綠色包裝設(shè)計的文化觀念探析

綠色包裝設(shè)計的文化觀念探析夏夢遠(yuǎn)(臨沂師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，山東臨沂276004)摘要：文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和我們應(yīng)把包裝設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待。包裝設(shè)計文化既有民族性叉有時代性。近年來與日俱增的包裝垃圾給環(huán)境保護(hù)帶來了相當(dāng)大的壓力，成為各國政府頗感頭疼的問題，一些國家迫于資源危機(jī)和污染防治的雙重壓力，紛紛開發(fā)綠色包裝因此綠色包裝設(shè)計正逐漸成為包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢；而在包裝設(shè)計的構(gòu)思與實踐中達(dá)到綠色設(shè)計理念與人文、科技的和諧統(tǒng)一將是我們不懈努力的方向。關(guān)鍵詞：綠色包裝設(shè)計；以人為本；文化觀念中圖分類號：TB482文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：10096051120081040138-03收稿日期：20080622作者簡介：夏夢遠(yuǎn)(1977一)，女山東菏澤人臨沂師范學(xué)院教師?，F(xiàn)代包裝設(shè)計是一門以文化為本位、以生活為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計學(xué)科。正如著名人類學(xué)家馬林洛夫斯基所說：“在人類社會生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要?！?因此，當(dāng)我們在進(jìn)行以一種文化的形態(tài)存在著的包裝設(shè)計時如何使自己的設(shè)計在體現(xiàn)個性特色的同時最大限度地契合當(dāng)代文化觀念的要求便成為每個包裝設(shè)計人員所必須直接面對的課題。文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和那么包裝設(shè)計文化從某種程度上可以說是為滿足人們的行為方式所創(chuàng)造的事物，以及基于這些行為方式、事物所形成的心理觀念。一般說來，包裝設(shè)計作為由許多設(shè)計文化要素構(gòu)成的整體，可分為三個層次：第一，包裝設(shè)計的文化層，它是設(shè)計文化的表層；第二，包裝設(shè)計的組織制度層，這是設(shè)計文化的中層，具有較強(qiáng)的時代性和連續(xù)性；第三，包裝設(shè)計的觀念層，它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認(rèn)為是設(shè)計文化的意識層，它處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計系統(tǒng)各要素一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)?？萍嫉陌l(fā)展、生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步。所造成的對包裝設(shè)計文化的沖擊，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面，也就是我們以上所談及的意識觀念層面。作為設(shè)計文化結(jié)構(gòu)中最138為穩(wěn)定的部分，它也是設(shè)計文化的靈魂，存在于人的內(nèi)心并發(fā)展變化最終會直接或間接地在組織制度層上得到體現(xiàn)，并由此規(guī)定自己的運作規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素。左右設(shè)計文化的發(fā)展趨勢。3T基于此。研究當(dāng)代中國包裝設(shè)計的文化觀念。探討未來中國包裝文化觀念的趨勢和走向，對于包裝設(shè)計人員的構(gòu)思與實踐，就成為重要和必要之舉。那么目前深入人心、并且最有可能成為中國當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)包裝設(shè)計文化觀念的主流是什么呢?綜合多學(xué)科的理論研究，同時結(jié)合近些年來的設(shè)計實踐，筆者認(rèn)為這種包裝設(shè)計文化觀念應(yīng)包含以下幾個方面的內(nèi)容：以科技為基礎(chǔ)和動力：在秉承“以人為本”理念的同時謀求人與自然的和諧相處：力爭實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。如果用一個詞來概括的話。那就是“綠色包裝設(shè)計”。一、“以人為本”的再闡釋不同的民族有不同的歷史不同的時代有不同的觀念，因此包裝設(shè)計文化既是民族的又是時代的。一個民族形成之后在其歷史進(jìn)程的不同階段上，該民族文化會分別表現(xiàn)出一系列的時代性特征。只要我們承認(rèn)包裝設(shè)計文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設(shè)計文化的時代性存在。這是因為包裝設(shè)計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設(shè)計文化的疊合及承接，是以該時代的物質(zhì)、精神財富為基礎(chǔ)對傳統(tǒng)設(shè)計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一是歷史性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。包裝設(shè)計文化有其時代性主要反映在包裝設(shè)計文化的組織制度和物質(zhì)層上但設(shè)計同時也是緊隨時代、重在觀念的。在經(jīng)濟(jì)全球化、科技迅猛發(fā)展的今天。社會主觀形式已發(fā)生根本的改變，尤其是信息的廣泛高速傳播。開放的觀念愈趨激烈社會結(jié)構(gòu)與價值觀念、審美觀念的多元化，人與人交往的頻繁，社會及人要求的不斷增加。T業(yè)文明異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)。這一切都迫使我們不得不同頭去反觀人類自身的發(fā)展軌跡而這其中便牽涉到人類文化史上“人本觀念”的變遷以及當(dāng)前我們對“以人為本”觀念的重新再闡釋。4西方的“人本”觀念可追溯至古希臘時，至于中國，真正意義上的現(xiàn)代“人本”思想可能要從資產(chǎn)階級革命運動醞釀興起才漸次傳播開來。在這之前由于幾千年來儒家傳統(tǒng)文化主流地位的穩(wěn)固以及相伴而產(chǎn)生的政治文化對人們思想觀念的強(qiáng)大影響長期以來中國人都將人身歸屬于天地父母、君王、國家社稷等非自我的范疇，而對于獨立自主這樣的人本觀念意識鮮見提及。這使得現(xiàn)代中國在經(jīng)歷與西方相似的由T業(yè)文明異化所帶來的能源、環(huán)境、生態(tài)危機(jī)的同時還要承受政治異化所帶來的思想危機(jī)和信仰危機(jī)。在以往,對“以人為本”觀念的片面理解往往演變成為滿足少數(shù)人的短期需求而犧牲全人類的長遠(yuǎn)發(fā)展利益。其實這種以少數(shù)個體(包括某些商家和消費者)利益的實現(xiàn)為“本”的觀念恰恰故意抹殺了人類與人群、長遠(yuǎn)與當(dāng)前的界限。那么在當(dāng)代中國，應(yīng)該如何對“以人為本”的文化理念進(jìn)行重新的闡釋與界定呢?我們知道，在春秋時期老子就曾具體闡發(fā)過“天人合一”的思想，雖然其本意是希望人們虛靜無為，能像原始社會初期一樣融入天地萬物之中，但是去除其思想中消極處世的成份，這其中與自然和諧相處的觀念對我們今人而言仍是大有借鑒之處的；只不過而今我們要把眼光放得更加長遠(yuǎn)一些，把心態(tài)擺得更加進(jìn)取一些，將“以何為本”的“本”放在人類社會的可持續(xù)發(fā)展上了。那么，面對諸多異化造成的危機(jī)，我們該如何撥亂反正，來尋求人類社會的可持續(xù)發(fā)展呢?我們認(rèn)為，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須傾注人文情懷依賴科技進(jìn)步。謀求人與自然的和諧相處，始終高揚“綠色、人文、科技”的旗幟。二、包裝設(shè)計與綠色、人文、科技的辯證分析綠色包裝設(shè)計的多重內(nèi)涵歸屬于包裝設(shè)計文化觀念層的“綠色設(shè)計”理念。其涵蓋了多方面的內(nèi)容：呵護(hù)生態(tài)，環(huán)保意識；人類自身健康安全意識；可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計思想；自然及其舒適簡約的設(shè)計理念。它從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，旨在通過設(shè)計創(chuàng)造一種無污染、有利于人類健康、有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。因此，綠色設(shè)計不僅儀是一種技術(shù)層面上的考慮。更重要的是一種觀念上的變革。它要求設(shè)計師放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀設(shè)計上標(biāo)新立異的做法，將重點放在真正意義的創(chuàng)新上面。以一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度和方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)、功用，用更簡潔、持久、環(huán)保的造型、質(zhì)料使產(chǎn)品盡可能地提高使用效能、延長使用壽命，同時傳達(dá)綠色、人文的精神理念。從而在物質(zhì)與精神兩個層面為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。6一方面綠色包裝設(shè)計可以大大緩解資源危機(jī)和污染防治的雙重壓力。例如日本百貨業(yè)協(xié)會委員會制訂的百貨業(yè)包裝的標(biāo)準(zhǔn)：包裝原材料或成器必須不危害人體健康應(yīng)盡量少用廢棄后難降解的包裝材料；盡量縮小包裝體積容器內(nèi)空閑體積不應(yīng)超過產(chǎn)品體積的兩成。該委員會還力主采用最簡單的包裝方式甚至要求向零包裝方向努力。從上述包裝標(biāo)準(zhǔn)的要點我們可以看出，其包裝設(shè)計的著眼點放在了有利于人體健康、防治污染以及方便對資源的再利用等方面歸結(jié)起來。其落腳點仍然是人類社會的可持續(xù)發(fā)展。7另一方面綠色包裝設(shè)計的影響更體現(xiàn)在它所蘊涵的思想對人們觀念的沖擊上。綠色觀念不斷向人們傳遞“關(guān)愛環(huán)境關(guān)愛健康”的理念，引領(lǐng)人們拋棄不利于身心健康的生活方式為生命個體和群體探尋更加有意義的生存空間。由此，綠色設(shè)計的理念在生存、生命的維度上又一次與人本、人文精神相通起來。我們常說每一個民族的包裝設(shè)計文化形成一個設(shè)計文化系統(tǒng)，每一個民族的一定時代的包裝設(shè)計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)。而不同的包裝設(shè)計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素。同時也包含了一些不同的文化岡素，前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的普遍性后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計的特殊性。8每一個民族的包裝設(shè)計文化。都有其人類性的部分。包裝設(shè)計的人類性寓于民族性之中，永恒性寓于時代性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計文化觀。那么，當(dāng)我們把綠色設(shè)計觀念放人這個辯證統(tǒng)一的文化觀中關(guān)照的時候，我們發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)涵在很大程度上都是趨向于共性的。當(dāng)然從某種意義上講，表現(xiàn)這種共性正是當(dāng)前設(shè)計構(gòu)思的個性所在，即民族性中的全人類性，時代性中的永恒性和特殊性中的普遍性。由此。這也使我們更加有信心確認(rèn)綠色設(shè)計理念方向上的正確性。因為，從某種意義上講，綠色、人文、科技，這三者本來就是內(nèi)在統(tǒng)一的。綠色不僅僅意味著環(huán)保還包含遠(yuǎn)離喧囂、污穢，追求自然寧靜；入文也不僅僅是傳統(tǒng)意義上的人道主義，它不僅僅包含著博愛、悲憫等人間情懷，還包含著對生命、生活的熱愛與尊重，在此，人文便成為一種文化、文明的內(nèi)在追求表達(dá)出一種對世界和平、萬物和諧的祈盼，從而彰顯出人類對于外物與自身的清醒認(rèn)識和從容應(yīng)對；至于科技，作為推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，在當(dāng)代生活中發(fā)揮著無可替代的重要作用它以令人驚異的速度不斷變革著世界與人類自身。然而，科技又是一把雙刃劍在造福人類的同時又不時沖破理性的規(guī)范，將人類推向罪惡與毀滅的邊緣。由此，科技不僅僅成為社會進(jìn)步的重要動力也成為藝術(shù)設(shè)計所關(guān)注和表現(xiàn)的主題，同人文觀念在內(nèi)涵、外延上息息相通。9在當(dāng)今世界，“綠色包裝”已漸漸成為國際潮流，反觀中國的國情(中國人均資源占有率低。同時人民群眾的環(huán)保意識不強(qiáng)，技術(shù)水平相對薄弱，環(huán)保任務(wù)任重而道遠(yuǎn))，我們有必要也有責(zé)任把推行“綠色包裝”的問題放在比較重要的位置。其一通過立法強(qiáng)化環(huán)保丁作，制定包裝法，實現(xiàn)綠色包裝的全程控制；其二，從包裝材料的再生資源化，易于處理、減輕污染等方面，著手研制開發(fā)新型的“綠色包裝材料”；其三，通過行業(yè)自律，倡導(dǎo)企業(yè)實施綠色包裝；其四，為適應(yīng)我國已加入世貿(mào)組織的形勢，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)出I：I商品包裝綠色化以適應(yīng)國際綠色貿(mào)易的需要包裝企業(yè)更要強(qiáng)化綠色管理理念，積極參與國際認(rèn)證；其五，加強(qiáng)綠色消費制度建設(shè)。培養(yǎng)綠色消費觀念。參考文獻(xiàn)：【l】【英】馬林洛夫斯基文化論【M】費孝通譯北京：中國民閘文藝出版社，1987182】陳麥設(shè)計文化尋蹤M】北京：中國戲劇出版社，20062228【3】【澳】愛德華丹尼森綠色包裝設(shè)計上海：上海人民