走進(jìn)文本細(xì)讀,挑戰(zhàn)精神惰性.doc

進(jìn)文本細(xì)讀，挑戰(zhàn)精神惰性我有幸拜讀了王崧舟老師的詩(shī)意語(yǔ)文，讓我能再一次領(lǐng)略王崧舟老師的大師風(fēng)范，再一次感受“詩(shī)意”語(yǔ)文的魅力，再一次深深地折服，王老師在詩(shī)意語(yǔ)文這本書的七講中展示出深厚的語(yǔ)言功底，創(chuàng)造性的教材設(shè)計(jì)，精湛的課堂情境再現(xiàn)，還有那永遠(yuǎn)昂揚(yáng)的教學(xué)激情，都令我嘆為觀止。就像王老師說(shuō)的一樣，詩(shī)意語(yǔ)文我不可能得到她、擁有她，只能在行進(jìn)的過(guò)程中不斷體驗(yàn)她、關(guān)照她。在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好，我便成就了自己的詩(shī)意人生。在王崧舟老師語(yǔ)文教育七講中給我印象最深就是文本細(xì)讀，徜徉在語(yǔ)言之途，王老師提出:“文本細(xì)讀”，就是針對(duì)“教材教法”提出來(lái)的，當(dāng)你練就了“文本細(xì)讀”這一招功夫的時(shí)候，表示你的教材這一關(guān)就通過(guò)了，而我往往欠缺的就是讀書毅力、深入挖掘教材，缺少教學(xué)中一種思想引領(lǐng)、思想灌輸?shù)募夹g(shù)。走進(jìn)新課改這幾年，在新課程理念的熏染下，我們語(yǔ)文課堂不再沉悶與乏味，但是在異彩紛呈的背后，我們卻看到了語(yǔ)文教學(xué)的浮躁與迷失。而“文本細(xì)讀”正是對(duì)教師言語(yǔ)智慧和精神境域的一種砥礪和修煉。我仔細(xì)認(rèn)真地閱讀了王老師幾篇實(shí)例小珊迪、村居、楓橋夜泊等就有不少涉及教學(xué)過(guò)程的設(shè)想，這時(shí)的文本細(xì)讀，從閱讀教學(xué)出發(fā)，為了閱讀教學(xué)，與閱讀教學(xué)結(jié)伴同行。從這個(gè)意義上說(shuō)文本細(xì)讀實(shí)在是一次重新發(fā)現(xiàn)自己、估價(jià)自己、解構(gòu)自己又升華自己的過(guò)程。通過(guò)我校語(yǔ)文大組集體研討，推動(dòng)教研組的教學(xué)研討工作，使通讀教材活動(dòng)深入推進(jìn)，“從明白到愿意 聚焦課堂教學(xué)”，開(kāi)展了讀懂教材、明確教法、聽(tīng)課評(píng)課、總結(jié)反思系列教研活動(dòng)。在此次研究活動(dòng)中，我們直面文本，細(xì)讀文本，常讀常新，力求精準(zhǔn)、立體、深刻。只要我們用心與文本對(duì)話，就一定能解讀出文本的美麗，讀出師者的魅力，提升了我校教師們的專業(yè)水平和專業(yè)品質(zhì)。下面，我就結(jié)合周言老師上的一節(jié)北師課標(biāo)版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)的橋一文談一點(diǎn)文本細(xì)讀的心得。1、 尊重文本，個(gè)性化解讀文本想要文本感動(dòng)學(xué)生，教師必須先被文本感動(dòng)。記得贊可夫說(shuō)過(guò)：課本知識(shí)如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)教師心靈世界的加溫，傳授越多，您的學(xué)生將變得越冷漠，越無(wú)知。是的，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該將自己高尚的情感，獨(dú)特的人生體驗(yàn)融進(jìn)文本，努力創(chuàng)設(shè)良好的人文教育環(huán)境，使這一切共同成為學(xué)生解讀的資源，這樣才能真正進(jìn)入學(xué)生的心靈，使文本、學(xué)生、教師三者融為一體。所以，一個(gè)能夠釋放自身情感的教師，也必定能夠引領(lǐng)學(xué)生的感情，這樣的課堂才是最是精彩、最豐富、最宜人。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們先來(lái)看看北師課標(biāo)版四年級(jí)上冊(cè)橋這篇文章，文章負(fù)載了些什么呢？有目共睹的是文本作者滿懷深情地塑造了一位普通的老共產(chǎn)黨員的光輝形象，面對(duì)狂奔而來(lái)的洪水，他以自己的威信和沉穩(wěn)、高風(fēng)亮節(jié)、果決的指揮，將村民們送上跨越死亡的生命橋。他把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，用自己的血肉之軀筑起了一座不朽的橋梁。這座橋梁是我們黨以老書記為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的“橋”，這正是課文以“橋”做題目的深刻內(nèi)含。而所要表達(dá)的這一切，課文又是分三個(gè)部分達(dá)成的：第一部分是寫人們?cè)谏胶閬?lái)臨時(shí)都驚慌的涌向窄窄的木橋。第二部分是寫老漢為了讓村民安全過(guò)橋，犧牲了自己和兒子的生命。第三部分是寫洪水退后，一位老太太來(lái)橋邊祭奠她的丈夫和兒子。與文章內(nèi)容同樣讓人為之驚嘆的還有這篇文章情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦；語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，極富韻味。構(gòu)思新穎別致，設(shè)置懸念，前后照應(yīng)。多用簡(jiǎn)短的句、段，來(lái)渲染緊張的氣氛，而且修辭方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。所有這些，都為學(xué)生提供了很好的素材。所以，考慮到本文文章雖然很短，但是感人至深，震撼人心。尤其是文章最后簡(jiǎn)單而震撼的結(jié)局更是余音繞梁，于是我們?cè)诩w備課中就順勢(shì)采用了兩度呈現(xiàn)文本的方式，使得作者匠心獨(dú)具的表達(dá)方法所欲達(dá)到的效果得以最大程度的張揚(yáng)，文章雖然很短，但經(jīng)過(guò)這樣設(shè)計(jì)進(jìn)行的教學(xué)，它卻變得很長(zhǎng)，學(xué)生在心靈與文字的觸摸中，在心靈與心靈的碰撞中，搭建起來(lái)的是一個(gè)情感的橋梁，沉淀下來(lái)的是學(xué)生一生都難以忘懷的形象。2、 找準(zhǔn)口子，多層面叩問(wèn)文本海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家?！毖哉Z(yǔ)則是家的基石。只有細(xì)讀文本言語(yǔ)，牢牢抓住言語(yǔ)進(jìn)行品味、感悟和體驗(yàn)，才能使文本這株大樹(shù)根深葉茂，才能使學(xué)生獲得對(duì)文本意義的深度建構(gòu)。魏書生曾經(jīng)指出：“教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講?！敝挥羞@樣，學(xué)生的主體作用才能得到發(fā)揮，個(gè)性才能得到發(fā)展。任何藝術(shù)是由依賴于創(chuàng)造主體的生命激情、個(gè)人魅力并使用技巧來(lái)表現(xiàn)的，語(yǔ)文教學(xué)也不例外，所以在教學(xué)實(shí)踐中，我們除了追求教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)化以外，我們還要追求教學(xué)的個(gè)性化，要用形式多樣的語(yǔ)言激活課程中的靜態(tài)資源，讓活化了的作者的生命氣息進(jìn)入學(xué)生的心靈深處。像橋一課中，要讓老支書高大、光輝的形象活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，要讓他們有身臨肆虐的洪水、木橋垮塌的感覺(jué)，要讓課文中靜態(tài)的文字和沉睡在課本中的美質(zhì)語(yǔ)言，走入學(xué)生的心靈深處，如不經(jīng)過(guò)教師在課堂上富有激情的藝術(shù)創(chuàng)造的點(diǎn)化，是無(wú)法完成的。因此，在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中就引領(lǐng)學(xué)生多層面地叩問(wèn)文本，使學(xué)生對(duì)文本中老漢的人物形象在反復(fù)的叩問(wèn)中逐漸走向清晰，走向深刻。這個(gè)目標(biāo)主要是通過(guò)四個(gè)板塊的學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)成。比如，一開(kāi)始的“走近畫面喚起回憶”這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，一方面可以喚起學(xué)生對(duì)第一課時(shí)的學(xué)習(xí)痕跡的回憶，這回憶中有著對(duì)課文大意的了解，更有著對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的溫習(xí)，同時(shí)也為本節(jié)課的學(xué)習(xí)進(jìn)行了情感的積淀。緊接著讓學(xué)生馬上去找7至23自然段中直接描寫洪水的句子，并分兩個(gè)層面進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，第一個(gè)層面是抓住洪水的動(dòng)作變化感受“洪魔”逼近的可怕，第二個(gè)層面是抓住洪水的水位變化，讓學(xué)生進(jìn)行換位體驗(yàn)，感受死亡的逼近時(shí)人們的恐懼與渴望交雜的復(fù)雜情感。應(yīng)該說(shuō)，文章突顯的主旨是很明確的，但當(dāng)時(shí)我們卻仍然頗費(fèi)苦心抓住洪水這塊體會(huì)與朗讀展開(kāi)學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀冎啦蛔寣W(xué)生領(lǐng)會(huì)到洪魔的可怕也就不可能讓學(xué)生真正感悟到了老漢的偉大。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去用自己習(xí)慣的方式去讀去找讓他感動(dòng)與心痛的畫面，與大家分享，讓他去找讓他感動(dòng)與心痛的細(xì)節(jié)，在一旁寫批注。接著隨機(jī)根據(jù)學(xué)生的回答重點(diǎn)進(jìn)行有選擇的交流。比如：“木橋前，沒(méi)腿深的水里，站著他們的黨支部書記，那個(gè)全村人都擁戴的老漢。老漢清瘦的臉上淌著雨水。他不說(shuō)話，盯著亂哄哄的人們。他像一座山?！敝饕峭ㄟ^(guò)官之小與事之大的對(duì)比，通過(guò)朗讀與換位思考走進(jìn)老漢的內(nèi)心展開(kāi)教學(xué)；再如：老漢沙啞地喊話：“橋窄！排成一隊(duì)，不要擠！黨員排在后邊！”主要是通過(guò)據(jù)句式比較，習(xí)得文章語(yǔ)言表達(dá)形式之精到，同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)情景進(jìn)行個(gè)體的朗讀指導(dǎo)。又如：發(fā)生在老漢與小伙子之間的那一幕。主要是通過(guò)憑借生活體驗(yàn)，尋找矛盾之處，走進(jìn)真正的結(jié)局，體驗(yàn)心靈的震撼，進(jìn)行角色還原，情景再現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)品讀。3、 打開(kāi)思路，全方位習(xí)得文本 現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為：文本的意義是在讀者與文本的對(duì)話中構(gòu)建的。讀者與文本經(jīng)過(guò)交流，不斷地發(fā)現(xiàn)，不斷接受文本的視界，和自己原有的視界相融合，擴(kuò)大自我構(gòu)成一個(gè)全新的視界。由此，每一篇課文的閱讀，教師都應(yīng)努力營(yíng)造一個(gè)充滿濃濃語(yǔ)文味的課堂，引導(dǎo)學(xué)生與課文直接對(duì)話，通過(guò)情感激發(fā)，語(yǔ)言品味，意理闡發(fā)等手段，讓人體驗(yàn)到一種令人陶醉的，富有學(xué)科個(gè)性和教學(xué)個(gè)性的審美快感。同樣道理，老漢的高大形象不是老師強(qiáng)加給學(xué)生的思想教育的“帽子”，而是通過(guò)學(xué)生的閱讀感悟，來(lái)使人物形象逐漸在頭腦中豐滿起來(lái)。在本節(jié)課的教學(xué)中力求讓學(xué)生精度課文，并畫出有關(guān)段句跟批注，珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，使每個(gè)學(xué)生都積極主動(dòng)地參與到閱讀實(shí)踐當(dāng)中。在同學(xué)的交流、探究中，談讀書見(jiàn)解，發(fā)表獨(dú)特感情，培養(yǎng)學(xué)生健康的讀書品格和良好的個(gè)性，讓學(xué)生思想產(chǎn)生碰撞。閱讀教學(xué)，要將“生命感、價(jià)值感喚醒”這才是真正的目的。朗讀可以提升個(gè)人的精神生命的質(zhì)量，讀書的過(guò)程就是精神、品格、修養(yǎng)在書生中形成、完善和修煉的過(guò)程，一次次閱讀就是一次次熏陶、一次次生命體驗(yàn)、一次次精神洗禮、一次次感情升華。橋這一課感人至深，震撼人心，但只是讓學(xué)生的情感僅限于文本的理解老漢的品格，還算是失敗的教學(xué)，現(xiàn)在回想，應(yīng)該在最后的環(huán)節(jié)中嘗試設(shè)計(jì)：讓學(xué)生寫一寫如果你就是站在河邊祭奠的人群中的一員，請(qǐng)你寫下你對(duì)老漢的哀思及你對(duì)老太太真誠(chéng)勸慰。寫后進(jìn)行真誠(chéng)的交流，此時(shí)，老師的再多言語(yǔ)或是講解都顯得徒勞。我常想，若我們的課堂教學(xué)不拘于泥，不再片面追求形式，也許實(shí)踐效果更好些。我曾經(jīng)讀過(guò)黃永玉教授寫的憑自己的高興讀書，文中有這樣幾句5耐人尋味的話：“一位長(zhǎng)者曾對(duì)我說(shuō)過(guò)的話，幾十年后依然記憶猶新。這位長(zhǎng)者告誡我說(shuō)：一定要讀書，不讀書而觀察生活等于零，因?yàn)槟銢](méi)有文化，沒(méi)有消化生活我的胃。”語(yǔ)文老師也得有消化教材的胃，這個(gè)“胃”就是文化。首先得讀書。語(yǔ)文老師必須是個(gè)愛(ài)讀書的人，不但要讀專業(yè)書，還要讀其他的書，尤其是文學(xué)書。書讀多了，“知識(shí)背景”就會(huì)廣闊。“知識(shí)背景”廣闊了，理解力、想象力才會(huì)豐富。人的理解能力受到“知識(shí)背景”的制約。如果你對(duì)歷史上的蕭何和曹參不了解，那么你讀到“蕭規(guī)曹隨”這個(gè)成語(yǔ)就會(huì)茫然。文化的內(nèi)涵很豐富，除了知識(shí)外，還包括道德修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等。臺(tái)灣學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“文化，它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)?！薄捌肺丁⒌赖?、智能是文化積淀的總和?！逼鋵?shí)解讀文本就是構(gòu)建學(xué)生、教師、文本三者有效對(duì)話的重要前提，只有通過(guò)反復(fù)地閱讀教材、