孫子兵法奇正.doc

測試數(shù)據(jù)5 孫子兵法幾個基本范疇的辯證關(guān)系作者： 來源： 發(fā)布時間：2012年02月27日 馮國泉 奇正和虛實、進攻和防守、示形和隱形是孫子兵法的重要范疇，其中包含著豐富的用兵哲理和深刻的辯證智慧，無論在實踐層面還是在理論層面，對后代兵學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。一、奇正和虛實奇正是一個古老的兵法范疇，它源于方陣的部署和隊形的變換，這一概念與數(shù)學(xué)的奇、偶概念和余數(shù)概念有關(guān)1。孫子繼承了這一古老的兵法范疇，認為“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！币哉粦?zhàn)，以奇兵取勝，這是戰(zhàn)爭的常態(tài)，常態(tài)中的奇正是容易理解的，“奇”是于常法中求變法，“正”是于變法中求常法。具體到現(xiàn)實的軍爭環(huán)境，奇正的界定就是動態(tài)的、充滿變化的，通常表現(xiàn)為這樣幾種情況：先出為“正”，后出為“奇”；正面進攻為“正”，側(cè)翼襲擊為“奇”；明戰(zhàn)為“正”，暗攻為“奇”；整體防御為“正”，局部進攻為“奇”，如此等等。奇正在不同的時空條件下具有不同的表現(xiàn)形式，只有在相互參照中才能夠彼此確定。奇正范疇中任何一方的缺失都會使另一方失去意義，其相互源出的辨證性質(zhì)與戰(zhàn)爭本身的對抗性質(zhì)是合而為一的。因此，奇正就成為戰(zhàn)爭對抗過程中的一種暫時界定，只用以說明同一時空條件下不同的用兵方式。當給予一種用兵方式“奇”的美譽時，其實這種所謂的“奇”中已經(jīng)孕育著否定其自身的因素，因為我們無法將同樣態(tài)的數(shù)次“奇”再稱之為“奇”，“奇”以其偶然性和獨特性才成其為“奇”，并且引導(dǎo)“正”產(chǎn)生同自身一樣的變化。如“背水一戰(zhàn)”，當軍隊陷入絕境時，“正”兵就化為“奇”兵。再如，當一方將另一方的奇兵誤作正兵看待而嚴加防備時，另一方的正兵便獲得了奇兵作戰(zhàn)的樣態(tài)，因而使看似簡單的奇正原則在軍事的活力對抗中演繹出無窮的變化，所謂“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也?！逼嬲嘁罏橛?，相互引發(fā)，“如循環(huán)之無端，孰能窮之？”所以，“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正亦勝，奇亦勝”2。在奇正的巧妙運用中始終能做到“致人而不致于人”,掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)。奇正的運用離不開虛實的客觀條件，只有避實擊虛，才能出奇制勝。何謂虛實？孫子說：“出其所不趨，趨其所不意。”這“不趨”、“不意”之處正是敵軍之“虛”，敵軍嚴加防備之處便是敵軍之“實”，這是對虛實的狹義理解。廣義上來說，虛實可以從物質(zhì)力量、精神力量和兵力部署情況等諸多方面進行界定。從物質(zhì)力量來看，虛實指兵力的強弱、優(yōu)劣、眾寡等；從精神力量看，虛實指士氣的高低、銳惰等；從兵力部署情況看，虛實指時空的處理、方向的變換以及兵力的整合等。另外，虛實也包括信息情報的真?zhèn)魏瓦\用。只有了解敵軍虛實，才能運用奇正之兵，也只有了解敵軍虛實，才能夠避實擊虛，出奇制勝。孫子說：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”，說的就是掌握敵軍虛實，出奇制勝的問題。對于如何避實擊虛，出奇制勝，孫子以水為喻來說明：“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！彼S地之高下曲直而流，因而能順勢隨形，暢流無滯，用兵之理亦同。只有依據(jù)敵軍虛實而靈活運用奇正之兵，才能夠“因敵變化而取勝”。所以，奇正和虛實是軍事對抗鏈條中兩個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。孫子說：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也?！睙o奇正則無虛實，無虛實也談不上奇正。“奇”著眼于敵軍之虛，“正”著眼于敵軍之實，所以，“奇正者，所以致敵之虛實也。敵實，則我必以正，敵虛，則我必以奇”3。如果不了解敵軍虛實，盲目運用奇正之兵，就會使軍事行動遭受挫折。在兩種軍事力量的對抗中，如果把對方有所防備的地方誤認為是可以實施突然打擊的薄弱點，即誤把敵方之“實”當作敵方之“虛”，不僅會使其真正的薄弱環(huán)節(jié)由于敵人有所警惕而得到加強，還會遭到敵方強有力的反擊。正所謂“攻堅則軔”4。同樣的道理，當一方把另一方的薄弱環(huán)節(jié)看作有所防備的地方而不敢采取果敢的軍事行動時，就會錯過有利的進攻時機，使敵方潛在的危機無法轉(zhuǎn)化為我方制勝的現(xiàn)實條件，做到乘人之弊。一般而言，“瑕”或“虛”即是關(guān)節(jié)點，這一關(guān)節(jié)點的喪失能夠引起敵軍精神防線的崩潰，使其處于恐慌和動搖之中，然后便是整個戰(zhàn)斗力的自行瓦解。而用兵中忽視了敵軍之“虛”，就無法采取有針對性的軍事行動，喪失有利戰(zhàn)機，這種有利戰(zhàn)機的喪失意味著軍事對抗的失利或失敗，從而使奇正變化無法落到實處。一方面，虛實決定著奇正的運用，另一方面，奇正的運用也能造成對敵有力的打擊態(tài)勢，使之暴露更多的虛實，“使敵勢常虛，我勢常實”5。奇正的運用使敵有備變無備，強大變?nèi)跣?，主動變被動，實處變虛處。運用奇正的一方不僅掌握著自我虛實的靈活變化，而且還影響并決定著敵對一方的虛實向有利于自己的方向發(fā)展。二、進攻和防守克勞塞維茨認為；“如果兩個概念真正構(gòu)成了邏輯上的對立，也就是說，其中的一個概念是另一個概念的補充，那么在實際上，從一個概念就可以得出另一個概念來”6。孫子兵法中進攻和防守的關(guān)系正是這樣，孫子在著眼于“攻”的概念時也把“守”放在這一思考的過程中。在攻守的渾然一體中，把握其轉(zhuǎn)換的契機微妙而難識，它兼顧守中之“立于不敗之地”和攻中之“不失敵之敗”兩個方面，并根據(jù)兵力強弱決定攻守進退，“不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余?！逼溥\用之最高境界乃為“善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也?！痹谶@樣的攻守態(tài)勢下，敵人的防守是脆弱的，進攻也是無力的，“故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”。相對于攻，以孫子為代表的古代兵家更注重防守的一面，“如果在中國存在一個所有古代兵書都堅持的基本原則，那就是避免與敵人直接發(fā)生沖突。若兩軍對峙，一方發(fā)起的進攻就總是完全冒險和容易失敗的”7，“實際上，構(gòu)成戰(zhàn)略防御的優(yōu)越性的原因之一恰恰也就在于，進攻本身不能不伴隨一種非常無力的防御。進攻從這種防御中所得到的是防御中最有害的因素，而整個防御所具有的那種優(yōu)越性，則并不適用于這種進攻中的防御因素。也正是在進攻中產(chǎn)生無力的防御的時刻，防御中的進攻因素便積極地發(fā)生作用了”8。孫子看到了防守的重要性，注意在防守中“實而備之” ，加強戰(zhàn)備，不抱僥幸心理，“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”創(chuàng)造先勝的條件，“先為不可勝，以待敵之可勝”，這反映出高度重視敵軍、不敢輕敵的思想。老子也說：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶”9。另外，防守也是為了在軍事對抗的初期避開敵軍鋒芒，“銳卒勿攻” ，“強而避之” 。隨著相持時間的延長，敵方士氣就會消減，“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。”待其因強有力的防守而氣衰力竭時再轉(zhuǎn)入進攻行動。兵家孫子從“氣”、“心、”“力”、“變”四個方面來說明防守優(yōu)勢：“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也?！痹凇爸螝狻?、“治力”、“治心”和“治變”中，防守具有四種不同的表現(xiàn)形式，但都可以歸結(jié)為以防為主、以靜制動，以靜制動實際上就是在防守中積聚對抗力量（包括物質(zhì)力量和精神力量），相機而動，打擊敵人。防守是一種比進攻強的作戰(zhàn)方式，關(guān)鍵就在于它是“由巧妙的打擊組成的盾牌”，即在防守中實現(xiàn)了攻守的辯證結(jié)合10。這種防守有別于消極防守，消極防守是從內(nèi)容到形式都完全被動的防守，它否認進攻在防守中的作用；而寓攻于守的防守是一種在被動的形式中隱藏著主動內(nèi)容的作戰(zhàn)方式。如克勞塞維茨所說：“戰(zhàn)爭中的防御決不是絕對的等待和抵御，也就是說，決不是完全的忍受，而只是一種相對的等待和抵御，因而多少帶有一些進攻因素”11 。在戰(zhàn)略防守中不否認局部的進攻，在局部防守中不排除全局的進攻。局部集中優(yōu)勢兵力或采取其它戰(zhàn)術(shù)獲得的每個勝利都對改變整體防守態(tài)勢產(chǎn)生積極影響，可以積小勝為大勝，化劣勢為優(yōu)勢，從而改變整個局勢，實現(xiàn)從整體防守到整體進攻的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換。因此，防守本身并非目的，而是以進攻為目的，只有防守沒有進攻的軍事行動是毫無意義的。就此而言，防守是進攻的先行謀劃，進攻是防守意圖的最終完成，不管其結(jié)果是否與最初的謀劃相一致，甚至當目標在動態(tài)的軍事對抗中完全改變時，防守仍然是進攻的一種看似迂回的目標實現(xiàn)。兵家孫子注重防守，甚至當力量不能與敵抗衡時要“少則能逃之” ，孫子所謂“逃”并非簡單的逃跑，而是要“能”逃，即“有計劃有策略地逃” ，在“逃”這個消極的形式里，隱藏著積極進攻的內(nèi)容。通過這種有著積極意義的“逃”，能夠重新創(chuàng)造和利用有利條件去消滅敵人。之所以要“逃”，“其原因或者是由于所處地形不利，需要通過退卻選擇有利的作戰(zhàn)地形；或是故意示弱，使敵人失去警惕，或是因敵人兵力強大，自己兵力弱小，需要通過退卻來分散敵人兵力和集中自己的兵力” 12?？傊?，對于進攻一方來說，其每一步行動同時也意味著喪失相對于防御者所擁有的優(yōu)勢。因此，這種進攻看似主動，實則已陷入被動之中，在逐步喪失進攻之初的有利因素，一些影響進攻行動的不利因素在加倍增長并抵消著進攻所取得的戰(zhàn)果。這一切對于防守一方卻是非常有用的。防守表面看是“兵猶迫而后動”，是被迫運用軍事力量的方式，但其中卻蘊積著臨機而動的強大攻勢，除了擁有地形之利和以逸待勞的優(yōu)勢外，也擁有精神或者道義方面的支持。在我為客和我為守的軍爭態(tài)勢中，“主逆而客順，主勞而客逸，進驕而退卑，進躁而退靜。以順待逆，以逸待勞，以卑待驕，以靜待噪，皆非所敵也”13。所謂為客為守之道，不過是一種后發(fā)制人的柔性策略而已，這里面就存在著攻守進退的辯證轉(zhuǎn)換，用老子的話說就是“明道若昧，進道若退”14。如何理解“明道若昧，進道若退”，把握守中之攻和退中之進，將攻守進退演繹得出神入化，就成為兵家的首慮之謀。三、示形和隱形示形，即示敵以假象，以迷惑和欺騙敵人。示形有種種方式，或示敵以弱，制造可攻之象，驕其士氣，誘其攻取，如“能而示之不能，用而示之不用”；或示敵以遠，調(diào)動敵軍，而攻之以近，使之猝不及防，反之亦然，如“近而示之遠，遠而示之近”；或示敵以利，誘其奪取，而我以靜態(tài)無形之兵待之。“故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之?！辈煌膽?zhàn)場環(huán)境，不同的敵情，不同的將領(lǐng)，決定了不同的示形方式。借助于示形，隱形的作用得以彰顯。隱形，即化有形為無形，隱藏其真實意圖。在孫子兵法中，“隱形”被表述為“無形”。無形是用兵的最高境界，“故形兵之極，至于無形” ?！盁o形”并非毫無形跡，而是隱去了有形中的作為，化為無形中的無所不在的進攻態(tài)勢。在這樣的態(tài)勢中，處于隱形的一方容易集中兵力打擊敵人，而暴露了形跡意圖的一方則容易分散兵力被迫應(yīng)戰(zhàn)，實施隱形的一方就具有了數(shù)量上的絕對優(yōu)勢?！肮市稳硕覠o形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣” 。隱形中的軍事行動飄忽不定，沒有確定的時間和地點，敵人因不知我將從何處進攻而無所不備、無所不守，對抗力量被極大地削弱了，“吾所與戰(zhàn)之地不可知；不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣” 。在隱形所營造的無所不在的進攻態(tài)勢中，敵人處處被動，處處設(shè)防，結(jié)果只能是：“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡?！痹蚓驮谟?，“寡者，備人者也；眾者，使人備己者也?！彪[形者使人備己而不備于人，是戰(zhàn)場的主導(dǎo)者，掌握著戰(zhàn)爭的節(jié)奏，或緩或急，或東或西，自由無礙地打擊敵人，敵人兵力上的優(yōu)勢被逐漸消解，總體優(yōu)勢被化為一個一個的局部劣勢，失敗的結(jié)局就不難理解了。隱形既是掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的關(guān)鍵，“微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命?！庇质且蚯殡S勢、“踐墨隨敵”，于靈動不拘中陷敵于失敗的法寶，同時還能夠在隱形中保全自己，避免不必要的損失。隱形者能“充分地提供可能的源泉，并避開可能對之形成阻礙的任何外部威脅。在這一隱秘的階段活動，側(cè)面的關(guān)系能夠使軍隊完好地保持主動性，同時又使敵人難以進攻”15 。這樣的用兵境界非一般將帥所能，更是敵方“深間”和“智者”無法預(yù)知和探測的，“無形，則深間不能窺，智者不能謀”。敵方“深間”和“智者”在這種無形無跡的用兵之境中也迷失其預(yù)事料敵的能力了。用“無形”之兵致勝，其奧妙難測，不為眾人所知