歐洲中世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展概略[權(quán)威精品]

歐洲中世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展概略 -權(quán)威精品 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 歐洲中世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展毫無疑問得力于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的進(jìn)步，封建社會(huì)的強(qiáng)力推動(dòng)更是為中世紀(jì)文學(xué)的輝煌注入堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生巨大變化之際，中世紀(jì)文學(xué)在繼承和發(fā)展古代文學(xué)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行階段性轉(zhuǎn)型改革，以古希臘神話、荷馬史詩、古典時(shí)期文學(xué)和悲劇、喜劇以及羅馬文學(xué)等文學(xué)內(nèi)涵 為源頭，在歐洲多種民族文學(xué)的結(jié)合，中西方文學(xué)相互影響、交融，基督教文化和世俗文化的結(jié)合的大統(tǒng)一下，中世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行了先覺性的整合，以其開明的社會(huì)環(huán)境、寬松的文學(xué)氛圍使得這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了大量的在文學(xué)史上產(chǎn)生巨大影響的作品以及作家，如：但丁神曲。中世紀(jì)后期，隨著資本主義的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)的壯大，封建制度和教會(huì)制度開始衰落，文藝復(fù)興以后，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利標(biāo)志著封建觀念統(tǒng)治社會(huì)的徹底失敗，但是，社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型在一定程度上促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，在其制度發(fā)展下的中世紀(jì)文學(xué)卻在后來的發(fā)展中得到了極大的繼承，此后的文學(xué)無論 是從題材、內(nèi)容、形式、思想等各方面都帶有明顯的中世紀(jì)色彩。 一、以歐洲古代文學(xué)為藍(lán)本，從英雄傳說到英雄史詩 “ 中世紀(jì)文學(xué)是歐洲多種文明與文化相融合的產(chǎn)物 ” ，既然是文明與文化的融合，主要就是各部落之間的文化融合，部落之間的文化又是經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間的不斷發(fā)展、積累而成，因此，中世紀(jì)文學(xué)是在繼承和發(fā)展的觀念引導(dǎo)之下，對(duì)各部落文化的的重新整理，并進(jìn)行階段性的創(chuàng)造。歐洲古代文學(xué)主要是古希臘神話和荷馬史詩、古希臘古典時(shí)期文學(xué)和悲劇、喜劇、羅馬文學(xué)。 古代文學(xué)中的英雄傳說是最遠(yuǎn)古歷史、社會(huì) 生活和人向自然作斗爭(zhēng)的回憶，英雄是集體的力量和智慧的代表，主要的“ 赫拉克勒斯的十二件大功、忒修斯為民除害、伊阿宋取金羊毛和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) ” ，這些英雄傳說的內(nèi)容大都是描寫個(gè)別英雄為了自己部落的人民利益而馳騁沙場(chǎng)，頑強(qiáng)拼搏，最終依靠自己的力量為部落爭(zhēng)得榮譽(yù)，其中，關(guān)于描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的伊利昂記和奧德修斯是歐洲古代文學(xué)關(guān)于英雄傳說的最重要的作品。伊利昂記中的阿喀琉斯和赫克托耳是兩個(gè)不同國(guó)家的英雄，前者為了部落的利益，通過自身殘暴、勇猛的個(gè)性，征服其他部落，而后者是一個(gè)比較成熟的英雄，在國(guó)家面臨災(zāi)難的時(shí)候，他 依然肩負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，與敵人拼盡最后一滴血。奧德修斯所描寫的又是另一位在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄奧德修，英雄奧德修在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后返回國(guó)家卻遭到了重重阻隔，但最后還是憑借自己的英雄個(gè)性成功返回國(guó)家與妻兒團(tuán)聚。無論是伊利昂記還是奧德修斯，我們可以清楚的看到，在古希臘文學(xué)中，英雄作為在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)成為普遍的文學(xué)描寫對(duì)象，中世紀(jì)文學(xué)在創(chuàng)作中也很明顯的借鑒了古希臘文學(xué)中的英雄傳說，并不斷成熟和完善，產(chǎn)生了另類文學(xué) 英雄史詩。 “ 早期英雄史詩形成期間，人們的思想和認(rèn)知結(jié)構(gòu)尚未越出神話意識(shí)范疇，因而史詩有較多的 神話因素和多神教成分 ” ，其中最主要的有法國(guó)的羅蘭之歌、西班牙的熙德之歌、德國(guó)的尼伯龍根之歌、古羅斯的伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記，這個(gè)偉大的英雄主義史詩，無論是在內(nèi)容上，還是在主題思想上都傾向于對(duì)英雄主義的贊頌。 二、文學(xué)表現(xiàn)形式走向成熟，出現(xiàn)比較成熟的四種文學(xué)類型 在基督教文化和世俗文化的相互融合之下，中世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展在繼承古代文學(xué)的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的推進(jìn)，由于多種文化的相互交流，以及階級(jí)矛盾的相互碰撞，在文化開明的大環(huán)境下，中世紀(jì)產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀文人，在他們的共同努力下，創(chuàng)造性的開啟 了中世紀(jì)文壇的新局面，創(chuàng)造了教會(huì)文學(xué)、史詩與歌謠、騎士文學(xué)和城市文學(xué)這四種性質(zhì)的文學(xué)，最終依靠這創(chuàng)造性的文學(xué)形式，摘得了文學(xué)史上的輝煌階段。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一、文化的交融擴(kuò)大了中世紀(jì)文學(xué)的描寫范圍；二、特定的歷史背景推進(jìn)中世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)形式的發(fā)展，并走向成熟；三、由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)一步開拓；四、對(duì)文學(xué)情感能力的把握進(jìn)一步提高。 中世紀(jì)文學(xué) “ 用文學(xué)藝術(shù)形式表現(xiàn)人的情感更趨于自覺和強(qiáng)化 ” 。與之前文學(xué)相比，中世紀(jì)文學(xué)的創(chuàng)作無論是在內(nèi)容還是藝術(shù)手段，都有極大的提高，尤其是在 藝術(shù)表現(xiàn)上，更是走向成熟。教會(huì)文學(xué)以圣經(jīng)為宗，題材多來自于斯，借用圣經(jīng)故事，采用夢(mèng)幻故事和寓意性、象征性等表現(xiàn)手法將宗教教義的思想藝術(shù)的展現(xiàn)在民眾面前；史詩與歌謠不再是單一的歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造英雄主義，而是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成的另一種文學(xué)形式，其內(nèi)容來源、思想藝術(shù)都反映了封建社會(huì)時(shí)期人民大眾的情感體驗(yàn)，其中， “ 羅賓漢謠曲 ” 是這一時(shí)期影響最大的歌謠，以直接抒情的方式來贊美他們反抗斗爭(zhēng)的精神；騎士文學(xué)是典型的封建社會(huì)騎士制度影響下的文學(xué)，也是中西方文化交融下的獨(dú)特文學(xué)表現(xiàn)形式，主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳 奇，這類作品對(duì)人物的刻畫積極細(xì)致、精確， “ 在人物外形、內(nèi)心活動(dòng)、生活細(xì)節(jié)等方面都有細(xì)致描寫 ” ；城市文學(xué)是由于社會(huì)分工的細(xì)致所造成， “ 它主要取材于現(xiàn)實(shí)生活，充滿樂觀精神 ” ，在文學(xué)表達(dá)上主要是運(yùn)用諷刺、隱喻、寓意、象征等手法來揭露、抨擊封建社會(huì)， “ 主要形式有韻文故事、長(zhǎng)篇敘事詩、抒情詩和戲劇 ” 。 三、中世紀(jì)文學(xué)的滲透力強(qiáng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 中世紀(jì)文學(xué)無論是在創(chuàng)作數(shù)量還是在創(chuàng)作質(zhì)量上都是一個(gè)嶄新的階段，不愧稱之為 “ 歐洲文壇史上的關(guān)鍵 ” 。中世紀(jì)出現(xiàn)了像教會(huì)文學(xué)、史詩與歌謠、騎士文學(xué)和城市文 學(xué)這樣分類明確，所屬清晰的文學(xué)類型，還出現(xiàn)了像但丁這樣對(duì)文學(xué)史影響深遠(yuǎn)的巨人作家，更重要的還是出現(xiàn)了像神曲這樣萬世不絕的偉大作品，中世紀(jì)在文學(xué)史上的地位正是由這些偉大的作品作家不斷推向頂峰，但這些成就對(duì)后世文學(xué)的影響也是非常之大。 “ 德國(guó)關(guān)于浮士德的傳說表達(dá)了人民反對(duì)宗教、追求知識(shí)的愿望，大量的民歌和厄侖史皮格爾的故事反映出中古以來農(nóng)民和手工業(yè)者的反封建斗爭(zhēng)。城市平民的文學(xué)繼續(xù)出現(xiàn)，如城市手工業(yè)者出身的詩人的詩歌、謠區(qū)。故事、笑話、寓言、民間戲劇等也很盛行。 ” 文藝復(fù)興時(shí)期的民間文學(xué)在中世紀(jì)文學(xué) 的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，是歐洲文明反封建、反宗教的延伸，也是中世紀(jì)文學(xué)的傳承隨著城市的發(fā)展，德國(guó)作家馬??？路德的梯爾？厄侖史皮格爾、腐蝕的博士的生平都是較為出色的民間文學(xué)，都反映了當(dāng)時(shí)的生活時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期意大利作家彼特拉克的歌集，主要是歌詠他對(duì)自己女友勞拉的愛情，在詩歌的立意出發(fā)點(diǎn)上跟但丁的神曲有異曲同工之妙，但丁的神曲在表層也是在寫自己深愛的女友貝婭特里絲。還有德國(guó) 16 世紀(jì)來自社會(huì)下層的作家漢斯？薩克斯，“ 他把中古的宗教戲劇發(fā)展為反映人民生活的諷刺戲劇。這些戲劇大都取材于民間故事，描寫的 對(duì)象有市民、農(nóng)民、奴仆、騎士、流浪漢等 ” ，這些內(nèi)容、題材都源自于中世紀(jì)文學(xué)。 中世紀(jì)文學(xué)對(duì)此后文學(xué)史的影響是多方面的，從內(nèi)容、題材到藝術(shù)表現(xiàn)手段，深厚的文學(xué)滲透力也正是反映出中世紀(jì)文學(xué)作為文學(xué)史上的一座豐碑的文學(xué)史意義，相信隨著時(shí)間的推移，中世紀(jì)文學(xué)還會(huì)一如既往的去影響文學(xué)史的發(fā)展。 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