行走在喧囂歷史中的寂寞靈魂[文檔資料]

行走在喧囂歷史中的寂寞靈魂 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性成書的緣由在于王德威先生 2006 年秋應(yīng)邀到北京大學(xué)短期授課，本書則根據(jù)先生主講的八堂課內(nèi)容整理而成。 八堂課主要指六次演講和兩次座談，內(nèi)容圍繞抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性的主題進行闡述，每節(jié)內(nèi)容著成一章，從啟蒙中的抒情傳統(tǒng)到沈從文的三次啟悟，從紅色抒情到禮樂方案，從民族戲文到詩人之死，輔以想象中國的方法和海外漢學(xué)的研究成果，將文學(xué)理論與文人現(xiàn)代性觀照在歷史 和當下文學(xué)熱點的交匯處，給讀者留下思索的余韻，書中樸實近人的演說語言并未經(jīng)過過多嚴謹?shù)男拚庸?，因此讀來酣暢淋漓，如觀紙上演義，親切感和接納感十足。 其實，早于三聯(lián)書店于 2010 年 9 月出版此書之前，以傳統(tǒng)抒情為旨的著作成果便已經(jīng)累累。比如由國立臺灣大學(xué)出版中心 2009 年出版的，柯慶明、蕭馳主 的中國抒情傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)一書，從傳統(tǒng)文士的內(nèi)心世界出發(fā)建構(gòu)出內(nèi)斂的生命形態(tài)與孤絕的生命境界，解讀烽火榮光下的文人情懷；再如學(xué)者季廣茂的異樣的天空：抒情理論與文學(xué)傳統(tǒng)一書，通講抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性的交匯延 展即為一段“ 有情 ” 的歷史，不苛不慢，從古代的遐想耽溺、近代的西方浪漫主義、現(xiàn)代的 “ 五四 ” 前后時期思考到當代的文學(xué)情趣，都有力地表達出興與怨、情與物的 “ 傳統(tǒng) ” 抒情。 那么，王德威的抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性一書，則是開啟了注疏的新模式和思想啟蒙的獨到感受。它并非一部簡單的課堂內(nèi)容的糅雜，而是諸多學(xué)者及新生代大學(xué)生思想碰撞的結(jié)晶，鮮活的理論消解與塵封的歷史記憶在傳統(tǒng)裂變和融攝中的生長與衍異，重塑了抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性意義的版圖，意義深遠。 該書從傳統(tǒng)抒情的導(dǎo)論、沈從文的三次啟悟、紅色抒情：從瞿 秋白到陳映真、抒情主義與禮樂方案、江行初雪 游園驚夢 遍地風(fēng)流、詩人之死、想象中國的方法、海外漢學(xué)的視野等八個方面系統(tǒng)講述抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性，從“ 五四 ” 主要作家論述到胡蘭成、江文也、白先勇等海外文學(xué)作家，重新審視 “ 抒情傳統(tǒng) ” ，不囿于成見，試圖厘析中國文學(xué)現(xiàn)代性的淵源與肌理。 本書中，抒情傳統(tǒng)是從審美、文化實踐、歷史觀照、政治意識等角度交匯的抒情，不限于世俗的情愛暢意，而是通過一種新的情感結(jié)構(gòu)思考一個世紀中國文化人追求現(xiàn)代性的成績和不足。 其實，書中每個作家的選擇都意味著作者深思熟慮后的情感升華和無數(shù)資料搜集的精華積累。這些歷史或現(xiàn)實中的人物也不時地提醒我們，革命中國里的文學(xué)與傳統(tǒng)抒情彼此對應(yīng)、對立、對抗。這種傳統(tǒng)抒情是文學(xué)現(xiàn)實主義者反映當下格局、批判歷史的透明工具，作家們則借著精致的文字形式，為塵埃的歷史塑造了一個更豐富的世界。正因為他們的孜孜努力，以及在喧囂鬧市中對文學(xué)的隱忍研習(xí)讓我們知曉黯然不彰的抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性一直都存在，找到觀察中國現(xiàn)代性的新角度，并勘得美學(xué)和倫理的秩序，這是他們對于文學(xué)最大的貢獻，也是這本書給予讀者的最大收獲。 當然，不得不提及的是，抒情傳統(tǒng)與 中國現(xiàn)代性在兩次講談部分援引了發(fā)言教授及其中文系本科生、研究生的討論，在主講人王德威先生、參與討論的教授和學(xué)子以及三聯(lián)書店的共同努力下，這本書給大眾更易接觸文學(xué)的機會。當然，作為讀者會因書中嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)理論定義而佩服作者的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，會因作者筆下的歷史文人的傳奇際遇與文學(xué)成就而心生一個時代的感慨，翻閱學(xué)子與大師的提問回答篇，會因此感受到燕園以及所有致力于中國文學(xué)發(fā)展的學(xué)子們孜孜不倦的求學(xué)經(jīng)領(lǐng)，自始至終，都如身處烽火歲月的筆下文人般，熱血沸騰。 王德威先生在前言中致謝了太多人，劉東教授、吳曉東教授和許 子?xùn)|教授的陳詞力度儼然將平實的講座造化成一個 “ 眾聲喧嘩 ” 的場合，同時也對負責(zé)記錄講課和座談的十七位同學(xué)提出由衷的感謝。 2006 年的 10 月 25 日到 2006 年的 11 月 11 日，在暮秋燕園的八場講座，是一個學(xué)者對于傳統(tǒng)抒情和中國現(xiàn)代性的通透思索，當初慷慨陳詞激昂探討的教授們在各自的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域潛心探索，負責(zé)記錄的十七位燕園學(xué)子現(xiàn)在也均已大學(xué)或研究生畢業(yè)，他們有的忠于對文學(xué)的熱愛一直從事著與文學(xué)息息相關(guān)的工作，如 2006 年北京大學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)博士二年級的林分份、 2006 年北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)博士后鮑國華、而 當時讀中文系本科的黃湘金后以自己的博士論文清末民初小說內(nèi)外的女學(xué)生獲得 2011 年北京市優(yōu)秀博士學(xué)位論文，此篇論文中亦多次提及抒情傳統(tǒng)的新解；作為古代文學(xué)碩士二年級的陸胤也因為對文學(xué)的熱愛以博士后的身份現(xiàn)一直在北京大學(xué)高等人文研究院從事自己喜愛的文學(xué)工作。然而，有更多的人因為畢業(yè)后的種種因素有了自己重新的選擇，不管所走的路是否與文學(xué)有關(guān)，但他們對于文學(xué)發(fā)展的關(guān)注都不會比那些從事文學(xué)研究人的關(guān)注少。 書中的王國維、沈從文、胡蘭成、陳映真等人物均已經(jīng)埋沒在歷史的紅塵中，歷史選擇了他們，讓他們在一個時代里完成對文學(xué)的信仰以及書寫，推動了中國文學(xué)從古至今因為抒情傳統(tǒng)而緊密結(jié)合在一起的宿命感。 抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性出版之后被更多人了解，作者涵括從沈從文等 20 世紀初即已名揚天下的文學(xué)巨匠，直至在海外文學(xué)研究領(lǐng)域方始嶄露頭角的學(xué)界新秀，體現(xiàn)一個時代以來中國文學(xué)研究發(fā)展的演進路向。因此，從某種意義來講，抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性的八堂課講解，也是文學(xué)發(fā)展的一個縮影。 盡心盡善地完成一部著作，這些文字就不會因歲月走得太快而被淹沒在出版的風(fēng)沙中，相反會以豐碑般的啟迪映像留給后來者更多的感受，正如 作者自己所言，對 “ 抒情傳統(tǒng) ” 的重新叩問，是我們對中國文學(xué)何所來、何所去的反省，也是對 “ 有情 ” 歷史的召喚。這種叩問和召喚也呼應(yīng)了當下學(xué)子對于文學(xué)抒情體系的總體把握和理性傳承。 一書意義傳達至此，即便引不出光潔之玉，以它的分量之重、觀念之新、思路清晰也會在文學(xué)平臺中占據(jù)一席之地，