第一章編輯的功能-4B傳播文化.docVIP

第一章 編輯在文化發(fā)展過程的功能及原理第四節(jié) 編輯創(chuàng)造、傳播、發(fā)展文化的功能三、編輯傳播與發(fā)展文化的功能（一）編輯是人類文化最重要的傳播者與發(fā)展者之一 編輯具有傳播文化的條件，即掌握著傳播發(fā)展發(fā)展文化的工具與能力，如：1. 編輯掌握著傳播、發(fā)展人類文化的渠道或載體，即書籍、報刊、電影、廣播電視、傳真、衛(wèi)星通訊系統(tǒng)、信息高速公路等現(xiàn)代化的大眾傳播媒介。2編輯掌握著凈化、序化、優(yōu)化、規(guī)化人類文化的符號（版面符號、音響符號及影像符號）。3編輯掌握著積累、連接、融合、延伸、擴(kuò)大等傳播及發(fā)展人類文化的能力。（二）編輯傳播與發(fā)展人類文化的方式：1縱向傳播與發(fā)展文化的縱向傳播與發(fā)展，也稱為文化的社會遺傳與深化、優(yōu)化。文化的社會遺傳與生物遺傳有著本質(zhì)的區(qū)別。生物遺傳是將基因所包含的信息傳遞給親子關(guān)系的下代個體，而文化的社會遺傳與發(fā)展，是人類前一輩將已有的文化信息（譬如經(jīng)驗、知識、理 論、科學(xué)技術(shù)等）通過體外的方式傳遞給下一代人，并進(jìn)一步深化和優(yōu)化。文化的縱向傳播與發(fā)展有兩條途徑：1）通過體外信息載體進(jìn)行傳播與發(fā)展。2）通過教育途徑進(jìn)行傳播與發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，無論是哪一條傳播與發(fā)展途徑，都存在著編輯活動、存在著編輯的影響。在體外信息載體的傳播中，如我們常見的印刷媒體、電子媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體等，都需要編輯出色的組構(gòu)工作，如果說有一天所有的編輯都離開辦公室不辦報、不編輯廣播電視節(jié)目，我們會發(fā)現(xiàn)似乎到了一個信息真空地帶，仿佛生命中缺少了一個重要的部分。而編輯們也確實因為他們出色的編輯組構(gòu)工作，讓人類的文化傳播顯得充實、顯得豐富多彩，以教育方式進(jìn)行傳播中，社會也越來越依重于編輯的文化組構(gòu)工作。人們非常重視教科書的編寫出版工作，所有的課本里都有編輯辛勤的勞動和創(chuàng)造。從這一意義上講，編輯在社會教育遺傳過程中也功不可沒。2橫向傳播與發(fā)展文化的橫向傳播與發(fā)展也稱為文化擴(kuò)散與膨脹。在有文字可考的歷史中，人類的文化橫向傳播活動早在公元前兩千年左右就開始了。當(dāng)今社會，人類的交流與文化的擴(kuò)散活動變得愈來愈頻繁，也愈來愈深入和廣泛。小國寡民、老死不相往來已成久遠(yuǎn)的歷史。不同民族、不同文化模式相互碰撞、相互影響已是當(dāng)今世界文化的一大景觀。 （三）編輯活動與文化傳播、發(fā)展的關(guān)系編輯活動是文化活動的一個組成部分，文化對編輯活動有更加直接的 影響。編輯活動是適應(yīng)文化發(fā)展的需要產(chǎn)生的，文化的發(fā)展水平?jīng)Q定編輯活動的發(fā)展規(guī)模和水平。只有文化成果積累到一定程度，需要向社會傳播時，編輯活動才可能產(chǎn)生。文化成果的不斷豐富，推動編輯活動不斷發(fā)展。前人的文化遺產(chǎn)，今人的文化創(chuàng)造，外來文化的輸入，都會給編輯活動注入新的血液和活力。另一方面，編輯活動對文化又有巨大的反作用，是文化創(chuàng)造、文化傳播、文化積累、文化發(fā)展不可缺少的環(huán)節(jié)。作者的作品要經(jīng)過編者的選擇才能向社會傳播，其中的優(yōu)秀部分才能保存并發(fā)展，成為社會的精神財富。如果沒有編輯活動，文化的傳承發(fā)展就會受到極大的限制。在人類最早出現(xiàn)的古代文明中，只有中國保持了一貫的文化傳統(tǒng)，其他古代文明如蘇美爾、古埃及、瑪雅文明等都已化為歷史陳跡，僅留下一些建筑和文物。其中一個重要原因就是中國歷代都有收集、選擇、整理文化成果的編輯活動，留下了豐富的文化典籍，使中國的民族文化傳統(tǒng)綿延不絕。這一歷史事實雄辯地證明了編輯活動在傳承文化方面具有不可替代的作用。（四）編輯傳播、發(fā)展文化的基本條件： 文化傳播與發(fā)展，要具備四個基本條件，即：1受眾對文化認(rèn)同和理解2文化與社會有內(nèi)在關(guān)系3具備合理及有效的傳播方式文化傳播、發(fā)展的媒介在文化傳播過程中有著舉足輕重的位置，因為人的文化傳播、發(fā)展多是假于物而進(jìn)行的，例如書信、電報、電話等。在各種文化傳播媒介中，最為有力的則是大眾媒介。因為大眾媒介規(guī)模大、信息密，幾乎網(wǎng)絡(luò)了人們的一切視覺、聽覺器官。編輯在文化傳播與發(fā)展過程中往往能起到某種文化引導(dǎo)、整合等作用。（五）具備文化傳播與發(fā)展的工具和手段。1規(guī)劃、設(shè)計作用文化的直接創(chuàng)造者是各種文化形式的創(chuàng)作者，是科學(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家等等，但我們也要認(rèn)識到作者的文化創(chuàng)造往往浸潤著編輯的勞動與汗水。在作者的創(chuàng)作過程中，編輯要做大量的謀劃性的工作，例如了解作者創(chuàng)作的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式，參閱有關(guān)圖書資料，提供有關(guān)方面的信息，幫助作者創(chuàng)新，與作者研究創(chuàng)作提綱，審讀作者樣稿，幫助作者解決在創(chuàng)作過程中的實際困難等等。編輯活動還對文化生產(chǎn)進(jìn)行整體設(shè)計，運(yùn)用各種傳播工具及編輯符號，參與社會文化體系的建設(shè)、整合與重構(gòu)。儒家經(jīng)典“六經(jīng)”的編定，將殷周時期的文化成果組合成一個有機(jī)整體，建構(gòu)了中國古代社會的主流文化?，F(xiàn)代各出版機(jī)構(gòu)的長遠(yuǎn)規(guī)劃和總體設(shè)計方案，也是對文化生產(chǎn)的整體設(shè)計，發(fā)揮建構(gòu)、發(fā)展現(xiàn)代文化體系的巨大作用。以新聞報道為例，新聞編輯往往要研究當(dāng)時的社會發(fā)展情況，關(guān)注社會上的信息流動與社會信息需求情況，并結(jié)合各傳媒的特點(diǎn)，來確定報道計劃，并把已確定的報道思路告訴作者去創(chuàng)作。編輯的這類規(guī)劃、設(shè)計作用從根本上決定了傳媒的傳播、發(fā)展的方向、特色和質(zhì)量。2鑒別、評價作用現(xiàn)代文化所創(chuàng)造的產(chǎn)品，如山壘積，如雨紛飛，這一方面反映了文化生產(chǎn)的繁榮，另一方面我們也要看到這些文化產(chǎn)品中，良莠不齊，甚至有黃毒產(chǎn)品。這就需要專業(yè)性的把關(guān)工作者編輯進(jìn)行鑒別和評價。編輯要評價作者的作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式如何？與已出版的作品相比，有沒有新穎之處？可不可以發(fā)表和出版？為什么可以發(fā)表和出版？是否還要進(jìn)行加工修改？等等。新聞編輯同樣需要進(jìn)行大量而即時的評價，如每有重要新聞時，編輯都要配發(fā)評論，對新聞的意義和重要性作出評價與介紹，引導(dǎo)受眾正確地看待各種重要的事件。3積累、儲存作用人類文化發(fā)展到今天，之所以可以用浩瀚無涯來形容，正是由于人類長期的文化創(chuàng)造性勞動積累的結(jié)果，任何現(xiàn)代的文化建構(gòu)中，都積淀著歷代人們文化創(chuàng)造和文化傳播的成果。正如著名科學(xué)家牛頓所說：“如果我所看到的、我所發(fā)現(xiàn)的要比笛卡爾和培根遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，那是因為我站在巨人肩上的緣故?！币灾袊鵀槔?，據(jù)說中國是世界上文化典籍最豐富的國家，稱得上是“卷帙浩繁”。例如中國重要的史料寶藏二十四史，記載了從黃帝到明末四千多年的史跡，計3229卷；再如，我國歷史上卷帙最大的一部叢書四庫全書，工程浩瀚，整理細(xì)密。從清乾?。ê霘v）三十八年至四十七年，集中300多位學(xué)者做編輯工作，編錄3457部，共計79070鄭，存目書6766部，93556卷。此外，其他各類史書、史料更是汗牛充棟、不計其數(shù)。這些書籍是中國文化的主要化身形態(tài)，而這些書籍的編輯工作的辛勞在，不因王朝走馬燈式的更迭而全然中斷，則是維系和促進(jìn)中國文化的連續(xù)與穩(wěn)定性的一個重要因素，不可忽視的因素。中國文化的令人驚詫的持續(xù)性，是編輯工作重要性最有力的證明，有力地說明了編輯在“社會遺傳”中的地位和作用。文化積累和文化儲存是編輯工作的特性所在，也是人類文化建構(gòu)、發(fā)展所必需的。4中介、樞紐作用文化產(chǎn)品的交流和傳播一般要經(jīng)歷兩個階段：一是經(jīng)過專家、作家艱苦的腦力勞動創(chuàng)作出精神產(chǎn)品，也可以說是原始的文稿；二是經(jīng)過規(guī)格化的批量生產(chǎn)，然后向大眾傳播。編輯在這兩個階段中起著中介和樞紐的作用。通過編輯這一中介，一方面指導(dǎo)作者的文化創(chuàng)作和文化生產(chǎn)，使之適應(yīng)于各類傳播媒介的特點(diǎn)和要求，更好地發(fā)揮其功能與價值，以滿足社會對于信息的、知識的、思想的、審美的等多方面的需求。另一方面，編輯還要按照一定的形式和規(guī)格，對文化產(chǎn)品進(jìn)一步進(jìn)行整理、加工，為文化產(chǎn)品的規(guī)格化的批量生產(chǎn)準(zhǔn)備。4導(dǎo)向、延伸作用編者對某種文化刻意推崇、引導(dǎo)，為它提供傳播機(jī)會與延伸路向，這種文化就能發(fā)展繁榮、發(fā)展，否則就會因為喪失生存空間而枯萎泯滅。編者的選擇方向和文化的發(fā)展方向是緊密相關(guān)的，編者能在文化的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展方面發(fā)揮積極作用。也許有人會說，當(dāng)今社會正在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播時代，編輯的地位將會愈來愈不突出、不重要，因為在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，任何人都是文化的生產(chǎn)者（只要他愿意），傳統(tǒng)的編輯把關(guān)的意義將全部喪失，編輯角色的本身就有可能消亡，當(dāng)然也就談不上對于文化發(fā)展的意義了。其實這種觀點(diǎn)并不全面：其一，在未來的社會發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)的大眾傳播媒介是不是就真的完全消失還是一個未示知數(shù)，以作者的觀點(diǎn)看，由于傳統(tǒng)大眾傳播媒介有著許多獨(dú)特的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)將不可能完全取代報紙等印刷傳播以及廣播、電視、電影等光和電子傳媒而一枝獨(dú)秀（請參看本書編輯客體部分的有關(guān)論述）。既然傳統(tǒng)媒體還將繼續(xù)存在和發(fā)展下去，那么傳統(tǒng)的編輯對于文化、發(fā)展的意義會一直延續(xù)著。其二，即使網(wǎng)絡(luò)傳媒某一天真的能完全取代現(xiàn)今的大眾傳媒，那傳統(tǒng)的編輯所作的信息把關(guān)作用可能會改變甚至不再存在編輯的信息把關(guān)作用，但編輯對于文化發(fā)展的中介作用和意義也還會存在著。因為在網(wǎng)絡(luò)傳播這種點(diǎn)對點(diǎn)的傳播模式中，雖然編輯的信息特權(quán)必然崩潰，但只要他們充分發(fā)揮原有的優(yōu)勢，運(yùn)用新技術(shù)，適應(yīng)全新的信息傳播方式的需要，及時轉(zhuǎn)變自己的傳播觀念，完成自身角色的轉(zhuǎn)換，成為信息提供者、信息“引路人”、規(guī)范倡導(dǎo)者和監(jiān)督者以及虛擬社會的組織者、小群體里的意見領(lǐng)袖等，編輯在文化發(fā)展中還會有著舉足輕重的地位和作用。歷史上有許多文化傳播活動并沒有編輯的參與，譬如西晉作家左思作 三都賦，洛陽人紛紛傳抄，一時間洛陽紙貴。三都賦直接在作者與受眾之間地傳遞與共享，其中并沒有編輯的參與。但這樣的文化傳播，其效應(yīng)是很有限的，發(fā)展也更困難，因為：（1）沒有編輯的參與，作品亡佚多 自然傳播是作者的作品不經(jīng)編輯這一中間環(huán)節(jié)流傳到讀者中去，這有利于密切作者和讀者的關(guān)系，但作品流傳速度慢，范圍小，而且作品亡佚多。以李白、杜甫這樣的大詩人為例，足可說明這一點(diǎn)。韓愈有調(diào)張籍一詩，其中說李白、杜甫所寫的作品是“平生千萬篇”，然而“流落人間者，太山一毫芒”。李陽冰在李白去世那年（公元762年）為李白編集時說：“當(dāng)時著述，十喪其九?！蔽覀儸F(xiàn)在所見李白作品九百余篇，杜甫作品一千四百余篇，與韓愈所言平生千萬篇，相差甚遠(yuǎn)，可見自然傳播亡佚多，不利于文化的積累。另外還有一例，也頗能說明有沒有編輯參與傳播，效果不一樣。唐代名家韓愈、柳宗元一生著作頗豐，寫了許多膾炙人口的詩文，但到北宋初柳宗元的文集，并予資助出版，親自發(fā)行。正是因穆修的工作，才使得后人可再睹韓、柳大家的風(fēng)范，“文起八代之衰，道濟(jì)天才之溺”?？梢?，人世雖有著作家如韓、柳，但如沒有編輯和出版，文化仍可能衰落和中斷。正是從這種意義上我們可以說：“從人類文明史看，編輯在傳播中延續(xù)和積累文化、普及和發(fā)展文化，其作用，是作者和其他人無法代替的?！保?）沒有編輯的參與，文化的傳播效率低由于沒有編輯的參與，使許多好的作品流失，而一些粗制濫造的作反而充斥文化空間。仍以韓與柳宗元為例，兩人生時文名可以說廣傳天下，但五代后唐時修舊唐書，“經(jīng)籍志”竟然不列韓、柳文集。原因或在修史的劉煦沒有見到韓、柳文輯。可見文化傳播僅有名作者是不行的，必須另有熱心而富有見識的編輯。為什么自然傳播不如編輯參與傳播呢？主要的原因在于：（1）自然傳播是作者與受眾間的一種自發(fā)活動，多盲目性