(doc) 物質(zhì)文明中的人文關(guān)懷——對(duì)于索爾·貝婁《銀碟》的評(píng)價(jià).doc

物質(zhì)文明中的人文關(guān)懷對(duì)于索爾貝婁銀碟的評(píng)價(jià)物質(zhì)文明中的人文關(guān)懷對(duì)于索爾?貝婁銀碟的評(píng)價(jià)張陽(yáng)(上海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)【摘要1銀碟為索爾?貝婁的短篇小說(shuō)之一.故事采用追敘的手法,在伍迪的回憶中,一點(diǎn)點(diǎn)向我們呈現(xiàn)父親的一生以及父親在伍迪的成長(zhǎng)中對(duì)于伍迪的影響.通過(guò)小說(shuō)美學(xué)的觀點(diǎn),運(yùn)用兩條基本原則:第一條原則是分析這部作品是否完全的表達(dá)了它要表達(dá)的中心目的;第二條原則是中心目的的重要性,來(lái)對(duì)索爾貝婁的短篇小說(shuō)銀碟進(jìn)行評(píng)價(jià),從而認(rèn)為這部小說(shuō)是物質(zhì)文明中對(duì)人性的關(guān)懷.【關(guān)鍵詞】探索痛苦物質(zhì)文明人文關(guān)懷索爾-貝婁(saulbellow,19152005)被認(rèn)為是美國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名的作家之一.1976年他榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),其作品被認(rèn)為”融合了對(duì)人的理解和對(duì)當(dāng)代文化的精妙分析”.貝婁的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法代表了當(dāng)代世界文學(xué)多元交融的走向.在作品中描寫了“異化世界”和”尋找自我”,塑造了一系列充滿矛盾的”反英雄”,但作為一位有高度社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的作家,本著自己對(duì)當(dāng)代社會(huì)的敏銳觀察,對(duì)當(dāng)代文化的深刻理解和對(duì)當(dāng)代人的心理的精妙分析和思考,通過(guò)自己的作品,深刻地展示了當(dāng)代社會(huì)中個(gè)人與社會(huì),自我與現(xiàn)實(shí)之間難以調(diào)和的矛盾,闡明了人的價(jià)值與尊嚴(yán)在異化的生存條件和環(huán)境中所面臨的重重困境,表明了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)和生存心理以及現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考.貝婁在創(chuàng)作藝術(shù)上的杰出成就為敘事藝術(shù)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn).為了能用最通俗,精致的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪出當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代人物,清楚地道出自己的道德觀念和人生哲理,他創(chuàng)立了一種獨(dú)特的”貝婁風(fēng)格”,它的特點(diǎn)是自由,風(fēng)趣,寓莊于諧,既富于同情,又帶有嘲諷,喜劇性的嘲笑和嚴(yán)肅的思考相結(jié)合,幽默中流露悲愴,誠(chéng)懇中蘊(yùn)含超脫.文體既口語(yǔ)化,又高雅精致,能隨著人物性格與環(huán)境不同而變化.在表現(xiàn)手法上,貝婁既繼承了西方古典文學(xué)遺產(chǎn),又融合了希伯來(lái)文化的傳統(tǒng),既吸收了現(xiàn)實(shí)主義的某些長(zhǎng)處,又運(yùn)用了現(xiàn)代主義的某些手法,善于把內(nèi)心活動(dòng)和外在世界,把現(xiàn)實(shí)描繪和歷史回憶巧妙地交織在一起,使我們得以同時(shí)看到主人公的內(nèi)心世界和他置身的現(xiàn)實(shí)世界.貝婁在創(chuàng)作上的杰出成就,是博采眾長(zhǎng)的巨大收獲,是多元交融的豐碩成果.銀碟發(fā)表于1978年并且收錄到了小說(shuō)集出言不遜及其他故事當(dāng)中,是索爾?貝婁的又一篇佳作.雖然是一篇佳作,但是在中國(guó)學(xué)術(shù)界中對(duì)銀碟的研究卻屈指可數(shù),更不要說(shuō)有關(guān)于銀碟的深入淺出的評(píng)價(jià)了.我們可以遵循兩條基本的評(píng)價(jià)原則來(lái)對(duì)作品進(jìn)行相對(duì)客觀的評(píng)價(jià):第一條原則是分析這部作品是否完全的表達(dá)了它要表達(dá)的中心目的;第二條原則是中心目的的重要性.接下來(lái),作者將從這兩個(gè)方面對(duì)銀碟的故事文本進(jìn)行分析,以個(gè)人之見(jiàn)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià).一,關(guān)于中心目的的表達(dá)在一部?jī)?yōu)秀的作品中,不同的要素之間相互聯(lián)系共同作用一起表達(dá)作品的中心目的,因此在對(duì)小說(shuō)的評(píng)定過(guò)程中我們不能將所有的要素分開(kāi)來(lái)分析.這些要素包括小說(shuō)的情節(jié),結(jié)構(gòu),表現(xiàn)手法和視角等方面,對(duì)于銀碟這部短篇小說(shuō),作者將從小說(shuō)的情節(jié)和表現(xiàn)手法上來(lái)闡述這篇小說(shuō)的中心目的的表達(dá).這是一篇寫性格沖突,具有較強(qiáng)故事性的短篇小說(shuō).主人公伍迪的父親是從波蘭來(lái)的猶太移民,好賭,具有游民習(xí)氣,在伍迪十四歲時(shí)就拋棄了他,但是卻常常來(lái)跟伍迪要錢.伍迪好不容易受了教育成了商人.一天他父親又來(lái)向他要錢還債,他不得已陪父親去找斯科克蘭太太借,當(dāng)這位太太要他們等一下,她出去祈禱上帝后再定時(shí),他父親卻趁機(jī)偷了室內(nèi)一個(gè)銀盤子.伍迪一定要他放回去,兩人扭打起來(lái),父親只好說(shuō)如同意借錢便放回.斯科克蘭太太回來(lái)時(shí)答應(yīng)借錢給他們,而父親卻耍了個(gè)花招,像是把盤子換回去了實(shí)際上仍偷了出來(lái).此事被發(fā)覺(jué)后,伍迪不得以為他父親打掩護(hù),但在后來(lái)在父子和父母之間都為此產(chǎn)生矛盾.可是父親臨死時(shí),伍迪卻爬上病床抱著父親,給他減輕痛苦,那樣子就和當(dāng)年父親偷銀盤子,兩人扭打在地上時(shí)差不多.在小說(shuō)的開(kāi)始,作者提出了一個(gè)問(wèn)題:”whatdoyoudoaboutdeathinthiscase.thedeathofanoldfather?ifyouareamodemperson,sixtyyearsofage,andamanwhosbeenaround,likewoodyselbst,whatdoyoudo?”接下來(lái)作者強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于死亡的消息到處都是,人們已經(jīng)不足為奇,更何況伍迪的父親去世時(shí)百病纏身已到耄耋之年可謂高壽.在這里,作者結(jié)合以上情況從一個(gè)正常人的角度告訴讀者,對(duì)于伍迪來(lái)說(shuō),他不會(huì)因?yàn)楦赣H的死亡而悲傷痛苦的.伍迪親自為父親穿上為他買的夏威夷t恤,并將其移近棺材,打發(fā)走了鏟土的拖拉機(jī),伍迪親手一鏟一鏟地掩埋自己的父親,為的是”performedthefinaldutyofason”.但是下文卻出現(xiàn)了這樣的描寫:butitwassundaythathithim.whenthebellsranga1loversouthchicagotheukrainian,romancatholic,greek,russian,africanmethodistchurches,soundingoffoneafteranother.helefteverysundaymorningatseventospendthedaywithpop.hewasstillinbedwhenheheardthebells,andallatonceheknewhowheartbrokenhewas.thissuddenbigheartacheinamanofsixty,apractical,physical,healthyminded,andexperiencedman,wasdeeplyunpleasant.whenhehadanunpleasantcondition,hebelievedintakingsomethingforit.在這里當(dāng)伍迪聽(tīng)到各種各樣的教堂鐘聲烏克蘭的,羅馬天主教的,希臘的,俄羅斯的,非洲衛(wèi)理公會(huì)的此起彼伏時(shí),他真正體會(huì)到了悲哀的滋味.但是伍迪怎么會(huì)聽(tīng)到教堂的鐘聲就莫名其妙的悲傷了呢?讀者們不禁產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn):伍迪悲傷的原因究竟是什么呢?接下來(lái),小說(shuō)從作者的視角開(kāi)始了對(duì)任何關(guān)于伍迪的人和事的描寫和敘述,絕大部分是對(duì)各種人和事的回憶.但是在對(duì)小說(shuō)的閱讀過(guò)程中我們可以發(fā)現(xiàn),在每一次回憶過(guò)后,作者都會(huì)穿插對(duì)伍迪對(duì)此事的想法和看法仿佛是有意的將讀者拉到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來(lái),73|蠛又好像是另有深意.下面就據(jù)其中幾個(gè)例子.首先便是伍迪14歲那年父親為了他的情婦halina而離家前向伍迪要錢的情景的回憶描寫,緊接著就寫到了伍迪對(duì)此事的看法:”hefounditdelightful”.接著父親是如何在12歲時(shí)在舉家移民的途中被家人遺棄然后與母親相愛(ài)再艱難逃到美國(guó)度日,并且愛(ài)上別人拋棄妻子兒女的經(jīng)歷,隨后又寫道:”bellbatteredwood-rowssoulwaswhirlingthissundaymorning,indoorsandout,tothepast”,彷佛伍迪對(duì)這件事并沒(méi)有什么太大的感覺(jué),事不關(guān)己的樣子;最后大段的篇幅描寫了父子二人到斯科克蘭太太家借錢的場(chǎng)景還有接下里因?yàn)橥蹈`銀碟而引發(fā)的人物之間的沖突,接著有了了現(xiàn)實(shí)中的一段描寫:thereremainedonethingmorethismorning,whichwasexplicitlyphysical,occurringfirstasasensationinhisarlnsandagainsthisbreastandfromthepressure,passingintohimandgo-ingintohisbreath.當(dāng)回憶到這里,伍迪的胸膛感到一震疼痛,作者刻意強(qiáng)調(diào)這是身體上的,但實(shí)際上卻是因?yàn)榫薮蟮耐纯喽a(chǎn)生的疼痛.我們可以看出伍迪的痛苦跟金錢無(wú)關(guān),與家庭的不幸無(wú)關(guān),甚至跟父親的死無(wú)關(guān),盡管他的痛苦是教堂的鐘聲與父親的死亡所召喚而來(lái)的.但這個(gè)痛苦的核心是記憶,是多年前他的無(wú)賴父親要挾他借錢時(shí)趁人不備偷人銀碟的記憶.在小說(shuō)的最后當(dāng)伍迪想要安撫掙扎的父親時(shí),他發(fā)現(xiàn)此時(shí)的情景多年前與父親因?yàn)殂y碟而搏斗時(shí)的情景驚人的相似,只是爭(zhēng)斗的目的卻大不相同.接下來(lái)出現(xiàn)了一段對(duì)pop死亡的描寫:lossofheatwasthewayhedidit.hisheatwasleavinghim.ascanhappenwithsmallanimalswhileyouholdtheminyouhand,woodypresentlyfelthimcooling.then,aswoodydidhisbesttorestrainhim,andthoughthewassucceeding,popdividedhimself.andwhenhewasseparatedwithhiswarmth,heslippedintodeath.andtherewashiselderly,large,muscularson,stillholdingandpressinghimwhentherewasnothinganymoretopress.父親的死意味著那段痛苦回憶的消失,盡管在最后伍迪仍然不肯讓父親就這樣離去.在這部小說(shuō)中,貝婁探索的是擾人的記憶,記憶中無(wú)法排遣的個(gè)人痛苦.故事的最后伍迪是否逃脫了回憶給他帶來(lái)的痛苦,我們不得而知.二,關(guān)于中心目的的意義當(dāng)讀者認(rèn)為一部作品成功的將其中所有要素結(jié)合起來(lái)組成一個(gè)文學(xué)有機(jī)體后,那么接下來(lái)就要發(fā)掘這個(gè)故事所呈現(xiàn)的重要的意義,換句話說(shuō),就是分析這部小說(shuō)的深度.貝婁是一位飽含人文關(guān)懷的作家,十分關(guān)注人的生存狀況,不斷探討現(xiàn)代社會(huì)中人的精神危機(jī).其小說(shuō)中的主人公,大多為對(duì)當(dāng)代社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),文化,道德等感到迷惑或失望的猶太知識(shí)分子.這些人都繼承了古老的猶太文化的精髓,受過(guò)歐洲傳統(tǒng)文化的熏陶,接受的是現(xiàn)代美國(guó)的教育,生活在紛亂喧囂的現(xiàn)代都市中.他們大多有著一套高尚的理想,相信人生的價(jià)值在于維護(hù)人的尊嚴(yán),追求某種高于現(xiàn)實(shí)的生活.銀碟這部小說(shuō)中的主人公伍迪就是典型的貝婁式主人公.在原文中有這樣的描寫:woody,abusinessmaninsouthchicago,wasnotanignorantperson.heknewmoresuchphrasesthanyouwouldexpectatilecontractor(ofces,lobbies,lavatories)toknow.thekindofknowledgehehadwasnotthekindforwhichyougetacademicdegrees.althoughwoodyhadstudiedfortwoyearsinaseminary,preparingtobeaminister.twoyearsofcollegeduringthedepressionwasmorethanmosthighschoolgraduatescouldafford.afterthat.inhisownvita1.pieturesque,originalway,woodyhadreaduponmanysubjects,subscribedtoscienceandothermagazinesthatgaverealinformation,andhadtakennightcoursesatdepaulandnorthwesterninecology,criminology,existentialism.alsohehadtraveledextensivelyinjapan,mexico,andafrica,andtherewasanafricanexperiencethatwasespeciallyrelevanttomourning在小說(shuō)中,伍迪的生活非常復(fù)雜,他有妻子也有情婦,但是他并沒(méi)有完全與他妻子斷絕一切聯(lián)系;星期天他要去照顧他的父親,而他的父親卻與情婦住在一起;他的兩個(gè)妹妹相信原教旨主義,當(dāng)年都是絕色的女子,但是卻沒(méi)能充分享受人生的樂(lè)趣并且都變成了多病的老姑娘;伍迪的媽媽是虔誠(chéng)的基督徒,并在被拋棄后一直告誡伍迪讓他與父親斷絕關(guān)系;伍迪的阿姨rebecca雖然收留伍迪但是確實(shí)卻出于想利用他來(lái)表明一個(gè)猶太人可以皈依基督教;斯科克蘭太太是一位有錢的寡婦也是一名虔誠(chéng)的基督教徒,她出資供伍迪上神學(xué)院.然而,父親卻偷了斯科克蘭太太家的銀碟子,這讓伍迪極為痛苦.在這么多與伍迪有關(guān)系的人中,他找不到一個(gè)人來(lái)傾吐心中的痛苦.在美國(guó)的物質(zhì)文明極大發(fā)展的”豐裕社會(huì)”中,由于物質(zhì)主義和實(shí)利主義的進(jìn)一步泛濫,越來(lái)越多的人只知不顧一切地追求個(gè)人利益,根本不去關(guān)心生命的目的和存在意義,人和人之間的關(guān)系變得愈來(lái)愈冷漠無(wú)情.在小說(shuō)的最后有這樣一段話:”fromthosepeople,pophadtoldhim,you11neverfindoutwhatlifeis,becausetheydontknowwhatitis.yes,p0pwell,whatisit,pop?”pop死了,沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題.也許這個(gè)問(wèn)題不需要有答案,只是想提醒人們:是時(shí)候關(guān)注人的內(nèi)心世界了.參考文獻(xiàn):1(美)索爾?貝婁(saulbellow)著,陳文伯注釋.索爾?貝婁短篇小說(shuō)集:英語(yǔ)注釋讀物m.中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司.1992.02.2李曉君.試論索爾?貝婁小說(shuō)的主題j.文學(xué)教育(上),2007.08.15.作者簡(jiǎn)介:張陽(yáng)(1986一),女,河南新鄉(xiāng),漢族.上海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2009級(jí)在讀碩士,