從恩格斯的自然觀談科學(xué)發(fā)展觀.doc

自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論。自然觀以概括和總結(jié)自然科學(xué)的重大成果為基礎(chǔ)，并且隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，必然會(huì)改變自己的形式。歷史上最有影響的三種自然觀是：古希臘樸素辯證法自然觀，17、18世紀(jì)機(jī)械唯物主義自然觀，19世紀(jì)馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義自然觀。20世紀(jì)在辯證唯物主義自然觀的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新成就產(chǎn)生的系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接的理論來源。在19世紀(jì)，人類的生態(tài)環(huán)境問題尚沒有現(xiàn)在這樣嚴(yán)重，馬克思和恩格斯不可能就生態(tài)問題進(jìn)行專門而系統(tǒng)的研究，但是在他們的理論體系中包含了極其豐富而深刻的生態(tài)思想。發(fā)展是人類社會(huì)的永恒主題，當(dāng)人類發(fā)展與自然發(fā)生價(jià)值沖突和對(duì)立，重要的不是放棄對(duì)發(fā)展的追求，而是反思和審視傳統(tǒng)發(fā)展觀及其引導(dǎo)下的工業(yè)文明實(shí)踐的片面性和盲目性，以科學(xué)的、合理的發(fā)展觀匡正和引導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)方式?？茖W(xué)發(fā)展觀的前提和第一要義是發(fā)展，根本著眼點(diǎn)是發(fā)展什么和怎樣發(fā)展的更好、更合理、更科學(xué)的問題，因而所要解決的根本問題就是如何緩解人與自然的矛盾、實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了從物本主義發(fā)展觀轉(zhuǎn)向人本主義發(fā)展觀、從唯經(jīng)濟(jì)主義發(fā)展觀轉(zhuǎn)向全面發(fā)展觀、從自發(fā)發(fā)展觀轉(zhuǎn)向協(xié)調(diào)發(fā)展觀、從不可持續(xù)發(fā)展觀轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展觀，集中體現(xiàn)了生態(tài)文明的基本要義和原則，反映了人類社會(huì)在物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上跨入生態(tài)文明的發(fā)展方向，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明意蘊(yùn)。因此，科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)下的生態(tài)文明實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人自然社會(huì)的整體價(jià)值和諧和人類全面進(jìn)步的中介和現(xiàn)實(shí)途徑。自然辯證法對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了理論貢獻(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀是指黨的十六屆三中全會(huì)中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。生態(tài)自然觀與科學(xué)發(fā)展觀的重大發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀是在黨的十六屆三中全會(huì)上第一次提出來的.科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。我們要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀加以理解和認(rèn)識(shí)。 科學(xué)發(fā)展觀的形成和確立，堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)過程中，實(shí)踐是首要的、也是最基本的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)多年來發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括?？茖W(xué)發(fā)展觀以人為本的思想，以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，也是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的根本目的。以人為本，從根本上說，就是要堅(jiān)持以人為中心，把人擺在第一位，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求我們無論做什么事情，都要把出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)、落腳點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益上，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。在當(dāng)前，樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，著力解決好關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題，進(jìn)一步做好就業(yè)再就業(yè)、社會(huì)保障工作，積極幫助城鄉(xiāng)特殊困難群眾解決好生產(chǎn)生活問題，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，使人民群眾得到更多的實(shí)惠?？茖W(xué)發(fā)展觀注重可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持了人與自然對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。一部人類發(fā)展史，就是人與自然的關(guān)系史。人類本身就是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類生存和發(fā)展的基本前提。破壞自然，無異于人類的自我毀滅。科學(xué)發(fā)展觀注重可持續(xù)發(fā)展，把發(fā)展作為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，把社會(huì)發(fā)展的目的性和規(guī)律性統(tǒng)一起來，尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須正確處理好人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系，處理好局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)增長建立在生態(tài)良好循環(huán)的基礎(chǔ)之上，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之路。發(fā)展觀的問題很重要，會(huì)影響到發(fā)展目的、發(fā)展思路、發(fā)展模式等一系列重要問題?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨站在歷史和時(shí)代的高度，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，深刻分析我們發(fā)展中存在的問題基礎(chǔ)上提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，對(duì)于我們妥善應(yīng)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，加快全面建設(shè)小康步伐，切實(shí)提高我們黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，具有重要的意義。正因?yàn)槿绱?，科學(xué)發(fā)展觀提出后，在黨內(nèi)外和國內(nèi)外產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。改革開放以來，我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線。正是在黨的基本路線的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放事業(yè)取得了舉世矚目的成績國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平日益提高?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要組成部分，是相對(duì)于以階級(jí)斗爭為綱的背景提出的。在社會(huì)主義初期階段，社會(huì)的主要矛盾并非階級(jí)之間的矛盾，而是人民群眾的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。解決中國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展中的一切問題都要靠發(fā)展。因此，全黨全國人民要把精力集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。今天，雖然我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了很大成就、人民生活水平有了很大提高，但和發(fā)達(dá)國家相比，我國的經(jīng)濟(jì)水平還比較落后，人民生活水平還比較低，還處于社會(huì)主義初期階段，而且還將長期處于這個(gè)階段。這一現(xiàn)實(shí)決定了我國必須長期堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線不動(dòng)搖，這是廣大人民的根本利益所在，也是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史使命。 科學(xué)發(fā)展觀立足于馬克思的自然觀，堅(jiān)持全面的、整體的發(fā)展價(jià)值理念，超越了傳統(tǒng)發(fā)展觀的局限，蘊(yùn)含著對(duì)人類社會(huì)整體、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的追求，凸顯了人自然社會(huì)整體和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值目標(biāo)。在科學(xué)發(fā)展觀的視閾中，“我們不但要關(guān)注發(fā)展的規(guī)模和速度，同時(shí)要更加注重發(fā)展的質(zhì)的提升；不但要關(guān)注社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和涌流，同時(shí)要更加注重社會(huì)利益的分配；不但要關(guān)注突出重圍、闖出一條路，同時(shí)要更加注重改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的協(xié)調(diào)；不但要關(guān)注經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長，同時(shí)要更加注重社會(huì)各方面的均衡發(fā)展；不但要關(guān)注群眾的基本需求的滿足，同時(shí)要更加注重生活質(zhì)量的提高和人的全面發(fā)展；等等?！?科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)上是一種“大發(fā)展觀”，它不僅強(qiáng)調(diào)人與自然對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系、改造自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一、順應(yīng)自然和創(chuàng)造自然的統(tǒng)一、利用自然和超越自然的統(tǒng)一，而且尤為關(guān)注