江蘇省泰州市第二中學(xué)高二政治上學(xué)期第一次限時(shí)作業(yè)試題(1).doc

高二上學(xué)期第一次限時(shí)作業(yè)政治試題 一、單項(xiàng)選擇題:本大題共33小題，每小題2分.共66分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中.只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)閍.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括和總結(jié) b.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀c.世界觀和方法論是統(tǒng)一的 d.哲學(xué)很神秘且只是哲學(xué)家的事情2.愛(ài)因斯坦指出，哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母。這是因?yàn)?a.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) b.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) c.哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo) d.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)3馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了（ ）。a唯物論與唯心論的對(duì)立 b辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立c唯物史觀與唯心史觀的對(duì) d可知論與不可知論的對(duì)立4馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上的不同點(diǎn)在于（ ）。a第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一b實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一c最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)d是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)5. 鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是（ ）。a實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 b辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一c繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 d客觀性和主觀性的統(tǒng)一6“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物?！毕铝杏^點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是（ ）。a形存則神存，形謝則神滅 b天地之變，陰陽(yáng)之化c人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出 d理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜7針對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新情況、新問(wèn)題，中國(guó)人民銀行決定，自2012年7月6日起下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率。金融機(jī)構(gòu)一年期存款基準(zhǔn)利率下調(diào)0.25個(gè)百分點(diǎn)，一年期貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)0.31個(gè)百分點(diǎn)；其他各檔次存貸款基準(zhǔn)利率及個(gè)人住房公積金存貸款利率相應(yīng)調(diào)整。 這說(shuō)明（ ）。a思維決定存在 b存在決定思維c思維與存在總是一致的 d世界觀不同，方法論就不同8唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（ ）。a是否承認(rèn)世界具有可知性 b是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用c是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) d是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)9青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩，無(wú)論是二十余年不懈練歌而今一夜成名的“大衣哥”，還是曾經(jīng)求學(xué)于新華而今成功于各地的河南新華杰出校友，在他們的身上無(wú)不閃爍著“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”。這種觀點(diǎn)屬于（ ）。a客觀唯心主義觀點(diǎn) b形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)c主觀唯心主義觀點(diǎn) d樸素唯物主義觀點(diǎn)10下列觀點(diǎn)中，與“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”這一世界觀相同的是（ ）。a“物是觀念的集合” b“天地之變，陰陽(yáng)之化”c“子不語(yǔ)怪、力、亂、神” d“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”11恩格斯說(shuō)，隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（ ）。a英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) b德國(guó)的古典哲學(xué)c法國(guó)的空想社會(huì)主義 d細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量轉(zhuǎn)化和守恒定律、生物進(jìn)化論1218世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫(huà)大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起他們的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說(shuō)明（ ）。a存在離不開(kāi)思維 b思維與存在相互轉(zhuǎn)化c存在決定思維 d思維可以再現(xiàn)存在13.2013年9月6日，備受矚目的二十國(guó)集團(tuán)（g20）第八次峰會(huì)在俄羅斯第二大城市圣彼得堡落下帷幕。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)竿畤?guó)集團(tuán)成員繼續(xù)一道努力，加強(qiáng)國(guó)際自由貿(mào)易，反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。從哲學(xué)上看這是因?yàn)閍.精神對(duì)物質(zhì)具有決定作用 b.只有憂(yōu)患意識(shí)才能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展c.要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 d.正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展14.“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钪?，這一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于a.客觀唯心主義 b.主觀唯心主義 c.古代樸素唯物主義 d.形而上學(xué)唯物主義15.太陽(yáng)每天都會(huì)升起，而太陽(yáng)每天又都是新的。這一說(shuō)法a.只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng) b.既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)靜止c.只看到了相對(duì)靜止 d.既沒(méi)看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)看到相對(duì)靜止16.地震現(xiàn)象是一種“客觀實(shí)在”,實(shí)實(shí)在在地作用于人類(lèi)生活。關(guān)于對(duì)“客觀實(shí)在”的理解正確的是a.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 b.自然界中客觀事物的共同屬性c.人們抽象出來(lái)的一切現(xiàn)象 d.客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的屬性和本質(zhì)17.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥脑捳f(shuō)明了規(guī)律具有 a.特殊性 b.主觀性 c.多樣性 d.客觀性18.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 是否信仰宗教 對(duì)思維與存在何者為本原問(wèn)題的不同回答世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原的不同回答a. b. c. d.19.在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚(yú)”、“一頭汗兩腿泥才能寫(xiě)出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了a.一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 b.用發(fā)展的眼光看問(wèn)題c.量變引起質(zhì)變的辯證過(guò)程 d.客觀精神的外化和表現(xiàn)20.2012倫敦奧運(yùn)會(huì)吉祥物文洛克以富有激情的薩羅普羊?yàn)樵?。吉祥物頭上的黃燈標(biāo)志，象征倫敦的標(biāo)志性出租車(chē)，他們的大眼睛事實(shí)上還有照相功能，目的是見(jiàn)證他們每一個(gè)去過(guò)的地方和見(jiàn)過(guò)的人。由此可見(jiàn)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在如實(shí)的反映意識(shí)是人腦脫離客觀原型的主動(dòng)創(chuàng)造意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象a. b. c. d.21.歌德說(shuō)：“我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳?！边@說(shuō)明a.真理和謬誤往往是相伴而行 b.少數(shù)人的意見(jiàn)才是真理c.真理與謬誤是相互融合的關(guān)系 d.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在22陪伴了幾代中國(guó)人的大型科普叢書(shū)十萬(wàn)個(gè)為什么正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同的是，這次編纂不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案，所有問(wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求重新設(shè)置，很多問(wèn)題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述編纂思路的確立是基于（ ）。a物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的b運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，事物是不能被正確認(rèn)識(shí)的c意識(shí)的能動(dòng)性，人們可根據(jù)自身需要對(duì)事物進(jìn)行闡釋d認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程23.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是a“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”b“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”c“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”d“不入虎穴，焉得虎子？”與“秀才不出門(mén)，全知天下事”24科學(xué)史上有許多重大的天文學(xué)和物理學(xué)發(fā)現(xiàn)是利用日全食的機(jī)會(huì)做出的。最著名的例子是1919年的一次日全食，證實(shí)了愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的正確性。英國(guó)天文學(xué)家愛(ài)丁頓的觀測(cè)結(jié)果與愛(ài)因斯坦事先計(jì)算的結(jié)果十分吻合，從此相對(duì)論得到世人的承認(rèn)。材料體現(xiàn)了（ ）。a實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 b實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力c實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) d實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿25.英國(guó)詩(shī)人雪萊在無(wú)常中吟唱道，“今天，花兒喜愛(ài)歡悅明天，就會(huì)凋謝我們希望長(zhǎng)駐一切誘惑你，然后飛逸什么是人間的歡樂(lè)那是戲弄黑夜的電火像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是a.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) b人一次也不能踏進(jìn)同一條河流c.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) d靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜26“正能量”、“你幸福嗎？”、“航母style”、“打鐵還須自身硬”、“釣魚(yú)島是中國(guó)的”等2012年網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是物質(zhì)和意識(shí)不可分離 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化a b c d27中國(guó)計(jì)劃于2013年實(shí)施天宮一號(hào)與神舟十號(hào)載人交會(huì)對(duì)接任務(wù)和探月工程二期嫦娥三號(hào)飛行試驗(yàn)任務(wù)。這反映出實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性 意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展a b c d28圖中的圖像，有人看成一位少女的臉，有人看成一位薩克斯演奏家。這種差別表明的哲學(xué)道理是人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造世界對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往因人而異意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性a b c d 29在日本，有一種烏鴉能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車(chē)碾碎，然后在汽車(chē)遇到紅燈停車(chē)時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)（ ）。a否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 b否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能c否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象 d是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)很聰明，也有意識(shí)30毛澤東指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。凈是不動(dòng)沒(méi)有，凈是動(dòng)也沒(méi)有?！边@告訴我們（ ）。a世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的 b世界上的事物具有相對(duì)靜止性c世界上的一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 d物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分31所謂“2012世界末日”，雖然被科學(xué)家嗤之以鼻，但謠言還是在世界各地激起漣漪，直至l2月22日“太陽(yáng)照常升起”，謠言才不攻自破。依據(jù)材料信息，下列認(rèn)識(shí)正確的是真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 “2012世界末日”論屬于唯心主義觀點(diǎn) 謠言經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn) 人為事物的聯(lián)系具有主觀性a b c d32從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出；從“國(guó)富”到“民富”的轉(zhuǎn)變。黨對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明a.真理最基本的屬性是客觀性 b.真理是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一c.人們對(duì)同一確定對(duì)象有不同的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè) d.追求真理是一個(gè)過(guò)程33有人學(xué)了愚公移山的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車(chē)運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的（ ）。a客觀物質(zhì)性 b主觀能動(dòng)性c社會(huì)歷史性 d直接現(xiàn)實(shí)性二、簡(jiǎn)析題:本大題共3 小題,每小題12 分,共計(jì)36 分。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。34文化是人類(lèi)改造客觀世界過(guò)程中創(chuàng)造的精神成果的總和。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來(lái)看，任何文化都包括虛體部分和實(shí)體部分，虛體部分就是文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值，實(shí)體部分則是承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的力量源泉，決定著文化的性質(zhì)和方向。后者是文化之“體”，是文化實(shí)現(xiàn)教育功能、做文化人的重要途徑，是文化生產(chǎn)力的重要依托，決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。運(yùn)用“意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)劙l(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化為什么要重視“魂”的建設(shè)。35黨的十六大以來(lái)，適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度清醒的歷史自覺(jué)，以改革創(chuàng)新的時(shí)代勇氣，圍繞提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩大歷史性課題，認(rèn)真總結(jié)我們黨執(zhí)政的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨在提高執(zhí)政能力上躍升新臺(tái)階。從戰(zhàn)勝非典、南方雨雪冰凍災(zāi)害、汶川和玉樹(shù)大地震、舟曲特大山洪泥石流等重大自然災(zāi)害，到成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)，再到經(jīng)受住國(guó)際金融危機(jī)的沖擊；從加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，到扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，再到建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)我們深刻感到：中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。結(jié)合材料，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“變”與“不變”的理解。362012年9月20日，據(jù)人力資源與社會(huì)保障部透露，2013年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面臨著比以前更加趨緊的形勢(shì)(一是相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對(duì)緊)。因此，國(guó)家把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，鼓勵(lì)和支持大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。這是科學(xué)分析我國(guó)就業(yè)形勢(shì)，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)提出來(lái)的。實(shí)踐證明，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。分析材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些觀點(diǎn)？三、探究題:本題18 分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究,能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題,并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題,創(chuàng)造性地提出解決問(wèn)題的方案、策略等。37新中國(guó)建立初期有4億多人口，當(dāng)時(shí)國(guó)家沒(méi)有限制生育，提出“人多力量大”、“人多好辦事”，人們也覺(jué)得“多子多?！?。到了上世紀(jì)70年代初，我國(guó)人口已經(jīng)多達(dá)8億，國(guó)家開(kāi)始關(guān)注計(jì)劃生育問(wèn)題。1978年，全國(guó)五屆人大一次會(huì)議第一次把“國(guó)家提倡和推行計(jì)劃生育”寫(xiě)入憲法。此后，中共中央發(fā)出一對(duì)夫婦生一個(gè)孩子的號(hào)召。計(jì)劃生育工作的開(kāi)展為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家的富裕和富強(qiáng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。獨(dú)生子女政策實(shí)施以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，人們的思想觀念發(fā)生變化，我國(guó)生育率不斷下降。2012年，我國(guó)勞動(dòng)年齡人口首次出現(xiàn)絕對(duì)數(shù)下降，2013年底，我國(guó)60歲以上老人突破兩億，人口老齡化加速，社會(huì)負(fù)擔(dān)加重，獨(dú)生子女政策引發(fā)了許多令人關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。如保持生育政策不變，勢(shì)必嚴(yán)重影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。十八屆三中全會(huì)通過(guò)了中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定，明確提出堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，啟動(dòng)實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策，逐步調(diào)整完善生育政策，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。不斷調(diào)整完善生育政策，可以有效應(yīng)對(duì)和積極緩解人口結(jié)構(gòu)性矛盾的長(zhǎng)期影響，保持合理的勞動(dòng)力數(shù)量和結(jié)構(gòu)，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、培育經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)備更為有利的人口條件。結(jié)合材料，探究回答下列問(wèn)題：（1）請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系解讀我國(guó)人口政策的演變。（6分）（2）有人擔(dān)心，放開(kāi)“單獨(dú)二胎”