新高中政治 2.4.1世界的物質(zhì)性學(xué)案 新人教版必修4.doc

第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)案1世界的物質(zhì)性學(xué)習(xí)目標(biāo)要點(diǎn)晨背1.識記物質(zhì)定義。2.理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。3.運(yùn)用所學(xué)知識，說明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。2.自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。探究一自然界的物質(zhì)性1自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。(2)宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。2物質(zhì)概念(1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。(2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。提醒：客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。(3)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。探究升華據(jù)美國科學(xué)雜志在線版報道，美國國家航空航天局的費(fèi)米伽馬射線天文望遠(yuǎn)鏡以最新數(shù)據(jù)證實(shí)了宇宙存在著反物質(zhì)。無獨(dú)有偶，在布魯克海文實(shí)驗(yàn)室的相對論重離子對撞機(jī)上，首次發(fā)現(xiàn)了一種可能大量存在于宇宙“嬰兒期”的反物質(zhì)超核反超氚核，這打開了物質(zhì)元素世界“立體幾何”研究的大門。(1)從哲學(xué)的角度看，反物質(zhì)和山川湖海、磁場、超聲波、紫外線等事物有什么共性呢？(2)從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)給我們什么啟示？答案(1)這些事物都是具體的物質(zhì)形態(tài)，它們的存在都不以人的意識為轉(zhuǎn)移，并能為人的意識所反映。它們共同的本質(zhì)和特性是客觀實(shí)在性。(2)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。無論人們是否承認(rèn)、是否喜歡、是否感受得到，反物質(zhì)都是客觀存在的。名師點(diǎn)撥物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系(1)區(qū)別：哲學(xué)上講的物質(zhì)概念，唯一特性是客觀實(shí)在性，存在狀態(tài)是不生不滅、永恒存在；具體的物質(zhì)形態(tài)除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個別屬性，存在狀態(tài)是有生有滅。(2)聯(lián)系：物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個性、抽象與具體的關(guān)系。典例1 荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明()a世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性b自然界先于人和人的意識而存在c自然界的事物是按自己的意志行事的d萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的答案d解析荀子的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，a、b兩項(xiàng)表述不符合題意，c項(xiàng)體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯物主義的觀點(diǎn)。d項(xiàng)符合題意。方法指導(dǎo)：引文型選擇題一般是以名人名言、成語、俗語、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話等為素材，要求學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活以及生活與哲學(xué)道理。引文型選擇題主要有三種形式，第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識，題肢為成語、俗語等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語和俗語等引文，要求學(xué)生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。適用這種方法的引文型選擇題一般是以引文為題干，題肢為基本理論知識。解答時，需提煉引文的中心意思，并分析各個題肢，選出相符合的題肢；針對題干中的名言警句等引文，將斷章取義、望文生義和說法絕對化的題肢加以排除；以引文為背景材料，根據(jù)設(shè)問規(guī)定的行為主體，選擇與其行為相符合的題肢，排除不符合行為主體的職能或行為以及說法錯誤的題肢。探究二人類社會的物質(zhì)性1人類社會的物質(zhì)性(1)從其產(chǎn)生來說：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。(2)從其構(gòu)成來說：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。2世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性(1)自然界是物質(zhì)的。(2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。(3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。提醒：人們改造自然、變革社會的活動，要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提。探究升華材料一據(jù)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，自然界不存在沒有物質(zhì)的空間，即使是真空，也并非空無一物。真空中，即使沒有實(shí)物粒子，也存在引力場和充滿熱輻射。二十世紀(jì)六十年代的天文觀測發(fā)現(xiàn)，在整個宇宙空間(包括真空)始終存在著3k微波背景輻射。材料二動物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動物慢慢地發(fā)展到哺乳動物，進(jìn)而又由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。(1)材料一說明了什么哲學(xué)道理？(2)材料二中人類演變過程說明了什么哲學(xué)道理？答案(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。自然界本來就是客觀存在的物質(zhì)世界。(2)人類不是從來就有的，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會的存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性。名師點(diǎn)撥世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2)關(guān)于世界的物質(zhì)性還有以下幾種說法都是正確的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。典例2 (2012浙江高考)我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路a b c d答案a解析自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說法錯誤；防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)鍵在于，充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律、利用自然規(guī)律，而不是一味順從自然，錯誤，答案選a。新聞播報十八大報告中把中國特色社會主義事業(yè)總體布局由“四位一體”上升到“五位一體”?！懊鎸Y源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”?！皥猿止?jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。深度思考分析黨的十八大提出“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國”是如何體現(xiàn)世界的物質(zhì)性原理的。答案(1)黨提出建設(shè)美麗中國，是尊重世界的物質(zhì)性、尊重自然的體現(xiàn)。依據(jù)是世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(2)面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，黨提出努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的決定。依據(jù)的是物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。1辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是()a物質(zhì) b意識c客觀事物 d客觀存在答案a解析本題考查識記能力，a符合題意。219世紀(jì)中葉，當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠峰是最高峰的時候，珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上。這說明物質(zhì)()a獨(dú)立于人的意識之外 b能為我們的感覺所反映c是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì) d是萬事萬物的共同屬性答案a解析本題考查物質(zhì)的概念，材料強(qiáng)調(diào)物質(zhì)獨(dú)立于人的意識之外，故選a。c項(xiàng)表述不準(zhǔn)確；b、d兩項(xiàng)不符合題意。3“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧的這段論述說明物質(zhì)的唯一特性是()a可知性 b客觀實(shí)在性c運(yùn)動 d物質(zhì)答案b解析材料體現(xiàn)的物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故選b。4隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明()神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯誤的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物a b c d答案c解析與題干毫無關(guān)系，舍去；選，即c。5在一次大型科普展覽中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的應(yīng)該是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。這一巧妙的設(shè)計給我們什么啟示？試用世界的物質(zhì)性的相關(guān)知識說明理由。答案(1)這一巧妙的設(shè)計啟示我們：自然界是客觀的，人們改造自然的活動要以承認(rèn)自然的客觀性為前提。(2)自然界的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。所以，人類只能根據(jù)自然界本身的屬性和規(guī)律去有意識地利用和改造自然、尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處，否則就會遭到自然的懲罰。基礎(chǔ)自測知識點(diǎn)一自然界的物質(zhì)性1之所以說自然界是客觀的，是因?yàn)?)a自然界的存在和發(fā)展不受人類活動的影響b人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識c人類能有意識地利用自然物和改造自然物d人類與自然界能和諧相處答案b解析自然界具有物質(zhì)性，是客觀的，是因?yàn)槿祟惍a(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識，故選b項(xiàng)；a說法錯誤，c、d兩項(xiàng)與題意無關(guān)，舍去。2物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指()a某一種具體的物質(zhì)形態(tài)b客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)c自然界中可以直接感知的事物d世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱答案b解析物質(zhì)不同于物質(zhì)具體形態(tài)，排除a；c縮小了物質(zhì)的外延；d擴(kuò)大了物質(zhì)外延。知識點(diǎn)二人類社會的物質(zhì)性馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！睋?jù)此回答34題。3下列屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是()漢語言文學(xué)抗震救災(zāi)精神青藏鐵路上飛馳的列車辯證唯物主義和歷史唯物主義a b c d答案b解析屬于物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于意識范疇。4下列能夠說明材料中觀點(diǎn)的是()自然界是物質(zhì)的人類社會具有客觀物質(zhì)性意識是社會的產(chǎn)物意識的內(nèi)容和形式都是客觀的a b c d答案a解析意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，說法錯誤；應(yīng)選，即a。綜合提升5馬克思指出：人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，即人類社會的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對此理解正確的是()人類社會和自然界的發(fā)展是完全一樣的人類社會和自然界一樣具有物質(zhì)性人類社會和自然界一樣，一切活動無需人的意識的參與人類社會的發(fā)展和自然界一樣，是一個客觀物質(zhì)過程a b c d答案b解析“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”，主要表明人類社會發(fā)展的客觀物質(zhì)性，入選。人類社會和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時人們可以有意識地改造自然和人類社會，表述錯誤。6有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn)()認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義a b c d答案b解析材料否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，屬于唯心主義觀點(diǎn)，故符合題意，不符合題意，故選b。7歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動物緩步類，也被稱作水熊。不僅僅是太空，它們中的一部分還可以同時在真空和太陽輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動物。這說明()自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的生物的存在與神靈有關(guān)任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系a b c d答案b解析材料表明自然界是客觀的，符合題意。本身錯誤，與題意不符。8材料一由于連年超載放牧，我國草原草本植物由上世紀(jì)80年代前的130多種減少到30種；草場植被覆蓋率30年間降低了50%80%；每畝平均生物量不足20公斤，草場載畜量下降了46%。材料二面對生態(tài)環(huán)境的日益惡化，內(nèi)蒙古自治區(qū)實(shí)施退牧還草工程，現(xiàn)面積已達(dá)2.55億畝。退牧還草工程實(shí)施以來，內(nèi)蒙古天然草原得到了