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庖丁解?！救S目標(biāo)】1、積累常見文言字詞，掌握文言句式；體會人物形象。2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。3、理解“莊子之道”的內(nèi)涵；培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。【教學(xué)重難點(diǎn)】1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。（重）2、對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。（難）【課時(shí)安排】兩課時(shí)一、導(dǎo)入新課先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。1、出示成語，牛刀小試。游刃有余、目無全牛、躊躇滿志。2、自主探究，知人論世。明確：莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他主張無為，以養(yǎng)全年，并對死生、壽夭進(jìn)行了相對主義的解釋，這種思想對后世有一定的消極影響。但他也能用清醒的眼光對現(xiàn)實(shí)做深刻的批判。莊子的散文，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻手法，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。代表作有逍遙游、庖丁解牛等。二、推進(jìn)新課1、解題：庖，廚師；丁，人名；解，作分解、宰殺之意。此文是一篇寓言（具有諷喻與教育意義）。2、齊讀課文。3、結(jié)合導(dǎo)綱正字音。4、自讀課文，并掃除字詞障礙，疏通文意。（結(jié)合導(dǎo)綱完成）歸納“為”的意義和用法。找?guī)讉€(gè)古今異義詞找?guī)讉€(gè)詞類活用字詞。找?guī)讉€(gè)通假字。注意幾個(gè)重要句式。積累幾個(gè)成語。三、探究新課。1、欣賞“解牛之美”。探究一：找出文中描寫“解?！眻雒娴木渥印Ｌ骄慷鹤髡邔懡馀雒?，為什么避而不談實(shí)況牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于桑林之舞”，奏刀發(fā)出的聲音“中經(jīng)首之會”？探究三：為什么要借文惠君的口夸贊庖??？2、探討“解牛經(jīng)”。探究一：對于庖丁解牛的情形，你有什么感覺，整體上庖丁給你的印象是什么？探究二：向庖丁取經(jīng)，看看他是怎樣達(dá)到這一境界的？（三個(gè)階段）結(jié)合自身經(jīng)歷，談體會。3、“莊子之道”引導(dǎo)課文意旨探究。探究一：庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么相似之處?4、 小寓言大智慧有什么啟示意？（結(jié)合課后習(xí)題四）四、課堂小結(jié)。1、積累文言知識。2、欣賞“解牛之美”3、探討“解牛經(jīng)”4、理解“莊子之道”5、小寓言大智慧。五、課后作業(yè)：翻譯莊子鼓盆而歌這則寓言，并交流心得。（見導(dǎo)綱）【參考譯文】莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，她為你生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)猓獨(dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！绷?、板書設(shè)計(jì)：庖丁的“解牛經(jīng)”實(shí)踐與規(guī)律。始解之時(shí)所見無非全牛技術(shù)一般的階段目有全牛（不懂規(guī)律）三年之后未嘗見全牛也技術(shù)高超的階段目無全牛（認(rèn)識規(guī)律）方今之時(shí)神遇不以目視進(jìn)入道的階段游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）矛盾：牛體（比喻）社會方法：刀（比喻）人七、教學(xué)后記：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。養(yǎng)生主【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。告訴我們：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞耄踔粱倚膯蕷?。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。關(guān)于養(yǎng)生主的解釋1：養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。2：生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。3：寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。比喻。寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成，每則寓言故事就是一個(gè)喻體(內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體)，比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。擬人。與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了。夸張。與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn)，不及其余。啟示意三：進(jìn)入文本體會文本的魅力1：文本預(yù)習(xí)檢測：歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。（見投影）2：生自讀文章畫出自己的疑難問題一起討論解決（課前準(zhǔn)備）3：欣賞“解牛之美”1劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？明確：視覺：動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）聽覺：響聲：砉、騞；莫不中音（音樂化）2作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合桑林的舞蹈，又合乎經(jīng)首的節(jié)奏？明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。4：探討解牛經(jīng)-生讀第三段庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的？明確：1臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）2長期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）-三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）-方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）。補(bǔ)充：王國維在人間詞話里提出古之做學(xué)問的三種境界：國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟3雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害。遇到事情不知道變通，也容易受到傷害5：合作探究：文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？明確：注意寓言的比喻義把牛比喻成復(fù)雜的社會，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。6：由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學(xué)吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。養(yǎng)生主【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。告訴我們：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意