dòng)，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，在探究知識(shí)的同時(shí)形成了豐富的情感體驗(yàn)。2、學(xué)法：（1）小組合作學(xué)習(xí)法。提高學(xué)生合作探究能力。（2）討論法：把學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上存在的誤區(qū)加以討論交流，達(dá)到明辨是非，提高認(rèn)識(shí)。（3）事例分析法。運(yùn)用典型事例引導(dǎo)學(xué)生分析、學(xué)以致用，提高學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（一）激情引趣、導(dǎo)入新課：微調(diào)查：1、你平時(shí)看不看動(dòng)畫(huà)？2、都看什么動(dòng)畫(huà)片？3、覺(jué)得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片好不好看？為什么？設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生注意力，為下面情境的創(chuàng)設(shè)做鋪墊。（二）創(chuàng)設(shè)情境、突破重難點(diǎn)：【情境一】結(jié)合學(xué)生對(duì)前面問(wèn)題的回答，展示一系列動(dòng)漫圖片，展示功夫熊貓劇照新聞鏈接：美國(guó)夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)于8月7日正式宣布與上海東方傳媒集團(tuán)等合資組建娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)公司。雙方將在上海徐匯區(qū)建立“東方夢(mèng)工廠”主題公園，并于2016年合拍功夫熊貓3。設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生對(duì)功夫熊貓的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考它如此成功的原因，從而引出本課要運(yùn)用的主體材料?！厩榫扯抗Ψ蛐茇埖闹谱髅丶还Ψ蛐茇?jiān)跇?gòu)思制作的過(guò)程中，工作人員針對(duì)不同的人群作了四萬(wàn)多份的調(diào)研。功夫熊貓?zhí)N涵了豐富的中國(guó)元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時(shí)間，鉆研中國(guó)文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果?！咎骄恳弧恳陨瞎Ψ蛐茇埖闹谱髅丶畬?duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示？設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生探討，自然得出結(jié)論-文化創(chuàng)作者只有立足于社會(huì)實(shí)踐，才能創(chuàng)作出鮮活的文化作品。【情景三】功夫熊貓的制作秘籍二功夫熊貓沿用好萊塢武俠電影超闊銀幕形式，并以更廣闊的視野，帶出史詩(shī)般的電影感；采用最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，為觀眾帶來(lái)前所未見(jiàn)的視覺(jué)刺激；【探究二】透過(guò)功夫熊貓的以上做法，你認(rèn)為它的成功之處是什么？設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生尋找關(guān)鍵詞的能力，并從中總結(jié)歸納文化創(chuàng)新的重要途徑-繼承傳統(tǒng)、推陳出新?！厩榫八摹抗Ψ蛐茇埖闹谱髅丶诠Ψ蛐茇埖闹谱鬟^(guò)程中，斯蒂文森把中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的技術(shù)運(yùn)用到功夫熊貓之中，背景加入了桂林山水元素；濃郁的中國(guó)氣息夾雜著好萊塢式的動(dòng)作場(chǎng)面，水墨畫(huà)一般的場(chǎng)景加上悅耳的東方音樂(lè)締造出了一個(gè)迷幻的神奇異域世界。【探究三】結(jié)合上述材料，分析功夫熊貓的成功秘籍對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展有何啟示？設(shè)計(jì)意圖：讓同學(xué)們?cè)诜治鼋涣鬟^(guò)程中，體會(huì)到不論是中國(guó)文化還是外國(guó)藝術(shù)要想延續(xù)自身的生命力必須在交流、借鑒、融合的過(guò)程中進(jìn)行，面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的另一重要途徑?！厩榫拔濉苛信e對(duì)待外國(guó)文化的不同觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生討論辨析聲音一：有“熊貓藝術(shù)家”之稱的趙半狄就在媒體上刊登了“我不看功夫熊貓2”的廣告，呼吁國(guó)人“罷看”。他還在向全國(guó)各地影院經(jīng)理發(fā)出抵制這個(gè)影片的公開(kāi)信中說(shuō)：“千萬(wàn)不要讓下一代的頭腦被美國(guó)快餐麻痹！”聲音二：好萊塢文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。聲音三：我們應(yīng)該在這部影片中去學(xué)習(xí)和反思，去尋找創(chuàng)新的源泉，去學(xué)習(xí)借鑒好萊塢對(duì)于傳統(tǒng)文化的提煉和創(chuàng)新，而不是做無(wú)謂的抵制?！咎骄克摹磕闳绾慰创陨先N聲音？設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步明確在對(duì)待傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系中我們應(yīng)該堅(jiān)持的正確方向，克服的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。【探究五】連連看設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)四種錯(cuò)誤傾向的理解與區(qū)分【課堂小結(jié)】首先由學(xué)生進(jìn)行歸納，然后教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這主要是學(xué)生的歸納總結(jié)能力培養(yǎng)。3設(shè)計(jì)意圖：采用知識(shí)框架的形式，簡(jiǎn)單明了，體系明確，重點(diǎn)突出，易于學(xué)生掌握。七、效果分析本堂采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫為依托，以一種材料的不同層面來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，探究材料，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、思辯能力和社會(huì)責(zé)任感。在實(shí)際操作過(guò)程中，對(duì)于一些開(kāi)放性問(wèn)題學(xué)生回答會(huì)比較散，要注意能夠隨時(shí)引導(dǎo)到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，另外，對(duì)于小組討論的問(wèn)題，要計(jì)算好時(shí)間，避免出現(xiàn)前松后緊的情況。（四）鞏固練習(xí)1、（2011安徽）中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明（B）文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體各民族文化共同構(gòu)成中華文化ABCD2、“書(shū)圣”王羲之書(shū)法藝術(shù)成就很高，他不僅把平生博覽所得的秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入真行草體中去，而且創(chuàng)造出一種適應(yīng)時(shí)代需要的新體，并構(gòu)建了一個(gè)完整的風(fēng)格體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。這說(shuō)明（B）文化繼承要“取其精華，去其糟粕”文化在推陳出新中實(shí)現(xiàn)傳承博采眾長(zhǎng)就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化歷久彌新ABCD3、（08江蘇）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明（C）A建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)4、課后作業(yè)：我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看做最基本、最重要的德行之一。焦仲卿的“孝”值不值得提倡？假如你是焦仲卿，你該怎么辦？現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該怎樣孝順父母？這種“孝”和原來(lái)的“孝”有何異同？請(qǐng)同學(xué)們立足于文化創(chuàng)新的途徑，以剛才探究的內(nèi)容為素材，撰寫(xiě)一篇政治小論文。設(shè)題意圖：即要幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)。同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)在有些孩子不知對(duì)父母感恩、不知對(duì)社會(huì)感恩的現(xiàn)狀，對(duì)其進(jìn)行情感教育，幫助其樹(shù)立感恩父母、感恩社會(huì)的正確的價(jià)值觀念。【孝】我國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”歷來(lái)被看做最基本最重要的德行之一。焦仲卿的“孝”值不值得提倡？假如你是焦仲卿，你該怎么辦？現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該怎樣孝順父母？這種“孝”和原來(lái)的“孝”有何異同？作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們立足于文化創(chuàng)新的途徑，以剛才探究的內(nèi)容為素材，撰寫(xiě)一篇政治小論文。文化創(chuàng)新的途徑（說(shuō)課稿）一、說(shuō)教材1、說(shuō)教材的地位及作用本課是文化生活人教版必修3第二單元第五課的第二框內(nèi)容。通過(guò)對(duì)前面知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了文化的交流、繼承和發(fā)展；也明白了文化發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。而怎樣進(jìn)行創(chuàng)新則是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，本課是承上啟下，對(duì)接下面要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識(shí)具有指導(dǎo)作用。在呼喚創(chuàng)新的當(dāng)今時(shí)代，文化創(chuàng)新作為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性、實(shí)踐性。2、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：1理解文化創(chuàng)新的一個(gè)根本途徑、兩個(gè)基本途徑。2理解文化創(chuàng)新過(guò)程中要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。(2)能力目標(biāo)1使學(xué)生初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力2使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力（3）情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：1通過(guò)探究文化創(chuàng)新的事例，來(lái)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。2通過(guò)對(duì)外來(lái)文化不同觀點(diǎn)的分析，使學(xué)生能夠正確對(duì)待外來(lái)文化。3、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)（1）、教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑依據(jù)：課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：匯集實(shí)例，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析徐悲鴻的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。突破重點(diǎn)：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、合作探究法。通過(guò)材料探究，循循善誘、得出結(jié)論。（2）、教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向依據(jù)：“90后”一代容易受外來(lái)文化的影響，學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。所以，本知識(shí)點(diǎn)是難點(diǎn)。突破難點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)講授法、合作探究法。結(jié)合P55的“對(duì)待外來(lái)文化的三種態(tài)度”，在教師引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。二、說(shuō)學(xué)情作為高中一年級(jí)的學(xué)生，知識(shí)積累較多，思維能力較強(qiáng)，思想較為活躍，文化底蘊(yùn)漸長(zhǎng)。但又由于知識(shí)相對(duì)不足、缺乏一定的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)本課一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)理解起來(lái)比較困難，對(duì)有些觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上還存在誤區(qū)，需要教師充分利用和擴(kuò)展學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)體系，選用貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的材料，靈活地對(duì)教材進(jìn)行整合處理，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。三、說(shuō)教法和學(xué)法1、 教法：事例探究法、啟發(fā)講授法，情境式教學(xué)法、分析歸納法。師生互動(dòng)，共同探討。2、學(xué)法：合作學(xué)習(xí)，自主探究法。通過(guò)學(xué)生自己的觀察、思考、討論、探究，達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（一）創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課：1、通過(guò)徐悲鴻的畫(huà)作。學(xué)生討論為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2針對(duì)徐悲鴻繪畫(huà)創(chuàng)新的在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？分析：文化要想發(fā)展，就需要文化創(chuàng)新。那么，文化怎么才能創(chuàng)新呢？這就是自然而然地過(guò)渡到新課探究上來(lái)。注：用4分鐘時(shí)間導(dǎo)入新課問(wèn)題指導(dǎo)1、文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑、克服的錯(cuò)誤傾向？（二）、材料討論、探究新課探究1展示徐悲鴻的畫(huà)作，設(shè)置問(wèn)題:為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？（此知識(shí)點(diǎn)較易把握，時(shí)間：3分鐘）說(shuō)明：通過(guò)學(xué)生探討，自然得出結(jié)論-文化創(chuàng)作者只有立足于社會(huì)實(shí)踐，才能創(chuàng)作出鮮活的文化作品。一文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐設(shè)疑過(guò)渡：進(jìn)行文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，除此之外，我們還應(yīng)該怎么做呢？探究2徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之。”給人耳目一新的感覺(jué)，在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？情景設(shè)置1通過(guò)古法佳守、不佳改，絕繼，未足增，進(jìn)而得出結(jié)論文化創(chuàng)新需要“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”。2、對(duì)第二個(gè)探究，通過(guò)劉謙和梁祝，學(xué)生也能指出他們的成功是在堅(jiān)持中國(guó)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)了國(guó)外的有益的成果取得的成功做法。進(jìn)而分析推理出文化創(chuàng)新要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。二文化創(chuàng)新的基本途徑1.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；“推陳出新，革故鼎新”，體現(xiàn)時(shí)代精神。（引導(dǎo)學(xué)生看P52-53）一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。2、基本途徑之二、面向世界，博采眾長(zhǎng)（1）、在文化的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（2）、要注意不同民族文化的平等交流。（3）、要堅(jiān)持以我為主，為我所用基本原則注：這有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)三堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向?qū)W(xué)生分成小組，討論教材第55頁(yè)探究活動(dòng)中的三種觀點(diǎn)。學(xué)生思考：在對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化方面，我們應(yīng)該持何種態(tài)度呢？教師歸納：對(duì)于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。第一種觀點(diǎn)實(shí)際上是那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”；第二種觀點(diǎn)是那一種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。第三種觀點(diǎn)是辨證分析的態(tài)度，因而是正確的。1、要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。提示：把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。把握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系：面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用。2、克服兩種錯(cuò)誤傾向：A、“守舊主義”和“封閉主義”B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義說(shuō)明：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。明確了進(jìn)行文化創(chuàng)新還必須堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。這有利于更好的突破教學(xué)重難點(diǎn)，完成教學(xué)知識(shí)目標(biāo)。（三）課堂小結(jié)（板書(shū)設(shè)計(jì)）第二框、文化創(chuàng)新的途徑一、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐二、文化創(chuàng)新的基本途徑：、繼承傳統(tǒng)，推陳出新（）“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化（）“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造現(xiàn)代文化、面向世界，博采眾長(zhǎng)（）加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒、融合。（2）注意不同民族文化的平等交流（3）堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向、把握兩對(duì)關(guān)系、克服兩種錯(cuò)誤傾向（四）當(dāng)堂訓(xùn)練1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A.汲取一切人類文化成果 B.不同民族文化相互交流，相互融合C.立足于社會(huì)實(shí)踐 D.面向世界，博采眾長(zhǎng)2、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（）取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新不同民族文化相互交流融合汲取一切人類文化成果A.B.C.D.3.毛澤東主席在改造我們的學(xué)習(xí)一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。”在這里，毛澤東主席批評(píng)的這批人實(shí)際上是犯了（）的錯(cuò)誤A守舊主義和封閉主義B民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義C守舊主義和民族虛無(wú)主義D封閉主義和歷史虛無(wú)主義4、既是世界文化的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)是（）A.文化多樣性B.文化的民族性C.文化的傳承D.文化的發(fā)展（五）課后作業(yè)考試報(bào)，第六期五、說(shuō)教學(xué)反思1、以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。2、注意問(wèn)題設(shè)計(jì)的啟發(fā)性，自主探究時(shí)明確問(wèn)題的要求、時(shí)間，合作探究時(shí)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與課堂，教師適時(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)和歸納，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生有所感悟有所提升。3、既重視知識(shí)學(xué)習(xí)，又重視情感教育；既合理使用多媒體技術(shù)，又注重教師的講授點(diǎn)撥。4、體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)，注重聯(lián)系熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。5，把課件與板書(shū)較好的結(jié)合起來(lái)，適當(dāng)?shù)陌鍟?shū)是指引學(xué)生掌握知識(shí)的引路牌。是幫助學(xué)生開(kāi)啟思維的鑰匙。6，拋出問(wèn)題后因急于進(jìn)行自己預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)而對(duì)學(xué)生的反應(yīng)不夠關(guān)注，不夠靈活，在拋出問(wèn)題后不善于等待不善于給學(xué)生留白。這是今后所要注意的。文化創(chuàng)新的途徑說(shuō)課稿饒陽(yáng)中學(xué)王利社一、教材地位大家早上好，今天我說(shuō)課的題目是人教版新課標(biāo)思想政治必修3文化生活第五課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑。本課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用主要講授了“什么是文化創(chuàng)新”、“文化創(chuàng)新的源泉”以及“為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新”。按照“是什么”、“為什么”和“怎么樣”的邏輯順序，本框文化創(chuàng)新的途徑就要解決“怎么樣”的問(wèn)題，從而將“文化創(chuàng)新”的三大問(wèn)題畫(huà)上圓滿句號(hào)。同時(shí)文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，在現(xiàn)在國(guó)家大力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是時(shí)代背景下，本課的內(nèi)容更顯重要。二、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：文化創(chuàng)新的途徑2、能力目標(biāo)：使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力3、情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。三、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。難點(diǎn)：在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。四、學(xué)情分析（1）知識(shí)起點(diǎn)：在上一課中，學(xué)生學(xué)習(xí)了什么是文化創(chuàng)新，為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新的知識(shí)，為本課的如何進(jìn)行文化創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。（2）學(xué)生身心特點(diǎn)：高二年級(jí)的學(xué)生抽象思維能力不斷增強(qiáng)，但是，對(duì)于這些文化現(xiàn)象他們還缺乏“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的能力，也缺乏比較分析文化現(xiàn)象的能力。為此，我會(huì)在課堂教學(xué)中借助案例多讓學(xué)生自主分析，從而可以逐步提高學(xué)生的比較分析能力。五、教學(xué)方法1、教法：案例分析法通過(guò)事例貫穿整個(gè)課堂教學(xué)，可以發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，完成本框的教學(xué)，保證教學(xué)進(jìn)度，同時(shí)也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。2、學(xué)法：合作探究法借助案例，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自發(fā)學(xué)習(xí)，在老師的引導(dǎo)下解決問(wèn)題，深化知識(shí)，提高比較分析能力，突出學(xué)生主體地位。六、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課通過(guò)“小調(diào)查：你看過(guò)京劇演出嗎？為什么？”引起學(xué)生思考文化創(chuàng)新的重要性，進(jìn)而激起學(xué)生對(duì)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的興趣，導(dǎo)出本課教學(xué)內(nèi)容。2、課堂教學(xué)（1）利用問(wèn)題“為什么趙本山的小品深受觀眾的喜歡？”引導(dǎo)學(xué)生思考回憶上節(jié)課內(nèi)容“文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐”進(jìn)一步引出“立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。（2）利用“探究問(wèn)題：梁山伯與祝英臺(tái)的改編給我們什么啟示？”引導(dǎo)學(xué)生討論，并形成一個(gè)主要知識(shí)點(diǎn)：文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)、推陳出新。另外利用“新梁祝與原作有什么聯(lián)系？”和“是否是原封不動(dòng)的繼承？”兩個(gè)小問(wèn)題解決“進(jìn)行文化創(chuàng)新不應(yīng)該離開(kāi)傳統(tǒng)和要具有時(shí)代精神”這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)；（3）借助，通過(guò)“問(wèn)題探究：為什么中國(guó)的雜技舞劇天鵝湖能夠取得成功？”引導(dǎo)學(xué)生思考、發(fā)言總結(jié)，得出文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界、博采眾長(zhǎng)。另外讓學(xué)生聯(lián)系文化的雙重影響和文化多樣性的知識(shí)，“思考在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？”文化有先進(jìn)和落后之分，外來(lái)文化也是如此，不難得出要進(jìn)行區(qū)別對(duì)待的觀點(diǎn)，文化多多樣性要求發(fā)展好本民族文化，從而解決“進(jìn)行文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果和堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則”這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。（4）仍然利用“中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的產(chǎn)生”這一事例，幻燈片展示針對(duì)本事件的幾種不同的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在面對(duì)文化創(chuàng)新時(shí)幾種錯(cuò)誤的傾向，解決“在對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化時(shí)應(yīng)該克服的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確的方向”這一知識(shí)點(diǎn)。3、課堂小結(jié)通過(guò)板書(shū)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)本課的重點(diǎn)在于“文化創(chuàng)新的途徑”，主要有根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐和基本途徑“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”和“面向世界、博采眾長(zhǎng)”。難點(diǎn)則是“在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向”。文化創(chuàng)新的途徑說(shuō)課稿烏魯木齊八一中學(xué)李飛一、說(shuō)教材：1、教材地位：文化創(chuàng)新的途徑是人教版新課標(biāo)必修3-文化生活第二單元第五課第二框的內(nèi)容。從單元結(jié)構(gòu)上看，如果說(shuō)文化傳播、繼承是文化發(fā)展的外在原因，那么文化創(chuàng)新則是文化發(fā)展的內(nèi)在要求；從本課內(nèi)容上看，在了解文化創(chuàng)新的源泉和作用的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新則是現(xiàn)實(shí)的、亟待解決的問(wèn)題。2、教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)目標(biāo)：知記文化創(chuàng)新的根本途徑，理解文化創(chuàng)新的重要途徑以及創(chuàng)新過(guò)程中需要注意的問(wèn)題。（2）能力目標(biāo)：通過(guò)實(shí)例介紹分析，揭示文化創(chuàng)新的途徑，培養(yǎng)學(xué)生搜集、加工、整理和提取有效信息的能力，增強(qiáng)學(xué)生比較、分析、歸納事物的能力。（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，提升自己積極投身社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感。3、教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的重要途徑4、教學(xué)難點(diǎn)：如何正確對(duì)待本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系二、說(shuō)教法和學(xué)法：新課改要求在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊”，因此在教學(xué)過(guò)程中，綜合運(yùn)用情境體驗(yàn)、啟發(fā)引導(dǎo)的教學(xué)方法，通過(guò)學(xué)生自主合作探究，分析歸納生活實(shí)例和社會(huì)現(xiàn)象，掌握文化創(chuàng)新的途徑。三、說(shuō)教學(xué)流程：1、課前準(zhǔn)備階段：組織學(xué)生收集文化創(chuàng)新的精品力作，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹，中西文化的融合佳作，從中初步體會(huì)文化創(chuàng)新的魅力。2、課堂教學(xué)的實(shí)施階段：環(huán)節(jié)一：(感悟名言導(dǎo)入新課)PPT：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！保▎?wèn)）文化創(chuàng)新的源泉是什么？從這句話中大家能感受到文化創(chuàng)新有何作用？（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)名言感悟，使同學(xué)們對(duì)上節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧。（師）既然文化創(chuàng)新如此重要，那么我們可以通過(guò)哪些途徑進(jìn)行文化創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，順理成章引出本課課題。PPT：文化創(chuàng)新的途徑環(huán)節(jié)二：（展示情境探究問(wèn)題）情境一：先后展示徐悲鴻的奔馬圖和愚公移山設(shè)計(jì)意圖：在作品的選擇上遵循由易到難，由感性到理性的原則讓同學(xué)們從中體會(huì)作者的創(chuàng)作情懷，比較兩幅圖表達(dá)的心境不同之處及其原因。探究一：從創(chuàng)作背景的不同，探究文化創(chuàng)新的根本途徑。PPT：（設(shè)問(wèn)）1、為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)代的變化對(duì)人們的社會(huì)實(shí)踐的影響，因而文化工作者在體驗(yàn)生活的過(guò)程中創(chuàng)作的作品意境也會(huì)不同，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，得出文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。教師過(guò)渡：在社會(huì)實(shí)踐中，徐悲鴻先生還有什么創(chuàng)作的成功秘訣嗎？探究二：從創(chuàng)作心得的展示，探究文化創(chuàng)新的重要途徑（PPT）徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之?！痹O(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生尋找關(guān)鍵詞的能力，并從中總結(jié)歸納文化創(chuàng)新的重要途徑-繼承傳統(tǒng)、推陳出新。（學(xué)生活動(dòng)）成果展示-快樂(lè)驛站、百家講壇等，說(shuō)明他們?yōu)槭裁茨芊Q的上是“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代演繹的精品”？分析它們進(jìn)行了怎樣的文化創(chuàng)新？設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生在對(duì)成果展示說(shuō)明介紹的時(shí)候，能夠更加深刻的領(lǐng)悟到：精品再現(xiàn)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化中精華、優(yōu)秀部分的繼承，更需要對(duì)這些對(duì)這些精華部分進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)，迎合百姓需求。（小結(jié)過(guò)渡）如果說(shuō)，正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，是從縱向上分析文化創(chuàng)新的途徑，那么，從橫向上看，在當(dāng)今世界，各民族文化交流與融合的時(shí)代背景下，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？我們應(yīng)該如何正確處理本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系？情境二：背景介紹：2008年8月，中國(guó)廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)表演的大型芭蕾舞劇天鵝湖首次在著名的英國(guó)皇家歌劇院演出，英國(guó)皇家歌劇院2258個(gè)座位座無(wú)虛席，連10英鎊一張的站票都出售了200張，開(kāi)演前，門口還首次出現(xiàn)了等票的現(xiàn)象。下面讓我們一同欣賞-（視頻）天鵝湖設(shè)計(jì)意圖：在選材上，運(yùn)用了社會(huì)各界關(guān)注的、國(guó)際影響力較大的中國(guó)雜技表演的經(jīng)典劇目，加上教師的數(shù)字渲染，可以使學(xué)生深刻感受到中國(guó)版天鵝湖的巨大成功，激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，也可以為文化創(chuàng)新途徑的進(jìn)一步探究創(chuàng)設(shè)情境。探究一：中國(guó)雜技版的天鵝湖為什么能夠取得成功？設(shè)計(jì)意圖：讓同學(xué)們?cè)诜治鼋涣鬟^(guò)程中，體會(huì)到不論是中國(guó)文化還是外國(guó)藝術(shù)要想延續(xù)自身的生命力必須在交流、借鑒、融合的過(guò)程中進(jìn)行，面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的另一重要途徑。然而在此過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)同學(xué)們注意天鵝湖表演并沒(méi)有完全被西方文化所湮沒(méi)，而是綻放出了濃郁的中國(guó)色彩。借此順利過(guò)渡，繼續(xù)探究。探究二：（討論）在中國(guó)文化面向世界的過(guò)程中，文化創(chuàng)新應(yīng)該注意哪些問(wèn)題。設(shè)計(jì)意圖：同學(xué)們?cè)谟懻撨^(guò)程中積極思考，取長(zhǎng)補(bǔ)短，既培養(yǎng)了學(xué)生的自主意識(shí)、合作意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生探究疑難問(wèn)題的積極性、主動(dòng)性，又營(yíng)造了和諧的課堂氣氛。同時(shí)，教師也可適時(shí)加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的方法指導(dǎo)：教會(huì)學(xué)生善于傾聽(tīng)；鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)；引導(dǎo)學(xué)生分析歸納。探究三：例舉現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于文化創(chuàng)新不同觀點(diǎn)，進(jìn)行理論分析。設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步明確在對(duì)待傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系中我們應(yīng)該堅(jiān)持的正確方向，克服的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。環(huán)節(jié)三：課堂小結(jié)，理論聯(lián)系實(shí)際1、展示板書(shū)，歸納總結(jié)2、傾聽(tīng)小提琴曲梁祝，說(shuō)明它是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的。設(shè)計(jì)意圖：理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。以上是我對(duì)文化生活文化創(chuàng)新一課的說(shuō)課內(nèi)容，歡迎各位老師批評(píng)指正。一、說(shuō)教材1、教材的地位及作用本課是文化生活第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框內(nèi)容。它在教材中處于承上啟下的地位，對(duì)前兩課的學(xué)習(xí)是一個(gè)提升，同時(shí)對(duì)接下來(lái)的學(xué)習(xí)又具有指導(dǎo)作用，它也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話題，具有極強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)前面文化交流、傳播和發(fā)展的學(xué)習(xí)，我們明確了文化的發(fā)展也呼喚創(chuàng)新。那么怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？本課我們就來(lái)共同探討這個(gè)問(wèn)題。2、教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)目標(biāo)：理解文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑。在文化創(chuàng)新過(guò)程中要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”。（2）能力目標(biāo)：使學(xué)生初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。培養(yǎng)學(xué)生收集、辨析、判斷、討論和歸納問(wèn)題的能力。（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的熱情。使學(xué)生具備投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新的思想意識(shí)。3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向；如何進(jìn)行文化創(chuàng)新、學(xué)情分析：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)“文化創(chuàng)新”的知識(shí)有了一定的理解。但由于他們正處在高中階段，科學(xué)的“三觀”尚未形成，所以其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)等方面都有所欠缺。對(duì)于創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話題的認(rèn)識(shí)還不夠清晰，同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問(wèn)題會(huì)比較難于理解和把握。二、教法和學(xué)法1、教法：討論與分析相結(jié)合、啟發(fā)講授式教學(xué)法（使用電子教學(xué)課件）。2、學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、合作探究法。三、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入新課：導(dǎo)語(yǔ)：江澤民同志提出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币粋€(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林,一種缺乏創(chuàng)新意識(shí)的文化,也難以代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。只有推進(jìn)文化的創(chuàng)新,才能促進(jìn)文化的發(fā)展,保持文化的先進(jìn)性,提升文化在世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)能力。但如果是單單提口號(hào)、建議人們進(jìn)行創(chuàng)新是不夠的，重要的是教會(huì)人們?nèi)绾蝿?chuàng)新這個(gè)問(wèn)題。這節(jié)課我們就來(lái)探討如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（二）新課講授：一、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐探究一：文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐【提供素材】課件：1940年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山，贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫(huà)出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。新中國(guó)成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫(huà)像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活，搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，描繪新中國(guó)建設(shè)中的新人、新事、新面貌。【設(shè)疑提問(wèn)】：1、為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？（社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展）2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？（立足于社會(huì)實(shí)踐）【總結(jié)知識(shí)要點(diǎn)】：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)造的基本要求，也是文化創(chuàng)新的基本途徑?！驹O(shè)計(jì)意圖】啟發(fā)學(xué)生思考、討論，做到導(dǎo)學(xué)相依。【要求學(xué)生】通過(guò)探究，自主得出結(jié)論-立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)造的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。二、文化創(chuàng)新的基本途徑：探究二：文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新【學(xué)生展示收集的名言】孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志-禮記孝子之至，莫大乎尊親-孟子親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧-雨果家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感-羅素還有什么比父母心中藏著的情感更為神圣呢？父母的心是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，他的光焰照耀溫暖著凝聚著我們心靈深處的意向-馬克思母親在家事事順-阿爾科特親人不睦家必?cái)?林肯沒(méi)有和平的家庭，就沒(méi)有和平的社會(huì)-池田大作【提供素材】例1二十四孝圖中“聞雷泣墓”的故事王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕?！彼虝?shū)時(shí)，每當(dāng)讀到蓼莪篇，就常常淚流滿面，思念父母。例2：2007年1月25日洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)：鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院給學(xué)生布置題為“親情寒假、感恩父母”的寒假作業(yè)，內(nèi)容就是給父母磕一個(gè)頭。校方稱：“這不是為難學(xué)生，只是想通過(guò)這種形式讓學(xué)生感謝父母的養(yǎng)育之恩?！睂W(xué)生也可以不磕頭，鞠個(gè)躬也行，重要的是有顆感恩的心?！驹O(shè)疑提問(wèn)】對(duì)于王裒的這種孝和鄭州大學(xué)給學(xué)生布置的寒假作業(yè)，你如何看待？如何對(duì)待傳統(tǒng)孝德？今天我們所倡導(dǎo)的孝與之相比有何不同？當(dāng)代的新孝德應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？（取其精華，去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神）【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)課前讓學(xué)生收集名言，以培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。課堂上再組織學(xué)生討論、辨析，以培養(yǎng)他們?nèi)娣治龊徒鉀Q問(wèn)題的能力?！疽髮W(xué)生】通過(guò)探究，能準(zhǔn)確回答出對(duì)于傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步體會(huì)到傳統(tǒng)文化也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，要“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化?！究偨Y(jié)知識(shí)要點(diǎn)】1、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新2、在文化繼承中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本要求：（1）我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新（批判地繼承傳統(tǒng)文化）。（2）體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求探究三：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)不同民族文化之間的交流，借鑒和融合【學(xué)生出示研究成果】中日禮儀的比較常用的一些稱謂禮貌用語(yǔ)中國(guó)禮儀日本禮儀與人交往時(shí)使用的自謙語(yǔ)言久聞大名、久仰久仰久聞大名、久仰久仰征詢意見(jiàn)時(shí)的語(yǔ)言有何高見(jiàn)、敬請(qǐng)指導(dǎo)有何高見(jiàn)、敬請(qǐng)指導(dǎo)麻煩別人時(shí)常用的語(yǔ)言打擾了、多謝打擾了、多謝請(qǐng)求別人原諒時(shí)常用的語(yǔ)言請(qǐng)多包涵請(qǐng)多包涵送客時(shí)的方式恕不遠(yuǎn)送、一路順風(fēng)恕不遠(yuǎn)送、一路順風(fēng)表示歡迎時(shí)的常用語(yǔ)歡迎光臨歡迎光臨總結(jié)：日本是中國(guó)一衣帶水的鄰邦，早在漢朝時(shí)，日本就有使者來(lái)到中國(guó)。唐朝時(shí)日本派來(lái)的“遣唐使”的次數(shù)達(dá)到13次，大批日本留學(xué)生在唐朝學(xué)習(xí)。唐文化對(duì)日本影響很深，日本人的飲食、服裝和日常生活，至今還保留著唐朝的某些風(fēng)尚。至今，中日兩國(guó)的禮儀文化還有許多共同之處，這實(shí)際上反映了中日兩國(guó)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合?！咎峁┧夭摹浚?）名片在當(dāng)今社會(huì)十分流行。這種交際方式在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)出現(xiàn)較早,尤其在上層社會(huì).貴族們住在深宅大院,客人上門,不可能高聲呼叫,所以必須由守門人通報(bào).但又怕傳話出錯(cuò),于是就在紙上寫(xiě)清楚客人的姓名,職位,籍貫和必要的問(wèn)候語(yǔ),請(qǐng)守門人送給主人,這就是名片.今天與他人初次見(jiàn)面時(shí)互換名片,中日兩國(guó)的人們都習(xí)以為常,日本人還很講究交換的方法和程序.日本人外出時(shí),身上往往帶上好幾種印有不同頭銜的名片,交換名片時(shí)因人而異.交換名片,一般先由主人向客人,身份較低著向身份高著,年輕人向年長(zhǎng)著遞送上自己的名片;遞送是有用雙手托著名片,把名字朝向?qū)Ψ揭苑奖汩喿x;如果自己在接到對(duì)方的名片后再去尋找自己的名片,則是失禮的行為.因此,在接待日本客人時(shí),千萬(wàn)注意將自己的名片準(zhǔn)備好,以便適時(shí)與對(duì)方交換.（名片這種交際方式最早出現(xiàn)在中國(guó)，而日本人在借鑒的過(guò)程中對(duì)交換名片的方式與程序進(jìn)行了發(fā)展、創(chuàng)新。）（2）中國(guó)大型雜技芭蕾舞劇天鵝湖（世界首創(chuàng)）芭蕾不僅僅優(yōu)雅、雜技不僅僅驚險(xiǎn)東方神奇天鵝無(wú)需多言頭頂雜技芭蕾自凝震憾優(yōu)雅高貴的雜技，驚險(xiǎn)刺激的芭蕾！一部真正顛覆經(jīng)典的中國(guó)藝術(shù)界震顫之作世界首創(chuàng)大型雜技芭蕾舞劇天鵝湖，驚艷問(wèn)世！中國(guó)版雜技舞并將西方的宮廷芭蕾與東方的傳統(tǒng)雜技相融合，采用柴科夫斯基經(jīng)典原版音樂(lè)，用前所未有的新奇與刺激，用史無(wú)前例的魄力和膽識(shí)，中國(guó)式地全力打造不朽愛(ài)情！實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。【設(shè)疑提問(wèn)】通過(guò)日本人對(duì)交換名片的發(fā)展和中國(guó)大型雜技芭蕾舞劇天鵝湖的驚艷問(wèn)世,你能得到什么啟示?【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生走出課堂，自主學(xué)習(xí)，自己體會(huì)，自己判斷，從而提高他們的綜合素質(zhì)?！疽髮W(xué)生】通過(guò)學(xué)生自主探究，得出結(jié)論：文化多樣性是世界文化的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該以世界文化為營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。在吸收外國(guó)文化有益成果時(shí)要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄；要有科學(xué)分析的態(tài)度，加強(qiáng)同世界文化的合作；要有共享世界文化創(chuàng)新成果的愿望。同時(shí)要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則?！究偨Y(jié)知識(shí)要點(diǎn)】1、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)2、我們?nèi)绾蚊鎸?duì)不同文化之間的交流、借鑒和融合？（）加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。（）堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向探究四：結(jié)合課本P55”對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度”進(jìn)行課堂探究【提供素材】在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國(guó)版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。（“守舊主義”和“封閉主義”）觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。（“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”）觀點(diǎn)三：這出東西合璧的天鵝湖將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩?。ㄖС郑。驹O(shè)疑提問(wèn)】上面的觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的正確方向？（克服兩種錯(cuò)誤傾向，樹(shù)立正確方向，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，努力鑄造中華文化的新輝煌！）【設(shè)計(jì)意圖】組織學(xué)生辨析、討論，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)?！疽髮W(xué)生】通過(guò)探究，明確要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”以及“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，樹(shù)立正確態(tài)度?！究偨Y(jié)知識(shí)要點(diǎn)】1、握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系2、克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。最后，在前面探究活動(dòng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出當(dāng)今應(yīng)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？四、文化創(chuàng)新最根本的是要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)（如何進(jìn)行文化創(chuàng)新）。1、立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新。2、著眼于人民群眾的精神文化需求進(jìn)行創(chuàng)新。3、順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流進(jìn)行創(chuàng)新。4、運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新。（多媒體展示“水立方”）并結(jié)合第一單元“文化競(jìng)爭(zhēng)力在綜合國(guó)力中的作用”可以得出如下結(jié)論：科技與文化歷來(lái)緊密相連，如影隨形。可以說(shuō)誰(shuí)占有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，誰(shuí)就占領(lǐng)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就占據(jù)了綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。四、板書(shū)設(shè)計(jì)第二節(jié)、文化創(chuàng)新的途徑一、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐二、文化創(chuàng)新的基本途徑：、基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（）“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化（）“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造現(xiàn)代文化、基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（）加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒、融合。（）堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向、把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。、克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。四、文化創(chuàng)新最根本的是要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)（如何進(jìn)行文化創(chuàng)新）。1、立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新。2、著眼于人民群眾的精神文化需求進(jìn)行創(chuàng)新。3、順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流進(jìn)行創(chuàng)新。4、運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新。五、作業(yè)布置和鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)：1、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)的靈步魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！泵鎸?duì)新世紀(jì)、新形式、新問(wèn)題，我們對(duì)民族文化創(chuàng)新的理解應(yīng)是（D）文化創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神文化創(chuàng)新要以社會(huì)實(shí)踐為源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)A . B.C.D.2、“民族虛無(wú)主義”和“歷