閑話道家喝茶養(yǎng)生[精品資料]

閑話道家喝茶養(yǎng)生 -精品資料 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 人們常說(shuō)中國(guó)的茶道涵蓋了儒釋道三家的思想精華，然而實(shí)際上更為眾人所熟稔的似乎只是茶與佛教的關(guān)聯(lián)。由于“ 茶禪一味 ” 的說(shuō)法深入人心，在這個(gè)商業(yè)時(shí)代，我們就理所當(dāng)然地看到有許多人在談?wù)摵脱芯坎枧c禪的關(guān)系，并且借此，使得市場(chǎng)上充斥著各種各樣的 “ 禪茶 ” 商品以及 “ 禪茶 ” 的活動(dòng)。 且不論 這樣的現(xiàn)象是否真正意味著 “ 茶文化的繁榮 ” ，還是只是表面的假象。甚或更有可能導(dǎo)致人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的誤解加深，即便單純從商業(yè)的角度考慮，只聚焦于 “ 禪茶 ” 而忽略掉其他，似乎也有因小失大之憾。 我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，極具內(nèi)涵意味又外延廣泛，它決然不只是一套又一套的說(shuō)辭，以及不斷花樣翻新的文藝表演。如果茶道只是讀了一些文字就都能說(shuō)的 “ 語(yǔ)言 ” ，或是可以簡(jiǎn)單付諸于形式的各種 “ 表演 ” ，那么這個(gè) “ 茶道 ” 本身，也就并不是那么彌足珍貴了。 在所有關(guān)于茶的認(rèn)識(shí)和使用方面，我國(guó)傳統(tǒng)道家以喝茶而養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)及其 傳承，就值得我們投以更多的關(guān)注。與佛教在修道路徑的側(cè)重點(diǎn)上似乎略有不同，道家有貴生、養(yǎng)生和樂生的理念，主張 “ 性命雙修 ” ，更加重視以人體機(jī)能為媒介而入道途。 老子在道德經(jīng)中說(shuō)： “ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ” 把人體生命的重要性等同于 “ 道 ” 之本身以及 “ 天地 ” ，為道家的養(yǎng)生修道提供了理論基礎(chǔ)。但這里必須注意的是，道家的 “ 養(yǎng)生 ” ，其目的是在于修道、在于了悟真理，而不是為了身體康健以便享受生活和妝點(diǎn)此生。否則，就無(wú)以稱其為 “ 道家 ” 了。如果此生只是唯一并且無(wú)比重要，那么古往今來(lái)也 不會(huì)有無(wú)數(shù)的人踏上道途。今人從道家養(yǎng)生中所攝取出來(lái)的各式各樣的 “ 養(yǎng)生術(shù) ” ，其實(shí)是與道家的本義大相徑庭的?？傊?。養(yǎng)生只是道家修道上的媒介，而不是其目的。 喝茶在道家養(yǎng)生中的功用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以茶葉入丹藥；二是飲茶破睡助靜功；三是飲茶健體以延年。茶葉有很多濟(jì)世救人的故事，主要的就是作為藥方而幫人治病。而道家在這方面則有更深刻而廣泛的引申。許多關(guān)于茶的神仙鬼怪故事就大多與道家有關(guān)，道家中注重?zé)捴仆獾さ囊慌?，更是將茶葉直接引入丹藥而服食。例如有 “ 神仙茶 ” 以及“ 脫胎換骨茶 ” 之類。在武夷山茶的眾多 故事中，就流傳有彭祖之子武夷君。為避秦亂。率族人上千隱居武夷山，在那里種植茶樹，用茶葉配藥，最終得道，并以茶藥救度世人的故事。武夷真君仙茶道秘笈記載這位武夷君， “ 養(yǎng)氣延年，其功在茶，修仙煉丹，其門最夸 ” 。這是直接以喝茶而成道的 個(gè)例子。 其實(shí)。道家更多的是利用茶葉醒腦破睡的功效以協(xié)助修行。道家人物中以喝茶協(xié)助修行的高道名士不勝枚舉，例如葛玄、陶弘景、白玉蟾、馬鈺等。道家修行上的觀點(diǎn)，把老子的道德經(jīng)奉為圭臬，以此引申出了萬(wàn)萬(wàn)千千的論述和方法，但究其淵源，無(wú)外乎是要達(dá)成對(duì)自體生命的一種超越。達(dá) 到老子所說(shuō)的 “ 致虛極，守靜篤 ” 的境界。諸如服氣辟谷、煉丹（有內(nèi)外丹之分）靜坐等方法，都是一些類似經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為幫助修行者更好、更快地提升生命的質(zhì)量。而在這其中，喝茶，也是被道 們所廣泛采用的一種方法。全真派的馬鈺就曾專門寫了一首關(guān)于茶的道詩(shī)： “ 一槍茶，二槍茶，休獻(xiàn)機(jī)心名利家，無(wú)眠未作差。無(wú)為茶，自然茶，天賜休心于道家，無(wú)眠功行加。 ” 非常明白地說(shuō)明了喝茶有助于修行時(shí)心地的純凈專一，不會(huì)耽溺于追名逐利的心念，并且茶本身就是具靈性的自然飲品，是天賜的休心之處，與修行人的無(wú)為 “ 道心 ” 有著天然的默契。當(dāng)然，個(gè)中意味， 也大概只有真修行者才懂得體會(huì)，而不只是文字上面的計(jì)較。 修行的生活異常清苦，修道者往往會(huì)入深山隱居，或者四處云游訪師，生活條件就不會(huì)像常人那般的好，他們不僅要掌握各種生活的技能，還必須學(xué)會(huì)獨(dú)自照料好自己的身體。因此，中國(guó)的修道者，往往都會(huì)精通一兩種中醫(yī)的獨(dú)特治療方法。而同時(shí)，他們也經(jīng)常通過(guò)自己種茶、喝茶，來(lái)攝取營(yíng)養(yǎng)，以保養(yǎng)身體，從而能夠更加精進(jìn)于他們的修行之道。 總而言之，道家養(yǎng)生的涵義遠(yuǎn)比我們所見聞的更加深刻而且廣泛，它既非為了求取長(zhǎng)生不老之術(shù)，也并非是某種神秘的、能夠強(qiáng)身健體的特殊療 效。道人所追求的永遠(yuǎn)是他們心目中的 “ 道 ” ，而 “ 道 ” 之為何？自然并非常人所能測(cè)知或隨意褒貶。茶之為飲，在道家養(yǎng)生修道中占了非常重要的一席之地，這也佐證了茶能夠作為 “ 茶道 ” 而立世的緣由，雖然我們可能從來(lái)不曾真正體會(huì)到 “ 茶道 ” 之為何物。 閱讀相關(guān)文檔 :水果冰紅茶 色香味的完美調(diào)和 中國(guó)茶館擬推 “ 清茶主義 ” 綏中 ,我的長(zhǎng)城之旅 脫俗清妙 ,品 “ 仙氣 ” 猴魁 改革為何要看三中全會(huì) 甬上吃茶 各有其味 尷尬的大紅袍 入室敲門金 喝茶與成仙 從茶湯作品找出茶道藝術(shù)的內(nèi)涵 茶藝不是一件容易的事 七夕 有茶 愛情很美 柔和的傳統(tǒng)美 竹爐 ,燒盡山泉竹未枯 建盞品百歲香的禪意之境 霞茶韻悠遠(yuǎn) 浦水味甘醇 走出茶市亂象的泥潭有多難 三十歲門檻 瑤山春深處 記憶的書寫 鏈條是可以砍斷的么 信心與反省 又聞蛙鼓 (外二首 ) 被遺忘和不曾遺忘的小米飯 從 “ 昂來(lái)啰 ” 唱響央視說(shuō)起 怒馬 (外七首 ) 喂 ,電動(dòng)車 呼嚕 (外五首 )