河北省承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中語文第10課游褒禪山記學(xué)案3新人教版.docx

游褒禪山記班級： ；小組： ；姓名： ；評價(jià)： ；課 題游褒禪山記課型新授課課時(shí)第三課時(shí)主備人審核人時(shí)間學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。2.掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。3.學(xué)習(xí)、借鑒因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。4學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。重點(diǎn)難點(diǎn)1學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段 。2課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法方 法1.利用注釋、工具書疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。2.通過學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。自主學(xué)習(xí)一研讀第三段（一）學(xué)生分小組合作，翻譯第3段，解決本段的文言字詞句，如有疑難，則請其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。1【原文】于是余有嘆焉:古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。2【原文】夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。3【原文】而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。3【原文】有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。4【原文】有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。5【原文】然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也! 3課文第三段掌握下列詞句往往有得 以其求思之深而無不在 夷以近險(xiǎn)以遠(yuǎn)而且非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 至于幽暗昏惑而無物以相之 此余之所得也【句式】合作探究（四）研習(xí)第三段1.本段著重寫什么?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答明確：2.主要寫古人“往往有得”的原因：3寫現(xiàn)在一般“世人”的做法4對比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：5用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的，怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答6三者關(guān)系：那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。拓展延伸藝術(shù)享受褒禪山滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。 華陽洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特點(diǎn)是洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。前洞有華陽、萬象皆空等石刻文字。后洞又稱碑洞,即王安石當(dāng)年游覽路線，移步換景，神奇虛幻。到此一游會(huì)給您帶來“游山如讀史，看洞若觀畫的藝術(shù)享受。鞏固訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成712題。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。7對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（） A.于是余有嘆焉 嘆：嘆惜。 B.夫夷以近 夷：平安。 C.而人之所罕至焉 罕：少。 D.其孰能譏之乎 孰：怎么。 8作者強(qiáng)調(diào)“于險(xiǎn)遠(yuǎn)”得“非常之觀”要有幾個(gè)條件（） A.三個(gè)：有力、有志、不隨以止。 B.三個(gè)：有力、有志、有物相之。 C.四個(gè)：力、志、物、不隨以怠。 D.五個(gè)：志、力、物、己不悔、人不譏。 9對下列句中加點(diǎn)“以”字的用法分類正確的一項(xiàng)是（） 以其求思之深而無不在也 夫夷以近 不隨以止 至于幽暗昏惑而無物以相之 然力足以至焉 可以無悔矣 又以悲夫古書之不存 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 A./ B./ C./ D./ 10對下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（） A.以其求思之深而無不在也因?yàn)樗麄兲角笏妓魃钊耄覜]有不觸及的領(lǐng)域。 B.有志矣，不隨以止也有了志向，又不盲目地跟隨他人而停止前進(jìn)。 C.至于幽暗昏惑而無物以相之至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，卻沒有外物幫助他。 D.后世之謬其傳而莫能名者后人弄錯(cuò)了它流傳的（文字），而沒有人能夠說明情況。 11“此余之所得也”一句，總括了作者的游覽體會(huì)，不屬于“之所得”的一項(xiàng)是（） A.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 B.力不足者，亦不能至也。 C.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 D.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 12對這段文字的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A.作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。 B.作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，也是沒有什么值得后悔的。C.作者對古人“求思之深”作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。 D.平坦而近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 學(xué)生筆記第三課往往有得 心得，收獲，名詞以其求思之深而無不在 因?yàn)?/ 并且，連詞夷以近險(xiǎn)以遠(yuǎn)而且，表并列，連詞古人之觀于天地 觀察，動(dòng)詞非常之觀 不平常 / 景觀，名詞常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方至于幽暗昏惑而無物以相之 形名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助于人為可譏：對于 / 是，算得上，動(dòng)詞其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問語氣古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句不隨以止也：不隨（之）以止也省略句此余之所得也：判斷句研習(xí)第三段1.本段著重寫什么?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答明確：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句？“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。2.主要寫古人“往往有得”的原因：“求思之深而無不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆]有“求思之深”。3寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。4對比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰5用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強(qiáng)論述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。6三者關(guān)系：那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。因?yàn)橛嘀ι惺且匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定。作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。作者又對“志”的重要性，作