大二 數(shù)碼圖形.doc

霍爾格馬蒂斯（Holger Matthies，1940）出生于德國漢堡，是當(dāng)代極為重要的海報設(shè)計大師。他19611966年（2126歲）就讀于德國漢堡藝術(shù)造型大學(xué)（HFBK），畢業(yè)后成為一個自由的獨(dú)立設(shè)計師活躍在漢堡，他所取得的成績受到世界同行的高度評價。馬蒂斯不斷參加各類設(shè)計比賽和創(chuàng)作海報作品，從19661986（2646歲）這二十年間分別在華盛頓、柏林、巴黎、東京等地舉辦展覽，其作品獲得了許多大獎。譬如1976年（36歲）獲得德國埃森市德意志海報博物館金獎、1980年（40歲）獲得華沙國際海報金獎、1982年（42歲）獲得日本東京海報設(shè)計一等獎等。他還曾擔(dān)任多個國際招貼畫雙年展和海報設(shè)計大賽評委。馬蒂斯對待藝術(shù)創(chuàng)作有著極高的熱情和興趣，他辦過個人展覽，其作品具有較強(qiáng)的前衛(wèi)意識和視覺沖擊力，喜歡追求標(biāo)新立異的效果。馬蒂斯總能一語道破問題的關(guān)鍵，特別在設(shè)計過程中對新事物有一定的預(yù)見性，這些在他的海報作品中都能得到很好的體現(xiàn)。除此之外，馬蒂斯還是個極富熱情的老師，他擔(dān)任了德國柏林藝術(shù)大學(xué)（HDK）視覺傳達(dá)系教授，擁有一個很大的教授工作室。他把坐在工作室里，目不暇接地看著那些試驗藝術(shù)作品，當(dāng)成一種愉快的經(jīng)歷。他經(jīng)常組織學(xué)生在工作室里開展設(shè)計討論，在平時的教學(xué)傳授過程中，特別強(qiáng)調(diào)圖形設(shè)計中創(chuàng)意的重要性，也特別注重啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生不斷運(yùn)用新的元素，展開新的聯(lián)想。2、霍爾格馬蒂斯的作品分析 馬蒂斯的大部分作品主題都與戲劇和音樂有關(guān)，其言簡意賅的表達(dá)方式和各種奇妙的形式組合，給海報作品打上了深深的個性風(fēng)格烙印。他用海報作品向人們展示圖形、文字和音樂、戲劇之間的協(xié)調(diào)默契，創(chuàng)作沒有固定的思維模式，他知道如何合理組織圖形中的元素，從而產(chǎn)生豐富的內(nèi)容和視覺張力。馬蒂斯善于利用各種各樣的媒體和手段豐富自己的作品，他總希望通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作能使自己不覺得無聊，使工作變得充滿樂趣。2.1 借代手法趣味橫生馬蒂斯的作品最大的一個特征是對主體圖形進(jìn)行夸張和變形，他的海報作品經(jīng)常在各種展覽中脫穎而出，就是以他作品的視覺張力和趣味生動的創(chuàng)作手法引起觀眾的關(guān)注。馬蒂斯之所以能靈活運(yùn)用趣味性的創(chuàng)意和表現(xiàn)手段來表達(dá)一些效果，是因為他很好地把握了海報設(shè)計的語言特點，其中借代手法使用率最高。圖形創(chuàng)意的借代手法是放棄通常使用的元素不用而另找其它元素來替代，它是借助特定的象征形象或符號，去實現(xiàn)情感上的借代類比，圖形設(shè)計中就是將抽象的情感問題形象化。1（P.42）圖2是馬蒂斯1977年（37歲）為基爾市戲劇院設(shè)計的戲劇“莊園主”海報?！扒f園主”戲劇的內(nèi)容講的是一個教師和牧師的女兒發(fā)生了有悖倫理道德之事，他們是師生關(guān)系卻發(fā)生了不該發(fā)生的事情，事后教師特別后悔就割掉了自己的生殖器。馬蒂斯在該戲劇海報作品中，主體元素采用了一根碩大的香蕉，它在畫面中占有超過畫面三分之一的面積。香蕉的中間部位被一根繩索往左右方向使勁拉扯，香蕉上下端迅速膨脹在視覺上產(chǎn)生強(qiáng)大的擠壓感，讓人目光聚集在繩索緊勒處。海報中香蕉代表男性的生殖器，繩索將香蕉緊勒表達(dá)了對違背倫理道德的性欲的禁止，這與戲劇要反映的主題思想恰好吻合。在圖形創(chuàng)意中馬蒂斯通過兩個本不相關(guān)的元素進(jìn)行內(nèi)在屬性的結(jié)合，賦予新的含義，給人留下了思考空間。例如德國平面設(shè)計家霍爾戈馬蒂斯所設(shè)計的芭蕾舞劇天鵝湖(圖3)海報，海報主體圖形是只不完整的天鵝形象，而這只天鵝正是芭蕾舞演員倒立的一只腳，身體其他部位由于構(gòu)圖的原因被省略了。這種構(gòu)圖造成的殘缺，使得圖形視覺沖擊力變得更強(qiáng)了，畫面顯得簡潔而單純。異質(zhì)同構(gòu)聯(lián)想豐富馬蒂斯創(chuàng)作的戲劇海報作品中所用的各種圖形元素，就仿佛是舞臺上各種戲劇元素的變化。馬蒂斯對各種圖形元素的使用，精確地詮釋了戲劇豐富多彩這一特性。馬蒂斯以一種獨(dú)特方式異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計的系列海報取得了巨大成功，同構(gòu)圖形體現(xiàn)了重“整體”的概念，強(qiáng)調(diào)美學(xué)質(zhì)量，要求構(gòu)成體自然而又合理，同構(gòu)圖形還體現(xiàn)了重“相互統(tǒng)一”的觀念，這個觀念指的是合理地解決物與物、形與形之間的對立矛盾，使之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。3馬蒂斯曾說過：“一幅好的廣告，應(yīng)該是靠圖形語言而不是僅靠文字來注解說明”4， 從中不難看出圖形語言在海報設(shè)計中的地位及意義。異質(zhì)同構(gòu)是圖形設(shè)計中特別吸引人的一種表達(dá)方式，它是在同一個畫面中將兩個或兩個以上帶有獨(dú)立意義的圖形按一定的規(guī)律加以構(gòu)成、排列與溶合，然后組成新的圖形。馬蒂斯1994年（54歲）為下薩克森州的漢諾威市立戲劇院的演出節(jié)目所設(shè)計的海報“戲劇潛入皮膚之下”（如圖4）是典型的異質(zhì)同構(gòu)作品。海報中所呈現(xiàn)的是一個男人的上半身和一張有文字的白紙，白紙上整齊地排列著該戲劇的內(nèi)容簡介。創(chuàng)作手法是將男人體上半身的皮膚跟白紙粘合在一起，表現(xiàn)出兩者融為一體形成自然逼真的效果。深層涵義是表達(dá)戲劇對人的吸引力和穿透力。這種經(jīng)過異質(zhì)同構(gòu)創(chuàng)作出來的巧妙組合不但能夠很好地體現(xiàn)宣傳海報的主題，更能夠使觀眾發(fā)揮廣闊的想象空間，從而使畫面的情感訴求得到很好地傳達(dá)。肌理轉(zhuǎn)換巧妙新穎深入解讀馬蒂斯的海報作品，會發(fā)現(xiàn)他特別注重圖形中元素材質(zhì)肌理的靈活運(yùn)用。肌理指的是物體表面一種重要的屬性，它能帶給人以不同的視覺和觸覺感受。在海報設(shè)計作品中，材質(zhì)肌理可以采用自然或人造的所有物質(zhì)，將兩種不同材質(zhì)肌理的元素搭配或者并置在一起，會增強(qiáng)組合后畫面的層次感。加上內(nèi)容和色彩上產(chǎn)生的變化，能使觀眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和情感。如圖6，馬蒂斯1979年（39歲）為基爾市戲劇院設(shè)計的戲劇海報“誰醉心于戲劇，請一起來”，畫面中主要視覺元素是一個女演員的頭部和很多形態(tài)各異的蝴蝶。這些蝴蝶全部被大頭針釘 在女演員脖頸以上的部位，并且越接近頭部越密集。女演員頭發(fā)的材質(zhì)肌理完全被蝴蝶替換，這種效果能夠體現(xiàn)畫面的新穎巧妙，各元素由疏到密的排列強(qiáng)調(diào)了戲劇內(nèi)容的感召力。馬蒂斯在這幅海報作品中別出心裁地選用了材質(zhì)肌理不相干的元素進(jìn)行了新的置換，創(chuàng)造出了生動活潑的圖形。如，在1975年為日本京王百貨設(shè)計的宣傳海報中（圖5），福田就開始利用圖、底間的互生互存的關(guān)系來探究錯視原理。作品巧妙利用黑白、正負(fù)形成男女的腿，上下重復(fù)并置，黑色底上白色的女性的腿與白色底上黑色男性的腿，虛實互補(bǔ)，互生互存，創(chuàng)造出簡潔而有趣的效果，其手法為正倒位圖底反轉(zhuǎn)。6作品中的男女腿的元素，也成為福田海報中有代表性的視覺符號。在圖底關(guān)系的運(yùn)用方面，福田不斷的探索新的表現(xiàn)形式。例如，1984年UCC咖啡館海報（圖6），他以攪拌咖啡的杯中漩渦正負(fù)紋理交錯，造型成眾多拿著咖啡杯子的手，并呈螺旋狀重復(fù)并置，突出咖啡這一主題圖形又不失幽默情趣。我們稱這種將主題圖形分置并列呈現(xiàn)出相互回轉(zhuǎn)展開的動態(tài)意味的手法，為放射狀圖底反轉(zhuǎn)。7又如1986年福田繁雄作品展海報（圖7），他將女人軀體的輪廓從中部橫向分割，并且被分割的圖形做重復(fù)的平移式交錯重組，造成圖底交叉匯合的錯視，我們可稱之為影像的水平交錯式圖底反轉(zhuǎn)。 （圖5）京王百貨宣傳海報，1975年 / （圖6）UCC咖啡館海報，1984年/ （圖7）福田繁雄作品展，1986年在其作品中這種互生互存的圖底關(guān)系，不僅可將主題與背景相互交融成為一個共同體，也會使整體畫面具有包容性與雙重性的合作關(guān)系。也使圖形在簡潔的構(gòu)圖中給人視覺的沖擊，讓人在趣味中獲得新的思維。這種正負(fù)形交錯的設(shè)計手法，是其慣用的造型理念。23 矛盾空間的運(yùn)用 貢布里希認(rèn)為，很容易被人感知的圖案會讓人覺得單調(diào)乏味。當(dāng)預(yù)期的圖式出現(xiàn)在我們的視野里時，我們的注意力是不會被它所吸引住的，這種圖式里的結(jié)構(gòu)就會沉到我們的意志閥限之下。4在信息傳達(dá)中，意外程度的大小直接影響到受眾的記憶力，而海報主體圖形自身的殘缺自然會產(chǎn)生一種個性的視覺感受，它與人們的審美意愿相違背，因此能夠更好地吸引受眾的注意力。例如在第二屆“靳埭強(qiáng)設(shè)計基金獎”中獲得“未來設(shè)計師大獎”的海報圓(圖1)就是這樣的一幅成功之作。這幅海報以統(tǒng)一臺灣為設(shè)計主題，白色的畫面上有一個碧綠的玉鐲，但作者賀師洋在這個完美的鐲子上開了一道殘缺的口子，而它正是我們中華民族的一塊寶地臺灣，這一缺口成為了畫面的視覺中心，迅速吸引住了我們的注意力，引發(fā)我們的思考，即為何在完美的玉鐲上有這么一個令人遺憾的缺陷？從而烘托了海報的愛國氛圍。2.2 同構(gòu)形成的殘缺發(fā)布時間: 2009-07-15 張曼華 供稿未經(jīng)書面授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載任何內(nèi)容！www.DOLCN.comPage: 1 -張曼華 吳衛(wèi)（湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412008）摘要：殘缺是完形的對立面不完形，視覺上的殘缺能夠迫使人們追逐心理上的完形；描述了殘缺的海報主體圖形能指特征圖形自身的殘缺、同構(gòu)形成的殘缺和構(gòu)圖造成的殘缺，然后揭示出殘缺的海報主體圖形所指內(nèi)涵突出主體、引發(fā)想象和意的完美；最后指出海報主體圖形的殘缺是設(shè)計師經(jīng)過精心設(shè)計的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：海報；殘缺；主體圖形；不完形；符號性1 關(guān)于殘缺我們的生活當(dāng)中充滿了這樣那樣的殘缺，它是不完滿的，圖形中的殘缺就是殘缺不全、不完整，與完形相對。在海報圖形中，很多殘缺并沒有影響我們的理解，恰恰相反，正是由于不完整反而給人們以新的視覺感受。人的視知覺實際上是一種視覺思維，它有著主動性和完形意識，雖然圖形本身是殘缺的，但仍能獲得一個完整的知覺對象。1海報是張貼在公共場所里的印刷宣傳品，而圖形在海報設(shè)計中具有非常重要的地位，直接影響到海報創(chuàng)作的成敗。就海報的主體圖形而言，它有著許多不同程度的殘缺現(xiàn)象。圖形，原意為圖解、圖示，發(fā)展為指通過繪、寫、刻、印等手段創(chuàng)造出的說明性的視覺載體，是可以通過各種手段進(jìn)行大量復(fù)制、有別于文字與語言的人類又一種信息傳達(dá)和溝通方式。2海報中的主體圖形具有符號性，所謂符號性就是任何可以拿來“有意地代替另一種事物的東西”，它具有明晰、簡單的含義，所以在認(rèn)識心理上具有普遍的認(rèn)同感。3同樣，殘缺的海報圖形也具有符號性。以下就用符號學(xué)的研究方法對殘缺的海報主體圖形進(jìn)行闡釋。2 殘缺海報圖形的能指對海報的主體圖形有意識的殘缺后，它的外表形式發(fā)生了部分或根本性的改變，呈現(xiàn)出新的視覺效果。對于殘缺的海報圖形的能指特征的描述包括圖形自身的殘缺、同構(gòu)形成的殘缺和構(gòu)圖造成的殘缺三個方面。2.1 圖形自身的殘缺貢布里希認(rèn)為，很容易被人感知的圖案會讓人覺得單調(diào)乏味。當(dāng)預(yù)期的圖式出現(xiàn)在我們的視野里時，我們的注意力是不會被它所吸引住的，這種圖式里的結(jié)構(gòu)就會沉到我們的意志閥限之下。4在信息傳達(dá)中，意外程度的大小直接影響到受眾的記憶力，而海報主體圖形自身的殘缺自然會產(chǎn)生一種個性的視覺感受，它與人們的審美意愿相違背，因此能夠更好地吸引受眾的注意力。例如在第二屆“靳埭強(qiáng)設(shè)計基金獎”中獲得“未來設(shè)計師大獎”的海報圓(圖1)就是這樣的一幅成功之作。這幅海報以統(tǒng)一臺灣為設(shè)計主題，白色的畫面上有一個碧綠的玉鐲，但作者賀師洋在這個完美的鐲子上開了一道殘缺的口子，而它正是我們中華民族的一塊寶地臺灣，這一缺口成為了畫面的視覺中心，迅速吸引住了我們的注意力，引發(fā)我們的思考，即為何在完美的玉鐲上有這么一個令人遺憾的缺陷？從而烘托了海報的愛國氛圍。2.2 同構(gòu)形成的殘缺同構(gòu)的手法也可以產(chǎn)生殘缺的海報圖形，將一個圖形與另一個形象異質(zhì)同構(gòu)，這樣一來就形成了一個富有新意的殘缺形象。缺殘使得原來的形象變得模糊，造成心理的陌生感，但視線很快又被后來的同構(gòu)形象所吸引，從而形成了新的視覺中心。同構(gòu)也就是把不同的、但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起。這種結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或并舉在同一畫面，而是相互展示個性，并將共性合二為一。5同構(gòu)形給人一種簡潔、巧妙的印象，其意義在于創(chuàng)造出了一種新的意念，讓受眾在意料之外和情理之中的幽默當(dāng)中獲得并接受設(shè)計師所要表達(dá)的信息。例如中國美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系副教授袁由敏創(chuàng)作的融合(圖2)海報，其主體圖形就是一個經(jīng)過異質(zhì)同構(gòu)所形成的殘缺形象。畫面的中心是動物長頸鹿的形象，但再認(rèn)真去看，會發(fā)現(xiàn)長頸鹿正是意大利著名畫家達(dá)芬奇的不完整的蒙娜麗莎，這種殘缺不全給人一種新鮮之感。蒙娜麗莎和長頸鹿輪廓同構(gòu)，自然就形成了殘缺的蒙娜麗莎，這種同構(gòu)形成的殘缺給人以新奇的視覺感受，強(qiáng)化了畫面的意境。例如德籍華裔平面設(shè)計師何見平所設(shè)計的中國服裝中國文化(圖5)海報，毛主席頭像的面部形象被完全去除，畫面呈現(xiàn)給我們的是個殘缺形象。作者創(chuàng)作的殘缺形象散發(fā)出難以精確描繪的神秘氣息，為觀眾留下了無盡的思考空間，讓人去想象并構(gòu)建各自心目中的毛主席形象，每個觀眾就有自己心中符合個人審美標(biāo)準(zhǔn)的毛澤東，最終以海報圖形中的“無”贏得了想象中的“有”，起到了余味無窮的藝術(shù)效果。意的完美 形的殘缺對于一個完整的海報主體圖形，有意識的殘缺會產(chǎn)生出新的意義，這樣一來海報主體圖形外表的殘缺與設(shè)計師所要傳達(dá)的內(nèi)在思想就有了某種聯(lián)系，在這里指的就是形的殘缺、意的完美，即作者利用海報視覺形象的殘缺來傳達(dá)出某種完美的理念和情感。也就是說，表象的殘缺絕不是為殘缺而殘缺，而是感性知識與理性認(rèn)識、形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，在殘缺的外在形態(tài)下蘊(yùn)含著與之匹配的完美意念。例如湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計系主任李少波所設(shè)計的澳門回歸(圖6)主題海報，畫面由一個具有中國傳統(tǒng)特色的青花盤構(gòu)成。澳門歷史上就是中國不可缺少的一部分，但后來被葡萄牙政府所侵占，而盤子下面的掏空部分代表著澳門且被侵占的事實，而盤子外面正沖向盤子空白處的龍巧妙地體現(xiàn)了澳門回歸祖國這一歷史性事件。但為何畫面中的盤子右邊部分還是被殘缺了呢？這正是海報設(shè)計師的用心之處，澳門回歸了，但臺灣還沒有回歸祖國，中國還沒實現(xiàn)完全的統(tǒng)一，盤子右部的殘缺象征著這一現(xiàn)實事實，暗示中華兒女盼望祖國最終統(tǒng)一的熱切之心。殘缺的盤子表象創(chuàng)造性地完成了信息的傳達(dá)并作用于我們的心靈，體現(xiàn)出中華民族未能完全統(tǒng)一的遺憾。從某種意義上來說，盤子表象的殘缺是內(nèi)在意念最大限度的完美。田中一光能劇海報的藝術(shù)特征 能劇是日本民族戲劇的第一個劇種，它是由從寺院神社節(jié)目助興表演中脫胎出來的“猿樂能”演變而來，誕生于室町時代（13331600），在日本戲劇史上具有重要意義。能劇出場人物較少，以劇情的表演為中心，是一種象征劇。扮演劇中人物的演員都戴假面具，這是能劇區(qū)別于其它戲劇的一個重要特征。能劇是從選擇面具開始的。2演員根據(jù)曲目和角色的不同配戴相關(guān)的能面具，并按各自的臉型確定所戴面具的位置。能面的種類多種多樣，分為人、鬼、畜三大類。不同種類的能面，不僅身份性別各異，且有喜樂哀怒之態(tài)，因而戴上能面的演員借助音樂伴奏舞蹈和暗示性的表意動作，就可以充分表達(dá)人物的內(nèi)心世界。 能劇海報是田中全部海報的一部分，既持續(xù)了其一貫的設(shè)計風(fēng)格，又從不同層面表現(xiàn)了能劇的個性特征，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)特點。現(xiàn)就從能面形象、方格骨格、虛實關(guān)系和民族色彩等四個方面對田中一光能劇海報的藝術(shù)特征進(jìn)行探析。3.1能 面形象 單純簡潔 在我們所見到的田中一光能劇海報作品中，絕大部分都應(yīng)用了能面這一日本傳統(tǒng)形象，并以此作為海報的主體圖形，自然能面也就成了畫面的視覺中心。作品中的能面形象，成為了田中能劇海報中具有代表性的視覺符號。但在其能劇系列海報中，設(shè)計家不是對能面元素的簡單挪用，而是出于設(shè)計意念的考慮對能面形象進(jìn)行了反復(fù)推敲和精心設(shè)計，體現(xiàn)了能面獨(dú)有的神韻。 例如田中所創(chuàng)作的第十二回產(chǎn)經(jīng)觀世能(圖1)，他把能