非物質(zhì)文化遺產(chǎn).docVIP

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約中的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的活的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是活的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。一個(gè)國家一個(gè)民族生存的根本，除物質(zhì)的保證之外，文化遺產(chǎn)也是立命的根本。中國人只所以成為中國人，是以他所創(chuàng)造的文化作為標(biāo)志的。如果這種文化消失，國家和民族就失去了存在的意義。文化是一種創(chuàng)造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。在當(dāng)今社會(huì)急劇變革的時(shí)代，西方的強(qiáng)勢(shì)文化大舉進(jìn)入民眾的生活，引起生產(chǎn)方式、生活方式的急劇變化。保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立世界文化多樣性體系，不止是一種口號(hào)，而且是一種行動(dòng)。這體現(xiàn)著人們對(duì)文化多樣性的向往，向往未來的生活不被單一的文化所吞噬，使生活變得豐富多彩。繼成功舉辦前兩屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)(以下簡稱非遺節(jié))后，第三屆非遺節(jié)于20XX年5月29日-6月11日再次在成都舉辦。本屆非遺節(jié)是在我國首部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法于今年頒布實(shí)施的背景下，國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)永久落戶成都之后的首次舉辦。本屆非遺節(jié)市執(zhí)委會(huì)與市統(tǒng)計(jì)局對(duì)此次活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)和評(píng)估。為期14天的非遺盛會(huì)，吸引了570余萬市民和游客直接參與各類活動(dòng)，直接拉動(dòng)我市各類消費(fèi)61.5億元，再創(chuàng)歷屆非遺節(jié)新高。成都專門規(guī)劃建設(shè)的國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園作為本屆非遺節(jié)的主會(huì)場(chǎng)，伴隨著第三屆國際非遺節(jié)的開幕正式開園，這個(gè)國際上最大的、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承為主題的園區(qū)也將成為非遺節(jié)的永久舉辦地。本屆非遺節(jié)吸引來自72個(gè)國家和地區(qū)的1200多名國際嘉賓和表演人士參與，比上屆增加20%。在天府大巡游活動(dòng)中，巡游演出的國外隊(duì)伍數(shù)就占到巡游隊(duì)伍總數(shù)的近一半，有來自5大洲的20個(gè)國家的表演隊(duì)伍共500余人參加，巡游人數(shù)較上屆增加300余人，隊(duì)伍總數(shù)和表演人數(shù)均創(chuàng)歷屆最多。此外，聯(lián)合國教科文組織和37個(gè)國家和地區(qū)的40名官員專家出席非遺節(jié)參加國際論壇。加拿大、斯里蘭卡、越南、澳大利亞等國家的13個(gè)非遺項(xiàng)目參加了首次進(jìn)駐國際非遺博覽園的國際非遺商品展銷會(huì)。本屆國際非遺節(jié)以弘揚(yáng)人類文明，共建精神家園為主題，適逢中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法頒布并將于今年6月1日起正式實(shí)施；5.12汶川大地震三周年和第六個(gè)全國文化遺產(chǎn)日。從本屆開始，國際非遺節(jié)將正式落戶四川成都。刺繡是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。古代稱黹、針黹。后因刺繡多為婦女所作，故又名女紅。據(jù)尚書載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定衣畫而裳繡。至周代，有繡繢共職的記載。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細(xì)，設(shè)色豐富，盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時(shí)封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，民間刺繡也得到進(jìn)一步發(fā)展，先后產(chǎn)了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號(hào)稱四大名繡。此外尚有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡和苗繡等，都各具風(fēng)格，沿傳迄今，歷久不衰。刺繡的針法有：齊針、套針、扎針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。隨著蘇繡的發(fā)達(dá)與創(chuàng)新，延至今日，又形成許多新的刺繡，如亂針繡、束繡、雙面繡、雙面異色繡、精微繡、彩錦繡等。這是亂針刺繡的傳承人，繡出的精品讓人驚嘆，真是栩栩如生??！用竹條篾片編成的生活用具和觀賞陳設(shè)品。新石器時(shí)期的良渚文化遺物中，已經(jīng)出現(xiàn)竹編器具。幾千年來，民間竹編涼席、涼枕、扇、籮、筐、籃、箕畚等生活日用品；我國南方地區(qū)，則逐漸形成富于地方特點(diǎn)的竹編用具和手工藝品，如安徽的舒席、四川的竹絲扇和瓷胎竹編等。竹編制作，一般經(jīng)過剖絲、切絲、刮削、磨光、編結(jié)等流程。制作過程是先將竹子剖削成粗細(xì)勻凈的篾絲，經(jīng)過切絲、刮紋、打光和劈細(xì)等工序，編結(jié)成各種精巧的生活日用品，如竹籃、果盒、屏風(fēng)、門簾、扇子等。主要產(chǎn)地有浙江東陽、嵊縣，福建泉州、古田，上海嘉定，四川自貢等。這是四川的瓷胎竹編傳承人。瀘州具有400多年的油紙傘生產(chǎn)制作歷史，瀘州油紙傘制作工藝于20XX年被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，被專家譽(yù)為中國民間傘藝的活化石，中央電視臺(tái)曾專題采訪報(bào)道。瀘州油紙傘具有如下特點(diǎn)：一、歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，具有極強(qiáng)的歷史文化性，是極具中國特色的民間工藝品、仿古工藝品；二、瀘州油紙傘完全保持幾百年的傳統(tǒng)制作手工藝制作方式，有70多道工序全手工操作，是真正的中國傘工藝的活化石，具有較高的收藏價(jià)值與傳承性；三、瀘州油紙傘制作工藝特殊，生產(chǎn)的油紙傘真正具有雨具功能，把美觀與實(shí)用功能結(jié)合在一起。四、經(jīng)久耐用、工藝精細(xì)、品種多樣、花型美觀，以古典油紙傘為代表的一批新興油紙傘企業(yè)將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化結(jié)合在一起，推動(dòng)了瀘州油紙傘的發(fā)展。雕和塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相聯(lián)，同時(shí)又受各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，中國雕塑正好可以成為我們動(dòng)態(tài)地把握民族文化精神的重要參證。雕塑文化和技藝源遠(yuǎn)流長，至今已有兩千多年的輝煌歷史。雕塑是時(shí)代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展形象化的記錄。雕刻的材質(zhì)品種繁多，有石雕、木雕、玉雕、骨雕等等，而這位民間雕刻家，用不同形狀的樹葉雕刻出各種精美的圖案，不得不說是一種新的嘗試。陶器的發(fā)明是人類發(fā)展的重要標(biāo)志，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志，創(chuàng)造出來的一種嶄新的東西。據(jù)考證在中國陶器的產(chǎn)生距今已有11700多年的悠久歷史，各個(gè)時(shí)代和不同地域都有不同的特色，充分體現(xiàn)出個(gè)體的創(chuàng)造力和想象力。這是一個(gè)民間制陶人正在用他那專注的神情，用慢輪修整技術(shù)制作他的藝術(shù)品。這是一個(gè)藏區(qū)的民間制陶者，制作出的陶器都具有濃郁的民族色彩，有一種神秘感。神情專注的微雕藝術(shù)家宋代關(guān)于剪紙的記載就很多了。在南宋時(shí)期，已出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人。剪紙藝術(shù)自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動(dòng)中，她無時(shí)不在、無處不有，附麗于生活，充實(shí)了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念，對(duì)國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會(huì)性的精神需要而茁壯成長。族彝歷史悠久，文化豐富多彩，古時(shí)候就對(duì)歷法和宗教信仰有著深刻的研究，在常年的發(fā)展中形成了自己的飲食和服裝文化。彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。在漫長的歷史發(fā)展過程中，生活在不同地區(qū)的彝族人民，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾習(xí)俗，在彝族物質(zhì)民俗構(gòu)成中占有重要地位。根據(jù)彝族服飾民俗的地域、支系表現(xiàn)，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若干式樣。這位彝族婦女正在用她們民族自有最原始的編織方式織布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，指為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過申報(bào)、審批而確定的名錄。聯(lián)合國教科文組織分別于20XX年、20XX年、20XX年、20XX年命名了四批世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，其中中國涉及26項(xiàng)。為使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，20XX年6月，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定并公布第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共518項(xiàng)。此后，20XX年6月又出臺(tái)第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(共計(jì)510項(xiàng))和第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄(共計(jì)147項(xiàng))。而各省區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并逐步向市/縣擴(kuò)展。保存和發(fā)展，這對(duì)在我們語言中常常被聯(lián)用的詞語，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出的卻又常常是難以聯(lián)用的矛盾和困惑。同樣，與我們相依相伴的文化