（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與策略 第1部分 古代篇 第1講 先秦、秦漢教師用書.doc

【課堂新坐標(biāo)】（通史版）2017年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與策略 第1部分 古代篇 第1講 先秦、秦漢教師用書中國(guó)古代史通史圖覽世界古代史通史圖覽第1講先秦、秦漢中國(guó)古代文明的奠基和初步發(fā)展階段特征先秦(遠(yuǎn)古公元前221年)文明是中華文明的源頭；秦漢(公元前221公元220年)時(shí)期，中華文明基本定型。先秦至秦漢對(duì)整個(gè)中華文明起到了奠基的作用。坐標(biāo)通覽整體感知從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。思想上經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到儒學(xué)獨(dú)尊的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；科學(xué)技術(shù)則具有東方特色的實(shí)用性。先秦時(shí)期(原始社會(huì)至公元前221年)1原始社會(huì)政治上傳說(shuō)中的黃帝和堯舜禹時(shí)代，政治權(quán)力的傳承實(shí)行禪讓制。經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)：土地屬于氏族公社所有，主要耕作方式是刀耕火種，創(chuàng)制出耒耜等農(nóng)具。中國(guó)是世界上最早培植粟和水稻的國(guó)家。手工業(yè)：紡織原料最初為麻和葛，后來(lái)學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶、繅絲、織綢；新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)青銅器。文化上出現(xiàn)原始的繪畫和刻畫符號(hào)，同時(shí)出現(xiàn)原始舞蹈。2夏商西周時(shí)期政治上王位世襲制：中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是夏朝，首創(chuàng)王位世襲制。分封制：西周時(shí)盛行，主要目的是確保周王天下共主的地位，以同姓親族為主體進(jìn)行分封，在初期加強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制逐步走向瓦解，一些諸侯國(guó)開(kāi)始實(shí)行郡縣制。宗法制：以血緣為依據(jù)，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，有效規(guī)范了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)：出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但較少使用。土地制度：井田制，是一種土地國(guó)有制。手工業(yè)：完全官營(yíng)；商周時(shí)期青銅鑄造技術(shù)高超，青銅器主要作為禮器使用；商朝時(shí)出現(xiàn)原始瓷器。商業(yè)：商朝時(shí)職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝時(shí)手工業(yè)和商業(yè)均由官府統(tǒng)一管理，即所謂的“工商食官”。文化上“學(xué)在官府”，即官府壟斷教育；西周時(shí)期實(shí)行禮樂(lè)制度，即周禮。3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治上爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制、分封制遭到破壞；秦滅六國(guó)。經(jīng)濟(jì)上封建土地所有制形成，包括國(guó)家、地主和農(nóng)民土地所有制等幾種形式。以家庭為生產(chǎn)生活單位，“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才逐漸趨向瓦解。農(nóng)業(yè)：井田制被破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具和耕作方式改進(jìn)；重農(nóng)政策出現(xiàn)。手工業(yè)：官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)并存。商業(yè)：官營(yíng)局面被打破；抑商政策出現(xiàn)。文化上思想：春秋時(shí)期，道家創(chuàng)始人老子提出“無(wú)為而治”和樸素辯證法思想；儒家創(chuàng)始人孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說(shuō)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，主要有儒、墨、道、法等學(xué)派，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？萍迹簯?zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了指南儀器司南；戰(zhàn)國(guó)時(shí)的石氏星表是世界上最早的星表；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)算籌計(jì)算法。文字、文學(xué)藝術(shù)：商代，漢字的完整體系形成，甲骨文是中國(guó)最早的成熟文字；詩(shī)經(jīng)(中國(guó)第一部詩(shī)歌總集)和楚辭體的離騷；帛畫人物龍鳳圖。秦漢時(shí)期(公元前221年至公元220年)1秦朝的大一統(tǒng)政治上公元前221年，秦滅六國(guó)，建立秦朝。秦始皇建立的包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等內(nèi)容的專制主義中央集權(quán)制度，成為中國(guó)古代封建社會(huì)最基本的政治制度。經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一貨幣等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的交流。文化上焚書坑儒，實(shí)行文化專制，儒學(xué)受到沉重打擊。小篆成為官方文字。2兩漢的政治、經(jīng)濟(jì)和文化政治上中央集權(quán)制度的鞏固：漢初郡國(guó)并行，漢武帝時(shí)解決王國(guó)問(wèn)題，并設(shè)立刺史以加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察。中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化：漢承秦制，皇帝制度、三公九卿制度得以沿襲，并發(fā)展成了中外朝制度。選官制度：漢武帝時(shí)實(shí)行察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了二牛一人犁耕法、耬車和代田法；興修漕渠、白渠等水利工程。手工業(yè)：開(kāi)始用煤作燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲“絲國(guó)”稱號(hào)；東漢燒制出成熟的青瓷。商業(yè)：國(guó)家統(tǒng)一和政治安定促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但受重農(nóng)抑商政策等影響管理嚴(yán)格；西漢時(shí)開(kāi)通海陸絲綢之路。文化上思想：由“無(wú)為而治”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，治國(guó)思想更能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。科學(xué)：造紙術(shù)、九章算術(shù)(數(shù)學(xué))、黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論(醫(yī)學(xué))和氾勝之書(農(nóng)學(xué))等。文學(xué)：漢賦代表了漢代文學(xué)的最高水平，司馬相如等人是比較著名的賦作家。主題1| 政治上：從周代“天下共主”到秦漢中央集權(quán)制的形成與發(fā)展1(2016全國(guó)丙卷)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792000】a創(chuàng)造了一種全新的文字體系b形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚c宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)d青銅器的功用發(fā)生重大改變b題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容情況。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故b項(xiàng)符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒(méi)有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除a項(xiàng)。題干沒(méi)有涉及宗法制度，故排除c項(xiàng)。商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說(shuō)明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除d項(xiàng)。2(2015全國(guó)卷)兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()a皇帝依靠外戚抑制相權(quán)b“家天下”觀念根深蒂固c母族親屬關(guān)系受到重視d劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大c解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意。材料中說(shuō)兩漢時(shí)期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯，若皇帝年幼，執(zhí)政大臣也從他們中選擇，反映了母族親屬(外戚)在兩漢時(shí)期的地位極高，由于皇帝年幼，很容易被外戚所控制，導(dǎo)致漢代經(jīng)常出現(xiàn)外戚干政，故選c項(xiàng)。3(2015全國(guó)卷)漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后來(lái)的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792001】a地方吏治是國(guó)家安定的重要因素b中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾c漢代地方行政制度為后代所沿用d歷代帝王將漢宣帝作為治國(guó)榜樣a解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的含義。地方服從中央，中央對(duì)地方進(jìn)行垂直管理是君主專制中央集權(quán)制度的重要內(nèi)容。材料體現(xiàn)了漢宣帝高度重視郡太守的作用，而郡太守是地方的最高行政長(zhǎng)官，所以a項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是郡太守在國(guó)家治理中的作用，沒(méi)有提及中央和地方之間的矛盾，故排除b項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是漢宣帝的觀念而非漢代地方行政制度對(duì)后世的影響，故排除c項(xiàng)；d項(xiàng)內(nèi)容在材料中未提及。4(2014全國(guó)卷)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()a河南b河北c陜西 d山東c“雅言”是周王室使用的語(yǔ)言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故本題選擇c項(xiàng)。1理解“家國(guó)同構(gòu)”(1)“家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，是宗法社會(huì)的顯著特征。(2)宗法制與分封制互為表里。嫡長(zhǎng)子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯，是臣子，也是宗族的小宗。(3)“家”是小“國(guó)”，“國(guó)”是大“家”。“家國(guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融洽。這種借助血緣人倫關(guān)系來(lái)治理國(guó)家的政治模式是中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)之一。2先秦、秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中央體制地方體制選官體制西周家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中分封制：地方具有較強(qiáng)獨(dú)立性世卿世祿制，中央官員的職權(quán)分工不明確秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚政治取代貴族政治推行軍功制度，秦朝以吏為師西漢首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國(guó)并行到推恩令，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問(wèn)題 多角度理解以血緣為紐帶的早期政治制度命題猜想中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)是以血緣為紐帶的宗法社會(huì)。宗法社會(huì)的形成與演變，與中國(guó)古代獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。從奴隸時(shí)代到封建時(shí)代，由于社會(huì)組織沒(méi)有根本變化，原來(lái)適應(yīng)奴隸制的宗法制，又發(fā)展演變?yōu)榉饨ㄗ诜ㄖ贫龋瑢?duì)后世影響深遠(yuǎn)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，注意從整個(gè)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度去分析早期政治制度的演變歷程。一要重視分封制對(duì)中國(guó)姓氏起源、地名來(lái)歷的影響等；二要重視宗法制對(duì)“家國(guó)同構(gòu)”的影響；三要重視宗法觀念對(duì)當(dāng)今社會(huì)風(fēng)俗、思想觀念(如崇拜祖先、重視親情、重男輕女等)以及國(guó)家統(tǒng)一、民族凝聚力的深刻影響。1(2016邯鄲模擬)先秦時(shí)期的社會(huì)管理者通過(guò)對(duì)節(jié)慶時(shí)間、場(chǎng)合、儀式的安排等有意或無(wú)意地對(duì)治下百姓進(jìn)行管理和教化。夏商周三代的歲時(shí)節(jié)慶一脈相承，在人們參與節(jié)慶活動(dòng)的過(guò)程中，不同地區(qū)的人產(chǎn)生了共同的時(shí)間觀念和時(shí)間體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，先秦節(jié)慶()a束縛了百姓的思想及其生活b提升了人們的族群認(rèn)同c宣示了夏商周政權(quán)的合法性d娛樂(lè)性取代了教化功能b材料敘述的是商周時(shí)期不同地方的人都參與了共同的節(jié)日，沒(méi)有提到束縛人們的思想，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期，由于實(shí)行了宗法制，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于加強(qiáng)民族的凝聚力，故b項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與政權(quán)的合法性無(wú)關(guān)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有著重講述娛樂(lè)性，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2016河南三市調(diào)研)宋史陳兢傳記載：“(陳)防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝謹(jǐn)不衰，闔門之內(nèi)，肅于公府”、“陳家財(cái)產(chǎn)公有，共同勞作，并適當(dāng)照顧老弱病殘”。宋仁宗追賜陳氏先祖五世公爵，朝廷也蠲免陳家雜課徭役。朝廷表彰“義門陳氏”的主要原因是()a利用宗法關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治b“義門陳氏”在社會(huì)上有著巨大影響c進(jìn)一步鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位d彰顯朝廷教化百姓的功績(jī)a材料中“(陳)防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝謹(jǐn)不衰”表明“義門陳氏”主要體現(xiàn)了宗法關(guān)系。宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度，故a項(xiàng)正確。b、c、d三項(xiàng)無(wú)法從題干中得出，排除。 備選習(xí)題3(2016淮南模擬)春秋大事表記載了大量“弒君”、“出君”事件，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種現(xiàn)象已較為罕見(jiàn)。材料反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()a諸侯國(guó)推行了郡縣制度b政治局面相對(duì)穩(wěn)定c中央集權(quán)有了較大發(fā)展d社會(huì)矛盾逐漸緩和c春秋時(shí)代已出現(xiàn)郡縣制，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代這種制度逐漸為各強(qiáng)國(guó)采用，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)的分裂動(dòng)蕩時(shí)期，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“弒君”“出君”現(xiàn)象的減少反映了國(guó)君統(tǒng)治的穩(wěn)定，這說(shuō)明中央集權(quán)的發(fā)展，故c項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是矛盾激化下的產(chǎn)物，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2016綿陽(yáng)三診)秦公一號(hào)大墓是迄今為止中國(guó)發(fā)掘的最大古墓，墓主是春秋時(shí)期的秦景公。墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了186具人殉，另有3 000多件珍貴文物，但鐵器只有很簡(jiǎn)陋的幾件。這反映了()a秦國(guó)經(jīng)濟(jì)較其他諸侯國(guó)落后b秦國(guó)政權(quán)的集權(quán)趨勢(shì)加強(qiáng)c秦國(guó)盛行殘酷的人殉制度d秦國(guó)政權(quán)重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展b題干中“墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了186具人殉，另有3 000多件珍貴文物，但鐵器只有很簡(jiǎn)陋的幾件”并未體現(xiàn)出秦國(guó)經(jīng)濟(jì)與其他諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)的比較，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“有3 000多件珍貴文物”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的秦國(guó)國(guó)君能夠?qū)?guó)家的財(cái)富集于一身，體現(xiàn)出了集權(quán)的趨勢(shì)，故b項(xiàng)正確；題干中只提到秦景公墓的情況，因而不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)所有秦國(guó)墓葬的形式都是如此，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“墓內(nèi)鐵器只有很簡(jiǎn)陋的幾件”體現(xiàn)不出秦國(guó)政權(quán)重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。 從制度創(chuàng)新角度命題考查秦漢政治制度命題猜想創(chuàng)新是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。中華民族是個(gè)善于創(chuàng)新的民族，古代中國(guó)人民利用自己的聰明才智創(chuàng)造了許多先進(jìn)的政治制度，如皇帝制度、中央集權(quán)制度和中外朝制度等。解題時(shí)可以從文明史觀角度分析。郡縣制的創(chuàng)立，是秦朝地方管理體制的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了中央垂直管理地方，是官僚政治向貴族政治轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。解題時(shí)注意結(jié)合郡縣制的特點(diǎn)進(jìn)行作答?？?guó)并行制是一種不成功的創(chuàng)新，解題時(shí)注意結(jié)合中央集權(quán)的特點(diǎn)和漢武帝的解決措施加以分析。5(2016黃岡模擬)史記記載：秦始皇每天“以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息”；而清雍正帝也曾說(shuō)：“各省文武官員之奏折，一日之間，嘗至二三十件，多或至五六十件不等，皆朕親自覽閱批發(fā)，從無(wú)留滯，無(wú)一人贊襄于左右?！睂?duì)這種狀況的描述比較準(zhǔn)確的是()a“皇帝之功，勤勞本事”b古代帝王“以文書御天下”c“海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂，臂之使指，莫不從制”d“宮中府中，俱為一體”c材料表面信息反映古代帝王繁重的批閱奏章的工作，實(shí)際上反映了專制主義中央集權(quán)制下皇帝集權(quán)于一身?！盎实壑Γ趧诒臼隆币鉃榛实酃谠谟诒痉肿鍪?，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“以文書御天下”反映的是皇帝治國(guó)的一種形式，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂，臂之使指，莫不從制”強(qiáng)調(diào)四海之內(nèi)都受到中央和皇帝的節(jié)制，故c項(xiàng)正確；“宮中府中，俱為一體”意為太子僚屬與官署官員要一視同仁，與材料無(wú)關(guān)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2016武昌調(diào)研)西漢后期大臣王嘉稱贊漢文帝時(shí)，“吏居官者或長(zhǎng)子孫，以官為氏，倉(cāng)氏、庫(kù)氏則倉(cāng)庫(kù)吏之后也。其二千石長(zhǎng)吏亦安官樂(lè)職，然后上下相望，莫有茍且之意?！睎|漢初年大臣朱浮也贊嘆其時(shí)的做法“吏皆積久，養(yǎng)老于官，至名子孫，因?yàn)槭闲??！边@主要體現(xiàn)了漢文帝時(shí)期() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792002】a宗法與皇權(quán)結(jié)合促進(jìn)了國(guó)力強(qiáng)盛b官僚隊(duì)伍的穩(wěn)定增強(qiáng)了中央權(quán)威c官吏任用制度化形成良好的吏治d官員久任其職推動(dòng)國(guó)家長(zhǎng)治久安b宗法體現(xiàn)的是血緣，宗法與皇權(quán)相結(jié)合，應(yīng)該指封國(guó)制，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“以官為氏”“安官樂(lè)職”“吏皆積久，養(yǎng)老于官，至名子孫，因?yàn)槭闲铡钡刃畔?，可知官員隊(duì)伍具有一定的穩(wěn)定性，“以官為氏”“倉(cāng)氏、庫(kù)氏”“養(yǎng)老于官，至名子孫，因?yàn)槭闲铡斌w現(xiàn)了一種榮耀與感恩，故b項(xiàng)正確；“吏治”指官吏的作風(fēng)和政績(jī)，在材料中沒(méi)有充分體現(xiàn)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；“推動(dòng)國(guó)家長(zhǎng)治久安”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。主題2| 經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)模式的形成與發(fā)展1(2016全國(guó)乙卷)右圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()a個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)b精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展c土地公有制下的集體勞作d大地主田莊上的生產(chǎn)情形d解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀圖片信息。圖片反映的是集體生產(chǎn)，故排除a項(xiàng)。僅依據(jù)題干圖片無(wú)法說(shuō)明農(nóng)業(yè)的“不斷發(fā)展”，故排除b項(xiàng)。漢代，土地私有制成為中國(guó)古代土地制度的基本形態(tài)，故排除c項(xiàng)。田莊是漢代地主階級(jí)經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式，它以大土地所有制為基礎(chǔ)，以超經(jīng)濟(jì)的人身控制的勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，有著嚴(yán)密的生產(chǎn)管理體系，是能夠自給自足地進(jìn)行生產(chǎn)、生活的帶有一定政治色彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。圖片正是這種田莊經(jīng)濟(jì)下的集體生產(chǎn)情形的反映，故d項(xiàng)正確。2(2015全國(guó)卷)呂氏春秋上農(nóng)在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō)：“一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792003】a促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成b抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展c導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用d阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)a解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的相關(guān)史實(shí)分析問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)民，擁有一定的土地，生產(chǎn)主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。在有限的土地上，農(nóng)民會(huì)努力改進(jìn)耕作技術(shù)，以提高土地利用率，增加農(nóng)作物的產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)收益的增加，會(huì)進(jìn)一步刺激農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從而促進(jìn)以家庭為單位的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故a項(xiàng)正確。畜力與鐵制農(nóng)具的使用是農(nóng)業(yè)收益增加的原因之一，故排除c項(xiàng)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提供了條件，b項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建土地私有制確立，大土地所有者通過(guò)多種形式尤其是土地兼并，來(lái)不斷擴(kuò)大地產(chǎn)，故排除d項(xiàng)。3(2012全國(guó)卷)漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬(wàn)錢的豪族被遷到長(zhǎng)安附近集中居住。這表明當(dāng)時(shí)() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792004】a政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族b政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢(shì)力出現(xiàn)嚴(yán)重分離c抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施d經(jīng)濟(jì)手段是鞏固專制集權(quán)的主要方式c解答本題的關(guān)鍵是抓住“并將豪強(qiáng)大族田宅逾制作為重要的監(jiān)察內(nèi)容”，“田宅逾制”說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在土地兼并現(xiàn)象，兼并土地的往往是地方豪強(qiáng)大族，因此政府通過(guò)抑制豪強(qiáng)來(lái)緩解土地兼并，故選c項(xiàng)。豪強(qiáng)大族只是漢代地方上的一股強(qiáng)大勢(shì)力，中國(guó)古代封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)支柱是農(nóng)業(yè)，排除a項(xiàng)；漢代豪強(qiáng)大族不僅擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且往往在政治上也擁有很大的權(quán)力，排除b項(xiàng)；鞏固專制集權(quán)的主要方式不僅有經(jīng)濟(jì)手段，還有政治手段、思想手段等，題干中“漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方”就屬于政治手段，排除d項(xiàng)。備選真題4(2016浙江高考)在古代史家的筆下，大江之南的鄉(xiāng)村社會(huì)，“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃婚媾依時(shí)，閭閻安堵，婦人紡織，男人桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦?！痹摬牧戏从车霓r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況是()a土地過(guò)度集中b有田者無(wú)力可耕c小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng) d地權(quán)與勞動(dòng)者契合c本題的題眼是“家給人足”“婦人紡織，男人桑蓬”，體現(xiàn)了古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織、自給自足的特點(diǎn)，故選c項(xiàng)。從材料中看不出土地兼并與集中，排除a、b兩項(xiàng)。從材料中看不出土地所有權(quán)問(wèn)題，排除d項(xiàng)。1古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與政治、思想、科技之間的關(guān)系(1)與政治：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響到專制主義中央集權(quán)制度的形成。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)專制集權(quán)的制度來(lái)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；新興地主階級(jí)也需要中央集權(quán)制度來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位，保護(hù)其土地所有制。(2)與思想：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以家庭為單位，男耕女織，從而形成重視家庭和諧、鄰里和睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想。(3)與科技：一方面，中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，使科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性特點(diǎn)；另一方面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技不能發(fā)展為近代科技。2正確認(rèn)識(shí)“重農(nóng)抑商”政策(1)充分肯定“重農(nóng)”思想，“重農(nóng)”是古代王朝政權(quán)立政之本，其實(shí)施促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；改善了百姓生活，緩和了社會(huì)矛盾；增強(qiáng)了國(guó)力，鞏固了統(tǒng)治；同時(shí)也為工商業(yè)發(fā)展、科技進(jìn)步、文化發(fā)展等奠定了基礎(chǔ)。因此，“重農(nóng)”在各個(gè)時(shí)期，乃至當(dāng)今時(shí)代，都是可取的。(2)對(duì)“抑商”的辨別與分析“抑商”主要是“抑制私營(yíng)工商業(yè)”，而非不加區(qū)別的絕對(duì)抑制，漢唐時(shí)期官營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展就是這一政策的典型體現(xiàn)。這一時(shí)期的官營(yíng)工商業(yè)，精工細(xì)作，不計(jì)成本，從而在冶金、絲織、制瓷等行業(yè)有許多技術(shù)一直領(lǐng)先世界。通過(guò)鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣以及嚴(yán)格的坊市制度等措施，政府從中獲得相當(dāng)可觀的財(cái)政收入并保證工商業(yè)有序進(jìn)行?！耙稚獭辈⒎窃谌魏吻闆r下都不可取，比如西漢初年的“抑商”在當(dāng)時(shí)的作用主要是積極的，但是明清時(shí)期的“抑商”在很大程度上是不可取的。 從文明延續(xù)角度考查農(nóng)耕文明的發(fā)展命題猜想(1)農(nóng)業(yè)耕作方式的變化，反映出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高。高考命題往往運(yùn)用圖文材料從生產(chǎn)工具和耕作方式變化角度命題。解題時(shí)注意從圖文材料中提取有效信息，結(jié)合所學(xué)史實(shí)分析。(2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本模式，具有精耕細(xì)作、自給自足、脆弱性等特點(diǎn)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的需要。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，明清時(shí)期嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。高考往往從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和影響角度命題。解題時(shí)需把材料置于特定的歷史背景下分析思考。1(2016濰坊模擬)漢書食貨志認(rèn)為，“治田勤謹(jǐn)則畝益三斗?！睎|漢王充提出了“勉致人工，以助地力”。南宋陳旁認(rèn)為，對(duì)待不同土壤要對(duì)癥下藥，可使土地更加精熟肥美，這反映了古代農(nóng)業(yè)()a需要大量勞力b適時(shí)增加肥力c提倡精耕細(xì)作 d善于積累經(jīng)驗(yàn)c材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)勞力，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待不同土壤要對(duì)癥下藥，增加肥力只是一個(gè)方面，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干關(guān)鍵信息“勤謹(jǐn)則畝益”“勉致人工，以助地力”“對(duì)待不同土壤只要對(duì)癥下藥”等可知，材料強(qiáng)調(diào)的是精耕細(xì)作，故c項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及積累經(jīng)驗(yàn)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2016廣元統(tǒng)考)王家范、謝天佑先生曾經(jīng)精辟地指出：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤、一鐮，一個(gè)主要?jiǎng)诹由弦恍┹o助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。”對(duì)這段話最正確的理解是()a小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性b小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力c小農(nóng)經(jīng)濟(jì)非常脆弱d小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)工具簡(jiǎn)單b小農(nóng)經(jīng)濟(jì)靠天吃飯，容易受到自然條件、國(guó)家政策等多種因素的影響，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具就能夠組織生產(chǎn)，正體現(xiàn)了其頑強(qiáng)的生命力，故b項(xiàng)正確；材料未提及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)工具簡(jiǎn)單是材料的表象，而非實(shí)質(zhì)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。備選習(xí)題3(2016宜春二模)西漢早期的王侯墓，大多仿戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格，注重高大墳丘，深邃墓室，多重棺槨，隨葬品多為銅陶器。文景之后，模擬地上豪華府第建筑的風(fēng)氣開(kāi)始流行，隨葬品有玉衣、絲織品、金銀器等。王侯墓風(fēng)格轉(zhuǎn)變的主要原因是()a社會(huì)奢靡之風(fēng)逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)b官營(yíng)手工業(yè)日益進(jìn)步c王侯擁有高貴的政治地位d政局穩(wěn)定和生產(chǎn)發(fā)展d社會(huì)奢靡之風(fēng)逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)不是主要原因，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；官營(yíng)手工業(yè)進(jìn)步不是王侯墓風(fēng)格轉(zhuǎn)變的主要原因，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；王侯的政治地位在漢代早期和文景時(shí)期都很高貴，與王侯墓風(fēng)格轉(zhuǎn)變無(wú)關(guān)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代初年國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)文景之治，推動(dòng)文景以后王侯墓風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，故d項(xiàng)正確。 從發(fā)展角度考查先秦至秦漢時(shí)期“重農(nóng)抑商”政策的措施和目的命題猜想“重農(nóng)抑商”政策貫穿于整個(gè)封建社會(huì)，且每一王朝“抑商”措施不同、程度不同。高考命題多運(yùn)用原始史料，考查不同時(shí)期“抑商”政策的表現(xiàn)、特點(diǎn)。解答時(shí)應(yīng)注意緊扣所給情境，抓住歷史階段特征分析思考。4(2016永州模擬)漢昭帝始元六年(公元前81年)，大將軍霍光以昭帝名義，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集賢良文學(xué)六十余人，討論鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣等問(wèn)題。這次鹽鐵會(huì)議() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792005】a反映了漢朝朝議的民主作風(fēng)b說(shuō)明政府干預(yù)市場(chǎng)色彩濃厚c體現(xiàn)了漢朝人才輩出的盛況d標(biāo)志著漢朝專賣政策的開(kāi)始b根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代實(shí)行君主專制，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“討論鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣”說(shuō)明政府干預(yù)市場(chǎng)，故b項(xiàng)正確；材料中“丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集賢良文學(xué)六十余人”難以表明整個(gè)漢朝人才輩出，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝用桑弘羊?yàn)樨?cái)政大臣，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)等經(jīng)濟(jì)政策，而材料中“漢昭帝”在漢武帝之后，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2016淄博模擬)西漢惠帝六年規(guī)定女子在15歲至30歲之間必須出嫁，否則多征稅，此政策被歷代王朝所借鑒。而民間則有“女大三，抱金磚”的婚俗。這體現(xiàn)了() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792006】a政府鼓勵(lì)早婚和人口繁衍b民間抵制政府的早婚規(guī)定c農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求d多子多福的傳統(tǒng)倫理觀念c漢代人們的壽命普遍較短，故15歲至30歲之間出嫁不能算是早婚，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)民間對(duì)政府政策的抵觸，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；政府通過(guò)鼓勵(lì)結(jié)婚，包括民間贊美年紀(jì)較大的女子的主要目的是提供直接進(jìn)行生產(chǎn)的勞動(dòng)力，故c項(xiàng)正確；材料中是政府政策的引導(dǎo)，故與傳統(tǒng)倫理觀念無(wú)關(guān)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。主題3| 文化上：中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基與科技文化的發(fā)展1(2016全國(guó)乙卷)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語(yǔ)卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()a“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作b漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想c儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)d儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕c解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意?！拔褰?jīng)”指詩(shī)書禮易春秋，是由孔子整理并用作教學(xué)的儒家經(jīng)典，不是為“闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作”，故排除a項(xiàng)；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“五經(jīng)”是孔子整理的典籍，而論語(yǔ)是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以論語(yǔ)不在“五經(jīng)”之中，故選c項(xiàng)；秦始皇焚書使儒學(xué)受到沉重打擊，但儒學(xué)傳統(tǒng)并沒(méi)有因此斷絕，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2015全國(guó)卷)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()a不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治b反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革c理想化的政治訴求 d以復(fù)古為政治目標(biāo)c解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對(duì)待百姓要實(shí)行仁政，不可過(guò)度威逼百姓，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，c項(xiàng)符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過(guò)改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，所以a項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家主張逐步改良政治，b項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)以維護(hù)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo)，d項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2014全國(guó)卷)中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792007】a君主專制緣于宗教權(quán)威b政治統(tǒng)治借助于人倫秩序c皇權(quán)至上促成祖先崇拜d祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度b解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料信息。題干材料并沒(méi)有涉及宗教，排除a項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，并且皇權(quán)至上與祭天、祭祖先之間沒(méi)有直接的聯(lián)系，排除c項(xiàng)；僅從題干材料無(wú)法得出祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制的結(jié)論，排除d項(xiàng)。1孔子思想的特點(diǎn)(1)子不語(yǔ)怪力亂神重視現(xiàn)世事功(實(shí)踐理性)(2)愛(ài)人、德政、孝悌、仁義禮智信重視道德修養(yǎng)(3)孝悌也者，其為仁之本與欠？重視血親人倫(4)為政以德；節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)重視民本思想(5)克己復(fù)禮、正名、齊之以禮重視社會(huì)秩序2董仲舒對(duì)孔孟思想的繼承與發(fā)展(1)繼承大一統(tǒng)：孔子強(qiáng)調(diào)正名、禮樂(lè)征伐自天子出等。實(shí)行仁政：限田、薄賦、省役；天人感應(yīng)，防止暴政等。道德修養(yǎng)：五常(仁、義、禮、智、信)。(2)發(fā)展思想專制：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；屈民而伸君(法家)。神化皇權(quán)：天人感應(yīng)、君權(quán)神授(陰陽(yáng)家)。無(wú)為而治：天為百神之大君、覆育萬(wàn)物、以無(wú)為而治思想闡釋三綱和治國(guó)之道等(黃老道家)。總之，從民本到君本；從理性到迷信；從人道到天道。 從文明淵源的角度看待百家爭(zhēng)鳴的地位命題猜想社會(huì)轉(zhuǎn)型一直是近幾年高考關(guān)注的熱點(diǎn)話題。春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)由奴隸制社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，而百家爭(zhēng)鳴是這一時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要表現(xiàn)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)備考時(shí)重點(diǎn)梳理諸子百家的思想主張以及對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，與同一時(shí)期西方思想家的比較也將是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。1(2016河南高三高考適應(yīng)性考試)論語(yǔ)學(xué)而中說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟”，并由此斷定“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。由此可見(jiàn)孔子()a依賴外在禮儀謀求社會(huì)協(xié)調(diào)有序b通過(guò)推己及人實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧c已經(jīng)形成了完整的政治思想體系d借助人倫情感維系家國(guó)社會(huì)秩序d根據(jù)材料可知，孝悌并非外在的禮儀，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并非主張通過(guò)推己及人的方式實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧，而是最終實(shí)現(xiàn)一種家國(guó)和諧，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；僅根據(jù)題干材料并不能說(shuō)明孔子形成了完整的政治思想體系，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明孔子主張借助孝悌這種人倫情感來(lái)維系家國(guó)社會(huì)秩序，故d項(xiàng)正確。2(2016梅州質(zhì)檢)孔子說(shuō)：“不義而富貴，于我如浮云”；孟子說(shuō)：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣”；荀子說(shuō)：“先義而后利者榮；先利而后義者辱”。上述義利觀()a是重農(nóng)抑商政策的根源b是先秦儒學(xué)批判現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物c體現(xiàn)先秦儒學(xué)對(duì)利的完全否定d直接把天理和倫理道德聯(lián)系起來(lái)b材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是義利觀，與重農(nóng)抑商政策無(wú)關(guān)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子、孟子和荀子批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些見(jiàn)利忘義、唯利是圖的行為，是先秦儒學(xué)批判現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，故b項(xiàng)正確；依據(jù)材料“先義而后利者榮；先利而后義者辱”等可知，先秦儒學(xué)并沒(méi)有完全否定利，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；把天理和倫理道德聯(lián)系起來(lái)的是宋明理學(xué)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。3戰(zhàn)國(guó)后期成書的呂氏春秋，收錄了先秦時(shí)期儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名、農(nóng)等各家學(xué)說(shuō)，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)等方面的論說(shuō)，司馬遷說(shuō)它“備天地萬(wàn)物古今之事”。這反映了當(dāng)時(shí)()a百家爭(zhēng)鳴的結(jié)束 b思想兼容的走向c國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) d各種學(xué)派的詰難b百家爭(zhēng)鳴的結(jié)束是在漢初“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；呂氏春秋為雜家的代表著作，根據(jù)材料“收錄了各家學(xué)說(shuō)”能夠體現(xiàn)各家思想兼容的特點(diǎn)，故b項(xiàng)正確；國(guó)家統(tǒng)一的標(biāo)志為秦朝的建立，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)各學(xué)派之間的斗爭(zhēng)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。備選習(xí)題4(2016?？谡{(diào)研)班固在漢書藝文志中說(shuō)，諸子百家“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也”。這反映了諸子百家()a在理論上求同存異 b有相互融合的特點(diǎn)c均為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù) d最終達(dá)到殊途同歸b諸子百家在理論上“譬猶水火”，相互批駁對(duì)立，不存在找到共同點(diǎn)和保留不同意見(jiàn)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子百家“相生”“相成”，有相互融合的特點(diǎn)，故b項(xiàng)正確；諸子百家并不都為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)最終達(dá)到同歸，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。 從發(fā)展聯(lián)系角度考查先秦儒學(xué)和董仲舒儒學(xué)思想命題猜想先秦儒學(xué)具有民本色彩，體現(xiàn)了公正和公平思想；經(jīng)過(guò)董仲舒改造的新儒學(xué)因適應(yīng)統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要而成為正統(tǒng)思想。儒學(xué)在發(fā)展過(guò)程中“與時(shí)俱進(jìn)”，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性，即維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。解題時(shí)應(yīng)以發(fā)展的眼光審視儒家思想的變化。5(2016衡陽(yáng)聯(lián)考)先秦時(shí)期儒家父子之間的關(guān)系應(yīng)該是父慈子孝，體現(xiàn)在道德方面。漢代以后兒子要絕對(duì)服從父親，變?yōu)榱肆x務(wù)。這種變化主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)()a儒家倫理上升為政治法統(tǒng) b生產(chǎn)方式影響到家庭關(guān)系c儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊d道德觀念開(kāi)始依附于政治a根據(jù)材料“漢代以后兒子要絕對(duì)服從父親，變?yōu)榱肆x務(wù)”可知，董仲舒的“三綱五常”就是儒家的倫理道德觀，它迎合了當(dāng)時(shí)漢武帝大一統(tǒng)的需要，由此成為中國(guó)的正統(tǒng)思想，故a項(xiàng)正確。6(2016臨沂模擬)下列各項(xiàng)為古代中國(guó)“學(xué)在官府”現(xiàn)象的演變，次序正確的是()b三代時(shí)期(夏商周時(shí)期)教育被官府壟斷，故三代時(shí)期是盛；東周(春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破官府對(duì)教育的壟斷，故東周時(shí)是衰；秦朝奉行大一統(tǒng)的政策，故秦朝是盛；漢代自漢武帝始，推行儒學(xué)，創(chuàng)辦太學(xué)以及全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，形成官學(xué)系統(tǒng)，漢朝是盛，故選b項(xiàng)。主題4| 多維探究：從多角度考查春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征(2013全國(guó)卷)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()a經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵b分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)c秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治d東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度c解讀材料信息，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方六國(guó)的墓葬仍然存在明顯的等級(jí)差別，而秦國(guó)僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)率先由等級(jí)序列明顯的分封制走向了中央集權(quán)統(tǒng)治，選擇c項(xiàng)。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，a項(xiàng)表述錯(cuò)誤；分封制中的等級(jí)規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級(jí)序列，b項(xiàng)表述錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制走向瓦解，d項(xiàng)表述錯(cuò)誤。1戰(zhàn)國(guó)前后的社會(huì)轉(zhuǎn)型夏商周時(shí)期戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)井田國(guó)有；集體耕作；粗放經(jīng)營(yíng)；農(nóng)商并重土地私有；個(gè)體生產(chǎn)；精耕細(xì)作；重農(nóng)抑商政治分封制度；封國(guó)制度；貴族政治中央集權(quán)制度；郡縣制度；官僚政治文化鬼神思想；學(xué)在官府百家爭(zhēng)鳴；私學(xué)興起2.漢武帝時(shí)期促進(jìn)“大一統(tǒng)”形成的措施及影響(1)政治方面改革官制，加強(qiáng)皇權(quán)。任用低級(jí)的官吏和侍從人員為尚書令、侍中等職，共議軍國(guó)大事，形成“中朝”決策機(jī)構(gòu)，其中尚書令權(quán)力日重。以丞相為首的官僚機(jī)構(gòu)，演化為一般的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，稱為“外朝”。實(shí)行察舉制，大量選拔人才，重視官吏的作用和考核，加強(qiáng)皇帝對(duì)地方官吏的控制；