于連的人物形象分析.doc

于連的人物形象分析 紅與黑全書的亮點(diǎn)于連索雷爾是文學(xué)史上著名的人物，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事情敗露后，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。 法國作家司湯達(dá)筆下的于連，是法國王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)青年個(gè)人奮斗的典型。 他出身卑微，在老軍醫(yī)的熏陶下接受了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想，他小時(shí)侯瘋狂地崇拜拿破侖，渴望像拿破侖那樣身佩長劍，做世界的主人。但拿破侖的倒臺(tái)和波旁王朝的復(fù)辟使他想在軍界一展鋒芒的希望破滅。之后他又想當(dāng)神父，因?yàn)椤叭缃裎覀冄垡娝氖畾q左右的神父能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬法郎，三倍于拿破侖當(dāng)時(shí)手下的著名的大將的收入?！庇谑?，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和妥協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。 在德萊納市長家做家庭教師，第一次踏進(jìn)上流社會(huì)門檻的于連，就感受到了上流社會(huì)的虛偽與丑惡，以及上流社會(huì)的冷落與輕視。這讓于連的自尊受到了嚴(yán)重的侮辱，無法忍受市長的訓(xùn)斥和蔑視，自尊心受到傷害的于連,以占有市長夫人作為報(bào)復(fù)。在貝尚松神學(xué)院期間，神學(xué)院內(nèi)的黨派斗爭(zhēng)、猜忌和爾虞我詐，使于連逐漸地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的丑惡，并決心偽言驕行，忍辱負(fù)重，用兩面派手法對(duì)抗社會(huì)。進(jìn)入巴黎以后，于連的內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)更為激烈。為了往上爬，他攀龍 附鳳，煞費(fèi)苦心博得侯爵小姐的愛情；為了討得主子的歡心，甚至參加黑會(huì)。仕途的順利，侯爵的重用，女人的青睞，使他沉醉其中，愿為給他勛章的政府肝腦涂地。 然而事實(shí)上，于連并沒有真正的融入貴族階級(jí)。他不可能徹底出賣靈魂，在“陰謀偽善的中心”，他仍然保持一定的清醒。他的自尊，使他不愿出賣靈魂，不擇手段的傾軋和奴顏婢膝的諂媚。他不夠卑鄙而過于自尊，既不能屈尊成為貴族們徹頭徹尾的奴隸，也不愿以他人的鮮血換取自己的功名利祿。自尊,是他個(gè)人奮斗中用以自衛(wèi)的唯一武器。 對(duì)于于連在神學(xué)院的偽善以及在巴黎給貴族幫兇，與其說是他的蛻變，不如說是不自覺地為保全其內(nèi)心世界而進(jìn)行的嘗試和妥協(xié)。黑色教袍只是他的偽裝。生活在充滿敵意的世界里，他不得不隱藏自己的真誠和激-情。直到最后一刻，他深陷監(jiān)獄。在監(jiān)獄中的反省，使他認(rèn)識(shí)到“自由的幸?！痹谶@樣的社會(huì)中是無從實(shí)現(xiàn)的。他終于認(rèn)清了社會(huì)的本質(zhì)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中他看到了自己的宿命。 在陳述了對(duì)這個(gè)世界的最后一點(diǎn)驕傲后，于連帶著一顆仍舊完整的靈魂坦然就死。 中文系07級(jí)對(duì)外漢語（俄語）方向一班 姓名：孫健一 學(xué)號(hào)：BC07450124 于連的人物形象分析篇2 奧地利著名精神分析專家阿德勒認(rèn)為,人類精神生活的所有外在表現(xiàn)都指向同一個(gè)特定的目標(biāo),目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)能保證優(yōu)越感的獲得,而人對(duì)優(yōu)越感的追求,是起因于人的自卑感。“人類是各種各樣的自卑情節(jié)發(fā)展的載體。精神生活的進(jìn)程,那種尋求補(bǔ)償和要求安全感和整體感的騷動(dòng),早在自卑感產(chǎn)生的時(shí)候就開始了,其目的是為了生活的安寧和幸福。”1在阿德勒看來,人是一種弱小的生物,自卑感和不安感時(shí)常出現(xiàn)在他的意識(shí)之中。生活不斷地向每個(gè)人提出等待解決的問題,我們也不斷地給出更加豐碩、完善的答案。然而,人類總會(huì)追求更完美、更理想的狀態(tài),永遠(yuǎn)無法滿足于自己的成就而止步不前。所以,自卑感并不是心理上的變-態(tài)現(xiàn)象,它是人類不斷增進(jìn)自己的內(nèi)趨力?！皩?duì)優(yōu)越感的追求是人類的通性”1,這種對(duì)自卑的超越意識(shí)貫穿了人類的全部生活。甚至可以說,人追求的目標(biāo),都是對(duì)自卑感的補(bǔ)償和超越,個(gè)體的潛能和創(chuàng)造力都在這個(gè)過程中迸發(fā)出來,自我價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)。 一、于連自卑感形成的原因 運(yùn)用阿德勒的個(gè)體心理學(xué)理論來剖析于連的心理機(jī)制,可發(fā)現(xiàn)他的性格特征和行為范式都與其內(nèi)心的自卑感和超越意識(shí)有關(guān),其奮斗的人生就是一段對(duì)優(yōu)越目標(biāo)的追求和對(duì)自卑超越的過程。 于連身上自卑感的形成可以歸結(jié)為兩方面的原因。先說內(nèi)因,于連從小體質(zhì)羸弱,得不到勢(shì)利的父親的歡心;再從外因來看,于連生活在19世紀(jì)初的法國,拿破侖的帝制時(shí)代宣告結(jié)束,又恢復(fù)了黑暗的階級(jí)制的復(fù)古時(shí)期。在復(fù)辟年代里一個(gè)人想要出人頭地必須擁有金錢和權(quán)勢(shì),而于連出身微賤,實(shí)際上屬于社會(huì)的最底層,“像一個(gè)弱者那樣受到人人的蔑 視”2,因此于連自卑感的產(chǎn)生便很自然了。于連接受了啟蒙思想的熏陶,書本培養(yǎng)了他的知性和自尊,使他的思想境界更加深刻。他希望憑自己的才干擺脫屈辱的階級(jí)地位,但拿破侖的垮臺(tái)又使他的希望破滅,不得已只能選擇徹本底的“偽善”作為武器,為自己打造著出人頭地的道路。于連期待著周圍世界的變革,在不斷的向往和屈辱中,他與冷漠的社會(huì)發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾。他越受到壓制,自卑感越強(qiáng),同時(shí)自尊和反抗性也