重慶市銅梁中學(xué)校高二語文下學(xué)期第一次月考試題.doc

重慶市銅梁中學(xué)校2014-2015學(xué)年高二語文下學(xué)期第一次月考試題第 i卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。生態(tài)文明是人類遵循自然、社會(huì)和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，其實(shí)質(zhì)是人與自然、人與社會(huì)及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會(huì)生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧。”生態(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個(gè)文明生態(tài)的平衡。現(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而且也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)。生態(tài)文明既反映人類對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)識(shí)和改造，又反映人類將認(rèn)識(shí)和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建、人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建。人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，這是人類社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)；人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建則是要建立社會(huì)生態(tài)，是使各種社會(huì)矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建目的是建立多元互補(bǔ)的文化生態(tài)，為社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建營造和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。1下列關(guān)于“生態(tài)文明”概念的表述，正確的一項(xiàng)是a生態(tài)文明就是自然、社會(huì)與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。b生態(tài)文明是指人類建設(shè)和諧社會(huì)所應(yīng)遵循的自然、社會(huì)與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。c生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類社會(huì)關(guān)系。d生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問題。2下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是a要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，人類必須重建人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，構(gòu)建人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)建人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系。b構(gòu)建生態(tài)文明必須把生態(tài)理念引向人的社會(huì)生活。c生態(tài)覺悟在反思人與社會(huì)關(guān)系后產(chǎn)生，它在自然領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)構(gòu)成生態(tài)哲學(xué)。d自然生態(tài)平衡的破壞是由現(xiàn)代人類所面臨的外部自然生態(tài)危機(jī)造成的。3根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是a人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建與社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建及自然生態(tài)的重建都有著非常密切的關(guān)系。b人類要走向生態(tài)文明，必須從理論上認(rèn)真研究生態(tài)哲學(xué)。c西方學(xué)者奈斯之所以說“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)理想”，是因?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)生態(tài)理念陷入困境，需要引進(jìn)東方智慧。 d生態(tài)文明不只是一個(gè)理論和認(rèn)識(shí)問題，還是一個(gè)實(shí)踐問題。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國史。肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽受，嘗謂休烈曰：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對(duì)曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶?！睍r(shí)中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏曰：“國史實(shí)錄，圣朝大典，修撰多時(shí)，今并無本。伏望下御史臺(tái)推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得國史實(shí)錄，如送官司，重加購賞?！鼻靶奘饭俟げ渴汤身f述陷賊，入東京，至是以其家藏國史一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國史，獻(xiàn)五代帝王論，帝甚嘉之。宰相李揆 矜 能 忌 賢 以 體 烈 修 國 史 與 己 齊 列 嫉 之 奏 為 國 子 祭 酒權(quán) 留 史 館 修 撰 以 下 之休 烈恬然 自 持 殊 不 介 意代宗即位，甄別名品，宰臣元載稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國史，累封東?？す?，加金紫光祿大夫。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈(zèng)韋氏國夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈(zèng)尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。（節(jié)選自舊唐書于休烈傳）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是a自幼好學(xué)，善屬文屬文：撰寫文章。b值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚踐祚：帝王即位。c時(shí)中原蕩覆，典章殆盡蕩覆：動(dòng)蕩傾覆。d肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽受勵(lì)精：專心致志。5對(duì)文中畫波浪線部分進(jìn)行斷句正確的一項(xiàng)是a宰相李揆矜能忌賢以休烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意b宰相李揆矜能忌賢以休烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意c宰相李揆矜能忌賢以休烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意d宰相李揆矜能忌賢以休烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a休烈忠誠機(jī)敏，謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué)，入仕后受到楊國忠排擠，離京到地方任職；安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。b休烈審察形勢(shì)，做好本職事務(wù)。當(dāng)時(shí)歷經(jīng)戰(zhàn)亂，典章史籍散佚，他提出購求當(dāng)朝大典以備查檢使用，最終得到前修史官韋述家藏國史一百余卷。c休烈淡泊名利，終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職，卻恬然處之，毫不在意，在朝三十余年，歷任要職，并無多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直至去世。d休烈夫婦去世，盡享身后哀榮。他夫人去世，皇上特詔追贈(zèng)她國夫人；他本人去世，皇上追念許久，追贈(zèng)他尚書左仆射，并派專人到他家表示慰問。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶。譯：_ _ _ _ _（2）而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。譯：_ _ _ _ _ _（二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首宋詩，完成8-9題。（11分）吳松道中二首（其二）晁補(bǔ)之曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。注：吳松：即吳淞，江名。8開頭兩句描寫了怎樣的景色？營造了怎樣的氛圍？（5分）答：_ _ _ _ _ _9請(qǐng)結(jié)合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。（6分）答：_ _ _ _ _ _（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）夢(mèng)游天姥吟留別是李白描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩。詩中以夸張和幻想手法表現(xiàn)天姥山雄奇和偉大的兩句是“_,_”。（2）張若虛在春江花月夜中別開生面，發(fā)出與蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”不同的感慨，用“_,_”兩句表達(dá)了詩人對(duì)生生不息、生命旺盛的禮贊。（3）在蜀相中，杜甫用“_,_”兩句概括了諸葛亮一生的功業(yè)。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1)-(4)題。（25分)走失的老井老家村中，有一口老井，聽上了歲數(shù)的老人說，這口井還是在清光緒年間打的呢，距今已有一百多年的歷史了。老井呈圓形，井徑約三尺，井深五六丈，井壁用青石砌成，由于年深日久，井壁的青石上都已長滿了青苔，呈黑綠色。井臺(tái)上，兩根呈十字架的圓木托起一個(gè)圓圓的木制轆轤，插一根半弓形的棹木棍，算是轆轤把兒，柳罐斗子上系一根井繩垂于井下，用力搖晃轆轤，井繩便在轆轤上一圈一圈地纏繞，稍頃，一桶水便打了上來。井的旁邊有一棵合抱粗的大柳樹，樹上，有一個(gè)很大很大的喜鵲窩，喜鵲一家就常年住在這里。大柳樹飽含一臉的滄桑，枝椏遒勁，扭曲著婆娑向上，夏日，給人們遮上一地陰涼，秋天，又落了一地鵝黃。大柳樹的旁邊，照樣用兩根呈十字架的圓木托起一個(gè)長長的木槽，是用來盛水飲牲口用的。夏日里，每當(dāng)老飼養(yǎng)員飲完他的牛們馬們離開這里的時(shí)候，常見一群群燕子飛來戲水。還有那一群群喜鵲、烏鴉也時(shí)常光顧，站在水槽的邊沿上，一邊喝著水，一邊說著村子里剛剛發(fā)生的事兒。老井，幽深的井底，猶如一面鏡子，白天流過天上的云，夜里數(shù)過銀河里的星，百多年來，和老樹依偎在一起，用它們穿透時(shí)空的眼，時(shí)刻注視著村莊的古往今來。用它們清冽的甘泉和一棲的蔭蔽也給村莊的泥墻草蓋、土路荒坡平添了幾多涼意和靈異之氣。清晨，一聲雞啼，小村就掀開了一天的門簾兒。只聽到朦朧的村街上，到處傳來吱吱扭扭的水桶搖動(dòng)聲，只一會(huì)兒，就見井臺(tái)邊站滿了挑水的人們。老飼養(yǎng)員總是最早牽著他的牛們馬們來到井臺(tái)上，這時(shí)候，不管誰來得多早，都要讓給老飼養(yǎng)員，等到老飼養(yǎng)員飲完他的牛啊馬的，方才能輪到人們打自家的水。飼養(yǎng)員也不客氣，松開轆轤把兒，任憑柳罐斗子一路慣下到井底。稍等片刻，感覺到井繩僵直有下墜感，就知道水已打滿，慢打逍遙地向上搖動(dòng)著轆轤，一邊搖著，一邊還和人們搭訕說著話兒，任憑那井繩在轆轤上排列纏繞。水打上來了，老飼養(yǎng)員拎著柳罐往水槽子里一倒，那牛們馬們便爭(zhēng)先恐后地?fù)屩人?。這個(gè)時(shí)候，人們放下水桶，把扁擔(dān)橫在兩只水桶上，一屁股坐在扁擔(dān)上。帶煙的，掏出煙紙，慢打逍遙地開始卷煙；沒帶煙的，看到別人在卷煙，也從腰兜里把紙拿了出來，用手捋了捋，往帶煙的跟前一湊，自然，那個(gè)帶煙的也就捏了一小捏煙放在沒帶煙的那個(gè)人的紙上。于是，人們一邊抽著煙，一邊南朝北國，古今中外地侃著大山。是啊，人們整天起早貪黑地忙碌，除了吃飯睡覺，很可能這工勁兒是一天里最悠閑的時(shí)刻吧，所以，盡管老飼養(yǎng)員動(dòng)作很遲緩，人們也不去催促他，但愿老飼養(yǎng)員慢些，再慢些太陽冉冉升起，人們把歡樂灑滿了井臺(tái)，小村也被這歡聲笑語蕩漾著。男人們把一桶桶水挑回家，把一個(gè)個(gè)踏實(shí)的日子從井臺(tái)上挑回，女人們開始煮飯，苞米粥，大餅子，還有那漫山遍野的山野菜，照樣，煮出一鍋鍋的溫馨。貧窮的生活里也有悠然自在，舒心愜意，就因?yàn)榇逋庥刑?，村里有井，他們一代又一代在這里勞動(dòng)、繁衍、生息，廝守著村莊，廝守著老井、老樹，廝守貧窮而又溫暖的家，苦中作樂，直到生命凋謝。雖然隔三岔五地歉收，米缸里也時(shí)常見底兒。應(yīng)該說，是老井、老樹澆灌、蔭澤了一方鄉(xiāng)村文化?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，這就是他們與生俱來的生存理念。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的日益騰飛，鄉(xiāng)村的生活結(jié)構(gòu)也在不斷的變化，其生活節(jié)奏也在逐步加快?？吹饺藗兌家延蒙狭藟核?，老井自知沒趣，忽一日，老井忙完了自己的事之后，也沒問問鄉(xiāng)親們還有沒有啥事兒，就像鳥兒悄悄地?cái)y著那棵老樹一起從這個(gè)世界消失了。離開故鄉(xiāng)已多年，記憶中的老井和老樹依然在夢(mèng)里縈繞著。它們不僅僅是澆灌、蔭澤了一方鄉(xiāng)土文化，也時(shí)時(shí)刻刻地在滋潤著我干涸的思維。如今，老井、老樹真的不復(fù)存在了，昔日井臺(tái)上挑著水桶的人們大多早已作古，井臺(tái)上人們的笑聲，還有那悠悠的轆轤聲，早已被歲月的風(fēng)吹散。清晨，喜鵲夫妻飛來，嘰嘰嘎嘎，叫著喊著，盤旋著，因?yàn)?，它已找不到它們?cè)?jīng)棲息的家園。黃昏，一只烏鴉口渴了，只見它站在曾經(jīng)的老樹遺骸上，凝望著這片土地，凝望著村莊一動(dòng)不動(dòng)，因?yàn)?，它已找不到曾?jīng)的那口井老井，從村莊里走失，從人們的亙古思維里淡出，就像一個(gè)盲人的一雙眼睛，深深地凹進(jìn)故鄉(xiāng)的泥土里，湮滅在曾經(jīng)的家園，讓我們從此再也找不到一汪有根之水。我在想，沒有井的家園，是不是少了點(diǎn)兒什么？井的概念是不是隨著時(shí)光的流逝，漸漸地淡出人們的記憶？如今那些要出外謀生的年輕后生們，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)離開家園，是否還算“背井”離鄉(xiāng)？哦，走失的老井、老樹，還有那遠(yuǎn)去的轆轤聲（1）對(duì)文章的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是() () （5分)a本篇散文融回憶想象與現(xiàn)實(shí)感懷為一體，增添了幾分厚重感與文化內(nèi)涵。b作者以細(xì)節(jié)描寫描繪出了自己熟悉但又毫不起眼的民俗民風(fēng)，著力刻畫了故鄉(xiāng)人文和地理的風(fēng)貌，凸顯的是老井澆灌一方鄉(xiāng)村文化。c本文選取平常的鄉(xiāng)村意象老井，對(duì)老井的描寫采取了有詳有略的技巧，并運(yùn)用了首尾照應(yīng)的手法。d出外謀生的年輕人無法“背井”離鄉(xiāng)說明農(nóng)村傳統(tǒng)的生命狀態(tài)、田園生活的樸素與美好，隨著社會(huì)的發(fā)展，都在日益消失。e老井見證了人們的生活，也銘刻著人們的記憶，而文章對(duì)大柳樹進(jìn)行了濃彩重抹的對(duì)比描寫，進(jìn)一步突出了主題。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括段的內(nèi)容，并分析這一部分在全文中的作用。（6分)答：_ _ _ _ _ _ _ _ _（3）請(qǐng)分析段的表達(dá)特色。（6分)答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _（4）讀了“走失的老井”，再聯(lián)系全文，你贊成作者在文中的感情傾向嗎？為什么？（8分)答：_ _ _ _ _ _ _ _ _四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成-題25分）（此題此次考試略）第ii卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13下列句子中加點(diǎn)的成語，使用正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a文章并非以長為美。有的文章雖短，但具有一孔之見，如莊子的庖丁解牛和柳宗元的讀論語。b既然提升中國公民旅游文明素質(zhì)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，那么“綠色旅游”這種注重修正行為習(xí)慣的休閑方式，又怎能等閑視之？c我與王真從畢業(yè)后已十年未見，這次在銅梁步行街萍水相逢，我們一下子認(rèn)出了彼此，他還是那么心直口快，爽朗樂觀。d蔣老師三顧茅廬，終于讓童菲明白了學(xué)化學(xué)的意義：化學(xué)有文科的理解、記憶，也有理科的邏輯、推理，對(duì)培養(yǎng)一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力很有幫助。14下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分）a近兩年來，中國經(jīng)濟(jì)雖然放緩速度，但仍然處于穩(wěn)定增長的階段，仍將是投資者的樂土。b王林呆在實(shí)驗(yàn)室里半個(gè)月，好像與世隔絕了，所以他回到家，強(qiáng)迫著自己看了十天的報(bào)。c中國道教協(xié)會(huì)會(huì)長任法融道長在對(duì)環(huán)境問題進(jìn)行分析后指出，霧霾與人類干擾天道的行為的形成有密切關(guān)系，霧霾就源自陰陽不合，天地不交，運(yùn)動(dòng)失衡。d兩位律師指出，根據(jù)法庭調(diào)查的事實(shí)和東城分局刑警隊(duì)及法制辦出具的書面證明材料看，王萱是在并未被采取強(qiáng)制措施時(shí)就交代了自己的罪行。15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）人在一生之中， ， ， ； ， ， 。而一些生死離別的無奈，相聚重