7 歷史-射陽中學2012-2013學年高二上學期期末考試歷史試題.doc

射陽中學2012-2013學年高二上學期期末考試歷史試題一、選擇題（本大題有20小題，每題3分，共60分。每題所列的四個選項中只有一個選項符合題目要求。）1.著名歷史學家黃仁宇在他的中國大歷史中這樣評價中國古代一位思想家的思想：“他的哲學以慈悲為懷，認為這種悲天憫人的心情出自人的天性?！秉S仁宇評價的是 A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善說” C.墨子的“兼愛”思想 D.陸九淵的“心學”2.孟子認為君權的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對此理解正確的是 董仲舒神化君權 黃宗羲強調民本 孟子強調以德治國 都沒有超越“君主”這一思想范疇A. B. C. D.3.張岱年教授認為：“中國在明清時期就出現了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產生了啟蒙思想，但前者是中世紀末期的產物，而后者是近代社會的宣言書?！标P于二者的表述，不正確的是 A.明清之際的進步思想包含著對傳統(tǒng)儒學的揚棄B.歐洲啟蒙思想為早期的資產階級革命作了思想準備C.二者都提出了對未來社會政治制度的建構D.二者都體現出對君主專制制度的批判4.普羅塔哥拉主張“人是萬物的尺度”；蘇格拉底主張“認識你自己”。他們主張的共同點是 A.傾向于相對主義 B.忽視道德的追求C.強調人類的理性 D.認為人生而平等5.彼得蓋伊在啟蒙運動中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說明當時的文藝巨匠 A.否認超自然力量的決定作用 B.采取宗教形式表現人文精神C.認可天主教文化的本質屬性 D.運用理性批判宗教思想體系6.某著作寫道：“把統(tǒng)治權看做只是一種代辦權，從而證明把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當的?！痹撝魇?A.社會契約論 B.論法的精神 C.理想國 D.純粹理性批判7.美國學者格魯弗威爾遜說：“用艾薩克牛頓的詞句所說明的運動三大定律，但卻是以伽利略的研究成果為依據。衣服是牛頓的，身體卻是伽利略的?！卑此囊馑伎梢缘贸龅慕Y論是 A.物體運動三大定律的提出者是伽利略 B.伽利略是牛頓力學體系的奠基者C“科學巨人”牛頓名不副實 D經典力學是兩人通力合作的成果8.1738年版牛頓的哲學原理一書的封面如右圖所示：“光明”(自然哲學的數學原理)從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿(牛頓的哲學原理)上。該封面的寓意可以解讀為 A.牛頓是世界上最偉大的哲學家B.經典力學體系是以實驗為基礎、以數學為形式表達的力學體系C.自然科學的發(fā)展推動了啟蒙運動的興起D.牛頓為工業(yè)革命制造了一把科學的鑰匙9.下列學術觀點與科學家相匹配的是 “一切物體皆有引力，而且與各自所含的質量成正比”“外力并不是維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因”“物體在發(fā)射輻射與吸收輻射時能量的交換或變化，是以一定數量值的整數倍跳躍式變化的”“人的結構和其他動物一樣，尤其和猿更接近”A.牛頓 伽利略 拉馬克 達爾文B.愛因斯坦 牛頓 玻爾 達爾文C.伽利略 玻爾 愛因斯坦 達爾文D.牛頓 伽利略 普朗克 達爾文10.現在有網友認為，“你的粉絲超過了100，你就是一本內刊；超過1000，你就是個布告欄；超過1萬，你就是一本雜志；超過10萬，你就是一份都市報；超過100萬，你就是一份全國性報紙；超過1000萬，你就是電視臺?！边@從側面反映了互聯(lián)網 A.促進了信息傳播的平等性 B.將取代傳統(tǒng)的傳播媒體C.成為思想解放的主要手段 D.激發(fā)了信息技術的革新11.法國浪漫主義的“產婆”斯塔爾夫人說過：“憂郁的詩歌是最能與哲理相一致的詩歌。憂郁較之其他心靈狀態(tài)更深地進入人的性格和命運?！边@種“憂郁”主要反映了人們對 A.現實社會的強烈不滿B.資產階級革命的呼喚C.新社會制度的高度贊揚 D.人性解放的渴望12.1949年，斯大林70壽辰，法國共產黨專門派人請畢加索為斯大林畫了一幅肖像畫以表祝壽。畢加索以反傳統(tǒng)繪畫技法完成這幅作品。此畫 A.域中有詩，歌頌偉人 B.色彩艷麗，光彩照人C.真實反映領袖的光輝形象 D.視覺異常，有支離破碎之感13.有學者指出：“一部中國近代史，便是一部中國文明轉型史，而這個轉型運動是有其明顯的階段性的。甲午中日戰(zhàn)爭便是一個重要的階段它標志著一個階段的結束和另一個階段的開始?！辈牧现小傲硪粋€階段的開始”是指 A.中國的經濟結構開始調整 B.近代民族工業(yè)開始產生C.開始出現向西方學習的新思潮 D.開啟了制度變革的探索歷程14.赫胥黎在生物進化與倫理及其他中提到“天行者以物競為功，而人治則以使物不競為的”，而嚴復將此書介紹到中國時起名為天演論，并以“物競天擇，適者生存”推動中國社會的覺醒。這是因為嚴復 A.并沒有讀懂赫胥黎的觀點 B.實際不贊同赫胥黎的觀點C.既是一名生物學家，又是一名社會學者 D.帶有著強烈的民族危機感15.李大釗論及中國的民主政治時說，“孔子者，歷代帝王之護符也”“孔子不當存于憲法”，同時他又提出“欲行立憲政治，必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這表明李大釗 A.能夠批判地繼承中國的傳統(tǒng)文化 B.對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾C.未能擺脫前期新文化運動的局限性 D.已經成為真正的馬克思主義者16.19世紀三四十年代，“社會主義”一詞在西歐廣為流傳，其義為提高勞動群眾的福利和保障社會和平而改造社會制度。孫中山認為：“循進化之理，由天演而至人為，社會主義實為之關鍵?！睂O中山這里所說的“社會主義”指的是 A.“平均地權”和“土地國有” B.消滅私有制C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治 D.建立資產階級共和國17. “毛澤東制定政策的著眼點在于照顧和滿足多數人的利益要求，其實行政策的著力點在于切中要害，對癥下藥，其調整政策的關鍵點在于不失時機，強力推進?！毕铝惺穼嵖梢宰鳛樵撚^點論據的是 作出紅軍長征、實行戰(zhàn)略轉移的重大決策 開創(chuàng)不同于“城市中心論”的革命道路指出人民民主專政是民主和專政的結合 闡明社會主義社會的矛盾問題A. B.C. D.18.2012年6月18日，“神舟九號”飛船與“天宮一號”對接成功?！疤鞂m”的名字來源于古代人民對太空的稱呼。下列關于古代科技的表述，正確的是 A.我國古代科技一直居世界領先地位B.在四大發(fā)明中最早出現的是造紙術C.指南針是麥哲倫環(huán)球航行的重要條件D.明清時期古代科技飛速發(fā)展成就顯赫19.書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為我國獨創(chuàng)的表現藝術，被譽為無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。上邊書法字體的主要特點是 A.外形參差，棱角分明B.字體偏長，運筆圓勻C.字形方正，結構嚴整D.筆畫勾連，縱情流暢20.2011年2月26 日，我國核科學事業(yè)的主要開拓者之一，中國科學院、中國工程院資深院士朱光亞逝世。在朱光亞等科學家的努力下，中國從第一顆原子彈爆炸到核航彈、導彈核武器的成功，僅用了兩年時間。科學家們的努力，對當時中國最主要的現實意義是( )A.證明了社會主義制度的優(yōu)越性 B.增強了我國的國防實力，維護我國的國防安全C.促進了世界的和平與發(fā)展 D.使中國科技水平領先世界二、非選擇題（共5道題，計60分）21 閱讀下列材料：材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。雅斯貝斯哲學導論材料二 李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學者置四海之困窮不言以無本之人，而講空虛之學，無見其從事于圣人而去之彌遠也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。李贄藏書、顧炎武亭林文集、王夫之思問錄材料三 主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。謂經書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。倡導維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴復。郭廷以近代中國史綱請回答：(1)結合所學知識，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內容。（5分）(2)根據材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（3分）(3)材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？概述嚴復在宣傳維新理論上的貢獻。（4分）22.閱讀下列材料：材料一 馬克思說：“理論一經掌握群眾，就會變成物質的力量?！薄袄碚撝灰苷f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質?！痹跉v史運動中，事物的本質，照我的理解，一是時勢發(fā)展的大趨勢，一是大眾心理。把握到這兩條，就是抓住了事物的根本。 思想如何變成物質的力量?材料二 民族主義是用暴力手段推翻以滿清貴族為首的清政府的統(tǒng)治，建立起獨立的民族國家。民權主義是經由平民革命推翻君主專制政體，建立民主立憲政體。民生主義是解決社會問題，提出解決民生的辦法是核定地價。三民主義是辛亥革命的重要理論指導。 歷史材料與解析材料三 中國現時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟(階段)。第一步(階段)，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步(階段)，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。中國現時的革命，是在走第一步。 毛澤東新民主主義論材料四 改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。 鄧小平文選第三卷請回答：(1)依據材料二，分析三民主義是如何體現材料一中的“抓住事物的本質”的。(2分)(2)依據材料三，指出毛澤東根據當時中國革命形勢發(fā)展的趨勢，將中國革命分為兩個階段的依據。并說明第一階段的革命任務和革命性質。(3分)(3)依據材料四，指出鄧小平理論是如何把握我國新時期的“時勢發(fā)展的大趨勢”的。(3分)(4)依據材料二、三、四和所學知識，指出這些理論所產生的“物質力量”。(6分)23.閱讀下列材料：材料一凡人主之所以勸民者，官爵也。國之所以興者，農戰(zhàn)也，今民求官爵，皆不以農戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民，勞民者，其國必無力。無力者，其國必削。商君書農戰(zhàn)第三材料二令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵者同賞，匿奸者與降敵同罰，民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。史記商鞅列傳材料三（公元四八五年）十月，詔遣使者循行州郡，與牧守均給天下之田：諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良丁；牛一頭，受田三十畝，限止四牛魏無鄉(xiāng)黨之法，唯立宗主督護；民多隱冒，三五十家始為一戶。內秘書令李沖上言：“宜準古法：五家立鄰長，五鄰立里長，五里立黨長，取鄉(xiāng)人強謹者為之。鄰長復一夫，里長二夫，黨長三夫，三載無過，則升一等。其民調，一夫一婦，帛一匹，粟二石群臣多言：“九品差調，為日已久，一旦改法，恐成擾亂?！蔽拿魈笤唬骸傲⑷L則課調有常準，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為不可！”甲戌，初立黨、里、鄰三長，定民戶籍，民始皆愁苦，豪強者尤不愿。既而課調省費十余倍，上下安之。資治通鑒卷一三六請回答：（1）材料一中商鞅認為國家興亡的關鍵是什么？為此商鞅變法中推行了哪些改革措施，依據材料二概括說明。（4分）（2）概括材料三中北魏孝文帝改革的主要內容，結合所學知識指出孝文帝改革的重大影響。（5分）（3）對比材料二、三，指出兩者改革相同點。從兩個改革的成功經驗中你得到什么啟示？（3分）24.閱讀下列材料，回答相關問題。材料一 克里米亞戰(zhàn)爭的失敗對俄羅斯的民族主義者和斯拉夫派來說是一個嚴重打擊，因為與許多事先就警告俄羅斯會因其沒能跟上西方的腳步而即將遭到失敗的西歐派人不同，斯拉夫派人則很有信心地預言俄羅斯專制制度的優(yōu)越性將會導致一場可與1812年對拿破侖的勝利相媲美的勝利。實際上，這場失敗暴露了舊制度的腐敗和落后。美斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二 “百日維新”雖然失敗了，但它畢竟觸動了傳統(tǒng)中國政治體制，為現代國家的建立作出了有益嘗試。以后發(fā)生的歷次革命運動，從現代化的進程看，都與戊戌變法有著歷史的連續(xù)性。也正因為如此，史學界才會把戊戌變法視作近代中國現代化進程的起點。回顧戊戌重溫歷史(光明日報2008年12月7日)材料三 在明治維新期間，我們發(fā)現了一個奇特的現象。一方面日本全面學習西方，從軍事、技術、政治體制一直到生活習慣，日本的精英階層善于學習，全力促進日本的現代化和西化；另外一方面明治政府在改革過程中出現了許多看起來非常矛盾和不符合西方現代化模式的改革措施，其改革過程中融入了大量日本本身的傳統(tǒng)和文化的因素。劉濤中國崛起策十四：從“萬世一系”的宗教神話看日本的崛起請回答：(1)據材料一和所學知識，分別指出材料中“西方的腳步”和“舊制度”的內涵。（2分） (2)據材料二和所學知識，請從政治、思想方面指出史學界部分學者將戊戌變法看作是“中國現代化進程的起點”的主要依據。（4分） (3)據材料三結合所學知識，指出日本明治維新“融入了大量日本本身的傳統(tǒng)和文化的因素”的主要表現。（4分） (4)綜合以上材料，簡述俄、中、日三國近代化的改革給我們的重要啟示。（2分） 25.閱讀材料，回答問題。材料一 一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結果就會相反。我們的護衛(wèi)者有必要像終宵不眠的警犬；他們在戰(zhàn)斗的生活中，各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽狂風暴雨都能處之若泰。柏拉圖理想國材料二 這樣，只有哲學才有可能使人變成政治的存在。由此可見，教育并不是對某技能的培養(yǎng)；不如說，它是要形成權力與愛知識的統(tǒng)一。它只是要平息內在的沖突。德伽達默爾伽達默爾論柏拉圖材料三 邦國如果忽視教育，其政制必將毀損。一個城邦應常常教導公民們使能適應本邦的政治體系。同某些目的相符的性格原來為當初建立政體的動因，亦即為隨后維護這個政體的實力。那么，他們在作為一個城邦的分子以前，也必須先行訓練和適應而后才能從事公民所應實踐的善業(yè)。亞里士多德政治學請回答：（1）據材料一，概括“護衛(wèi)者”的職責，指出使公民成為“護衛(wèi)者”的主要途徑。（4分）（2）據材料二，概括柏拉圖提出“哲學家王”的理由。據材料三，概括亞里士多德的教育目標。（4分）（3）綜合上述材料，概括柏拉圖、亞里士多德對教育與政治關系的共同認識。（2分）2012秋期末考試高二歷史（選）答題紙22.21.21 23.座位號： 25.24.2012秋高二歷史（選）期末考試參考答案一、 選擇題：1-5 BCCCB 6-10 ABCDA 11-15