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阿q正傳中阿q的形象分析 阿Q正傳(寫于1921年12月至1922年2月之間,最初分章刊登于北京晨報副刊,以后收入1923年8月出版的小說集吶喊。)魯迅先生的阿Q正傳是對我們民族國民性的自我批判,是對人性弱點的大暴露,是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡,在廣闊的歷史背景上,塑造了從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。阿Q既是一個被剝奪殆盡的貧苦農(nóng)民,又是一個深受封建正統(tǒng)觀念影響,帶有小生產(chǎn)者狹隘保守品性的不覺悟的農(nóng)民。 一、阿Q性格 (一)質(zhì)樸愚昧但又圓滑無賴。阿Q靠出賣勞力聊以度日,渾渾噩噩地過日子,幾乎是憑著本能勞動和生活。但另一方面,阿Q又表現(xiàn)出圓滑無賴。你看,“口訥的他便罵,力氣小的他便打;他偷尼姑庵的蘿卜,被尼姑發(fā)現(xiàn)了,死皮賴臉不承認,還說:“你能叫得它答應(yīng)嗎?”頗有善于應(yīng)變的“圓機活法”。 (二)率真任性而雙正統(tǒng)衛(wèi)道。阿Q迫于生活參與搶劫,回未莊后毫不掩飾,坦白得可愛。他一任生理本能的需要求食求愛,不受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束??墒撬乃枷肜飬s樣樣合于圣經(jīng)賢傳,嚴守男女之大防,頗有衛(wèi)道者的氣概。 (三)自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民,阿Q全不放在眼里,對趙 太爺和錢大爺也不格外的崇奉。他的名言是:“我們先前比你闊的多啦!你算是什么東西!”達到自負自傲的地步。但另一方面,阿Q又很能自輕自賤,打敗了就輕易承認自己是蟲豸而求饒;賭博贏來的錢被搶走,竟然自打嘴巴,用自賤的手段來消除失敗的痛苦。 (四)爭強好勝但又忍辱屈從。阿Q很愛面子,處處都想勝人一籌。這種爭強好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面,阿Q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌-辱,卻默默忍受著,趙太爺不準他姓趙,打了他嘴巴,他沒有抗辯;地保訓(xùn)斥了他一番,他又謝了地保二百文酒錢;他向吳媽求愛,趙太爺趁機敲詐,剝奪了他的勞動和生活的權(quán)利,他也沒有反抗的表示。 (五)狹隘保守但又盲目趨時。阿Q自以為見識高,其實是偏狹,凡是不合未莊老例的,他都認為是錯的,阿Q的邏輯是存在即合理,不容任何變革,唯祖宗成法是高尚。但阿Q又善于趕時髦,進過一趟城,就鄙笑鄉(xiāng)下人沒見過世面,夸耀城里連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進城,看到未莊的人將辮子盤在頭上的逐漸多起來,他也學(xué)著這樣做。 (六)排斥異端而又向往革命。阿Q很有排斥異端的正氣。小尼姑不合儒教,是他排斥的對象,而假洋鬼子進洋學(xué)堂,剪掉長辮子自然也是異端,因而成為他最厭惡的一個人。但后來革命來了,盡管他也懂得這是殺頭的罪名,是最大的異端,但看到革命對自己有利,也就想搞革命,甚至不惜去投靠他最厭惡的假洋鬼子。 (七)憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢。阿Q受欺負憤憤不平,對壓迫他的權(quán)勢者趙太爺之流心懷怨恨,只要有反抗報復(fù)的機會,他就會狠狠報復(fù),因此看到趙太爺們在革命浪潮到來之際慌張的神情,他便十分快意。但趙太爺權(quán)高勢重之時,阿Q卻又想攀附他。他總想能與趙家聯(lián)系起來,借重趙太爺?shù)臋?quán)勢來提高自己的地位。 (八)蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿Q欺軟怕硬,在比他弱小者面前表現(xiàn)得十足的霸道。他被王胡打敗,遭假洋鬼子的哭喪棒,就無端遷怒小尼姑;他受趙太爺?shù)钠?害,丟了生計,就把不滿發(fā)泄到小D身上;革命到來,他不許小D革命。在這些弱者面前,阿Q儼然如趙太爺?shù)耐L(fēng)。但在強者面前他又十分懦弱卑怯。對于趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手,被抓進縣里的公堂,他的膝關(guān)節(jié)自然而然的寬松,便跪下去了。 (九)敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對自己的弱點神經(jīng)過敏,那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū),因而犯了禁忌癥,但一面對實際的屈辱卻又麻木健忘。求愛之后,剛剛挨了趙秀才小竹杠的痛打,卻很快就忘了,反倒跑去看熱鬧。最后被把總抓進大牢,判了死刑,他仍不知死期已到,反而因圓圈畫得不圓而后悔。示眾時還想設(shè)法去博取觀眾的喝彩。真是驚人的麻木。 (十)不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。阿Q每當受到欺侮而不平時,總是感慨:“現(xiàn)在的世界太不在話,兒子打老子?!辈⑶宜蚕M淖冏约旱默F(xiàn)狀,對革命的幻想就是阿Q改變現(xiàn)狀的強烈愿望。但實際上他卻安于現(xiàn)狀,任憑趙太爺們的算計和迫-害,他都能隨遇而安。到了山窮水盡之時,他就用命運來寬慰自己,以為人生天地間,大約本來有時要抓進抓出要游街示眾,有時也未免要殺頭。因而內(nèi)心也就釋然了,直至戰(zhàn)勝了死亡的恐怖。 二
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