2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題 理(含解析) (I).docVIP

2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題 理(含解析) (I)一、選擇題（本大題共35小題，每題2分，共計(jì)70分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。）1. 西游記是我國(guó)著名的神話小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。這說(shuō)明A. 動(dòng)物的習(xí)性也是一種文化現(xiàn)象 B. 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C. 文化可以是人們想象的產(chǎn)物 D. 文化對(duì)人有重要影響【答案】B【解析】此題考查文化的特點(diǎn)。西游記中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。這說(shuō)明文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；文化產(chǎn)生于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法正確但與材料無(wú)關(guān)。故本題選B?！军c(diǎn)睛】文化的特點(diǎn)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能成為文化。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。2. “政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是A. 文化是基礎(chǔ)，沒(méi)有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B. 政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要C. 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D. 政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是政治的集中表現(xiàn)、文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映【答案】C【解析】經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映。經(jīng)濟(jì)政治決定文化，但是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用。A錯(cuò)誤，文化不是基礎(chǔ)，夸大了文化的作用；B錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)；D錯(cuò)誤，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，選C。【考點(diǎn)定位】經(jīng)濟(jì)政治和文化的關(guān)系【名師點(diǎn)晴】文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系特別提示：文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是始終同步的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，這種傳承性和相對(duì)獨(dú)立性使得文化的發(fā)展可以先于或落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3. 很多學(xué)校特別注重校園文化氛圍的創(chuàng)設(shè)，把校訓(xùn)、校歌、格言、警句等書寫在校園的醒目位置，“讓墻壁說(shuō)話”。這樣設(shè)計(jì)的原因是文化氛圍影響人的思想和行為文化活動(dòng)促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定文化環(huán)境A. B. C. D. 【答案】C【解析】此題考查文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)。學(xué)校特別注重校園文化氛圍的創(chuàng)設(shè)，把校訓(xùn)、校歌、格言、警句等書寫在校園的醒目位置，“讓墻壁說(shuō)話”。這樣做的原因在于文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化活動(dòng)和文化環(huán)境，文化影響人的思想和行為，這種影響具有潛移默化的特點(diǎn)，正確；說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選C。4. 中國(guó)人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說(shuō)明A. 文化的差異影響人們之間的交往B. 文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣C. 文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映D. 文化的差異是交往不可逾越的障礙【答案】A【解析】試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例表明文化的差異影響人們之間的交往，故入選。B選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化的差異并不會(huì)體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣，各民族文化一律平等，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中文化的差異并不是不同意識(shí)形態(tài)的反映，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，文化的差異并不是不可逾越的障礙，故排除?？键c(diǎn)：文化影響人的表現(xiàn)5. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想文化百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，敢于獨(dú)樹(shù)一幟、標(biāo)新立異，不僅大大促進(jìn)了物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，而且導(dǎo)致了奴隸社會(huì)的最終解體。這充分說(shuō)明A. 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有決定性作用B. 文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響C. 百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是繁榮文化的重要條件D. 文化是影響社會(huì)制度更替的決定性因素【答案】B考點(diǎn)：文化的作用、影響文化發(fā)展的因素6. 被譽(yù)為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的經(jīng)典禮記大學(xué)，成書己兩千多年，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了A. 文化是思想家的精神產(chǎn)品的總和B. 文化素養(yǎng)只有通過(guò)閱讀經(jīng)典才能獲得C. 文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本D. 文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)【答案】D【解析】論語(yǔ)成書已兩千多年，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。D項(xiàng)符合題意；文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)資料的生產(chǎn)民族的生存和發(fā)展，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)持久的。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。7. 荀子勸學(xué)，中說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”從文化對(duì)人的影響的角度看，下列說(shuō)法體現(xiàn)的道理與這句話一致的是孟母三遷 耳濡目染 東施效顰 近朱者赤，近墨者黑A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)。注意審題從文化對(duì)人的影響角度看。文化對(duì)人的影響具有潛移默化的影響（看不見(jiàn)，摸不著，自覺(jué)學(xué)習(xí)，主動(dòng)感悟）；深遠(yuǎn)持久的影響。題中體現(xiàn)潛移默化的影響，故本題選B項(xiàng)。項(xiàng)不符合題意故排除?？键c(diǎn)：本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)。點(diǎn)評(píng)：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用教材文化的有關(guān)知識(shí)分析理解古詩(shī)詞的能力。題目較容易。解答本題的關(guān)鍵：一是能正確理解詩(shī)句的內(nèi)涵和意境，二是能準(zhǔn)確掌握教材相關(guān)知識(shí)。8. 面對(duì)贊揚(yáng)，西方人往往爽快接受并致謝，而東方人則比較含蓄、謙虛，即使心里非常高興，也不大會(huì)表露出來(lái)。這種差異反映了A. 文化具有多樣性 B. 文化差異實(shí)質(zhì)上是種族的差異C. 文化差異使東西方的人們難以交往 D. 文化交流中要尊重差異才能和睦相處【答案】A【解析】此題考查文化的多樣性的相關(guān)知識(shí)。面對(duì)贊揚(yáng)，西方人往往爽快接受并致謝，而東方人則比較含蓄、謙虛，即使心里非常高興，也不大會(huì)表露出來(lái)。這種差異反映了文化的多樣性。A項(xiàng)正確；文化差異在本質(zhì)是上民族的差異，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；文化差異會(huì)影響到人們的交往，但不會(huì)難以交往，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法正確但與材料無(wú)關(guān)，排除。故本題選A。9. 紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。舌尖上的中國(guó)之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)橹腥A餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A. B. C. D. 【答案】B10. 閱讀是一種享受，越來(lái)越得到公眾認(rèn)可。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，xx我國(guó)成年國(guó)民圖書閱讀率為58.0%，較xx的57.8%上升了0.2個(gè)百分點(diǎn)，數(shù)字化閱讀方式的接觸率為58.1%，較xx的50.1%上升了8.0個(gè)百分點(diǎn)，數(shù)字化閱讀率首次超過(guò)傳統(tǒng)圖書閱讀率。這表明有價(jià)值、有品質(zhì)的閱讀能改變?nèi)藗兊纳罘绞綌?shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化閱讀逐步更新人們的閱讀方式閱讀能充實(shí)我們的精神世界，給心靈充分滋養(yǎng)科技使文化傳播的手段和方式發(fā)生了根本變革A. B. C. D. 【答案】A【解析】此題考查文化的作用的相關(guān)知識(shí)。閱讀是一種享受，越來(lái)越得到公眾認(rèn)可。這表明閱讀能充實(shí)我們的精神世界，給心靈充分滋養(yǎng)，正確；xx我國(guó)數(shù)字化閱讀率首次超過(guò)傳統(tǒng)圖書閱讀率。這表明數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化閱讀逐步更新人們的閱讀方式，正確；說(shuō)法正確但與材料無(wú)關(guān)，排除；中“根本變革”說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】文化的作用1.對(duì)社會(huì)：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。2.對(duì)個(gè)人：文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。優(yōu)秀文化塑造人生：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。11. 徐悲鴻是融匯中西、縱貫古今的藝術(shù)大師。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫，并把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。徐悲鴻藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)成就的取得，關(guān)鍵在于正確處理了文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。對(duì)文化創(chuàng)新途徑的正確理解是批判傳統(tǒng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng) 薪火相傳，一脈相承A. B. C. D. 【答案】C【解析】試題分析：該題考查文化創(chuàng)新的途徑，文化創(chuàng)新途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，即取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，吸取外來(lái)的優(yōu)秀文化，以我為主，為我所用，故符合題意，是中華的基本特征，故與題意不符，故答案應(yīng)選C?？键c(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑12. 故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP（移動(dòng)客戶端）游戲，將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語(yǔ)言傳遞給觀眾，讓故宮里的文物“活”起來(lái)?！肮蕦m+互聯(lián)網(wǎng)”的模式發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用 擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式 融合了不同民族的優(yōu)秀文化A. B. C. D. 【答案】A【解析】題目中，故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語(yǔ)言傳遞給觀眾，讓故宮里的文物“活”起來(lái)。“故宮+互聯(lián)網(wǎng)”的模式發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用，擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力。故入選。選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。選A。點(diǎn)睛：正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。如正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且?guī)?lái)了嶄新的文化形態(tài)數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。(2)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開(kāi)拓新的空間，而且促進(jìn)了人類思想一次又一次解放，豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先進(jìn)的文化，對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生了極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。(3)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：科學(xué)技術(shù)改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。13. 20世紀(jì)50年代古城北京改建，部分城墻和城門被陸續(xù)拆除。建筑學(xué)家梁思成當(dāng)年曾為此流淚，抱著一塊城磚對(duì)拆城墻的人說(shuō)：“50年后你們會(huì)后悔的！”梁思成之所以流淚，因?yàn)樗钪幕z產(chǎn)是A. 一個(gè)國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣的集中體現(xiàn) B. 一個(gè)國(guó)家全部歷史事件的凝結(jié)C. 一個(gè)國(guó)家宗教發(fā)展的集中體現(xiàn) D. 一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志【答案】D【解析】試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，文化遺產(chǎn)并不是一個(gè)國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣的集中體現(xiàn)，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，文化遺產(chǎn)并不是一個(gè)國(guó)家全部歷史事件的凝結(jié)，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，文化遺產(chǎn)并不是一個(gè)國(guó)家宗教發(fā)展的集中體現(xiàn)，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，故入選?？键c(diǎn)：文化遺產(chǎn)14. 就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)。”這句話給我們的啟示是尊重各民族的文明成果，尊重不同民族的文化世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)文化交流有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新各國(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A. B. C. D. 【答案】C【解析】試題分析：不同的國(guó)家、不同的民族有不同的文化，所以我們要尊重各民族的文明成果，加強(qiáng)不同文化間的交流，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)共同繁榮，本題應(yīng)選C；我們應(yīng)該弘揚(yáng)的是先進(jìn)文化，而不是各種各樣的文化，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：文化多樣性與文化傳播15. 下面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性，它們分別屬于_的繼承。A. 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)文藝B. 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想C. 傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)習(xí)俗D. 傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)文藝【答案】A【解析】試題分析：考生要解答好本題首先要對(duì)題目中的四幅圖所蘊(yùn)含的意義明確，根據(jù)題目第一幅圖是中秋賞月，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；第二幅圖體現(xiàn)的是北京西人胡同體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承，第三幅圖體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)思想“天下為公”的繼承；第四幅圖體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承。本題選A。考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化16. 習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)，用“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”來(lái)說(shuō)明各種文明之間只要秉承包容精神，就不會(huì)存在“文明沖突”。下列與這一思想相同的是A. 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 B. 己所不欲，勿施于人C. 不約而同，不謀而合 D. 各美其美，美美與共【答案】D【解析】試題分析：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。由于各民族間經(jīng)濟(jì)和政治、歷史和地理等因素的影響，決定了各民族文化之間存在著差異；各種文明之間只要秉承包容精神，就不會(huì)存在“文明沖突”說(shuō)明既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。答案為D考點(diǎn)：本題考查文化多樣性17. 烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語(yǔ)中，我們能夠看到人口遷徙是文化交流的重要途徑大眾傳媒能夠完全超越時(shí)空局限文化傳播有多種媒介和多種手段文化傳播總要通過(guò)一定媒介才能實(shí)現(xiàn)A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書這些都是文化傳播的手段。但不屬于大眾傳媒。說(shuō)明了文化傳播有多種媒介和多種手段。文化傳播總要通過(guò)一定媒介才能實(shí)現(xiàn)。故本題選D項(xiàng)。項(xiàng)本身正確但不符合題意應(yīng)排除。考點(diǎn)：文化傳播的手段。點(diǎn)評(píng)：本題是學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象的分析判斷，然后結(jié)合課本基礎(chǔ)知識(shí)解答本題。題目難度適中。解題的關(guān)鍵在于對(duì)課本知識(shí)的準(zhǔn)確界定，在解題過(guò)程中也可運(yùn)用排除法等解題技巧。18. 印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度，這一史實(shí)表明中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A. B. C. D. 【答案】C【解析】外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教說(shuō)明學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用，要保持文化的民族特色，故符合題意；傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)表明中華文化具有包容性，能與其他民族文化求同存異，兼收并蓄，故符合題意；錯(cuò)誤，不同文化的融合并未導(dǎo)致文化差異性的消失；錯(cuò)誤，文化發(fā)展的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。故本題答案為C。【點(diǎn)睛】包容性：（1）含義：包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異：就是能與其他民族的文化和諧相處兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（2）包容性的作用：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。19. xx全球電影票房排行榜前十位中有六部中國(guó)電影，2月份中國(guó)電影票房成績(jī)首次超越北美，成為世界第一大電影市場(chǎng)。我國(guó)電影市場(chǎng)的高速發(fā)展與高質(zhì)量電影的不斷推出將推動(dòng)文化事業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特質(zhì)有利于滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的文化需要有助于我們樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信A. B. C. D. 【答案】D【解析】此題考查社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。此題考查學(xué)生分析理解問(wèn)題能力，解答此題可用排除法。我國(guó)電影市場(chǎng)的高速發(fā)展與高質(zhì)量電影的不斷推出有利于滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的文化需要，有助于我們樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，故正確；“文化事業(yè)”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“文化產(chǎn)業(yè)”，排除；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特質(zhì)，表述錯(cuò)誤，排除。故選D。20. 2015年11月20日，北京海淀、河北廊坊非遺聯(lián)展活動(dòng)在北京工藝美術(shù)博物館舉行。此次聯(lián)展既有彰顯“京作”皇家宮廷藝術(shù)雍容風(fēng)范和富麗華貴的京繡、彩塑京劇臉譜、京西皮影戲、京劇盔頭制作技藝、北京絹人等非遺項(xiàng)目，也有體現(xiàn)燕趙之地古樸厚重、豪放大氣的以景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、宮廷等“燕趙八絕”為代表的廊坊市非遺項(xiàng)目精品。關(guān)于此次聯(lián)展活動(dòng)，下列認(rèn)識(shí)正確的是文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深我國(guó)各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一A. B. C. D. 【答案】B【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。非遺聯(lián)展活動(dòng)在北京工藝美術(shù)博物館舉行。此次聯(lián)展活動(dòng)說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我國(guó)各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，適合題意；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)，是錯(cuò)誤的；科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是錯(cuò)誤的；故本題答案選B?？键c(diǎn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深21. 中國(guó)人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩(shī)，不朽豐碑一一紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年主題展覽”，通過(guò)大量珍貴的圖片和實(shí)物，全景式展現(xiàn)了紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是A. 繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神 B. 營(yíng)造文化氛圍，促進(jìn)文化創(chuàng)新C. 傳承歷史文化，展現(xiàn)時(shí)代精神 D. 堅(jiān)定理想信念，推動(dòng)文藝繁榮【答案】A【解析】本題是以“紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年主題展覽“為背景材料，注意關(guān)鍵詞“艱苦卓絕的光輝歷程”，因此，符合該展覽主題的是繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，而其它三個(gè)說(shuō)法，比較起來(lái)，都不貼切，因此本題選A?！久麕燑c(diǎn)睛】民族精神具有歷史傳承性。不同時(shí)代的民族精神都是對(duì)上一時(shí)代的民族精神的某種繼承。不同的歷史階段、不同社會(huì)形態(tài)下民族精神所具有的共同性的一面，則是繼承性的依據(jù)。22. 下列語(yǔ)句與“位卑未敢忘憂國(guó)”體現(xiàn)的中華民族精神相一致的是茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青克勤于邦，克儉于家A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：中華民族精神的基本內(nèi)涵是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息；“位卑未敢忘憂國(guó)”體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義；“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”體現(xiàn)了自強(qiáng)不息；“克勤于邦，克儉于家”勤勞勇。答案為A考點(diǎn)：本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵23. 中華民族精神的基本內(nèi)涵包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛(ài)好和平 勤勞勇敢 尊老愛(ài)幼A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：該題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵，中華民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，故符合題意，尊老愛(ài)幼是我們的傳統(tǒng)美德，不符合題意，故答案應(yīng)選A?？键c(diǎn)：中華民族精神的基本內(nèi)涵點(diǎn)評(píng)：本題是一道四選三的組合選擇題，考生要注意排除錯(cuò)誤答案，這樣答案就出來(lái)了，中華民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，注意理解其具體的內(nèi)容，本題難度一般。24. 在世界民族之林中，中華民族以華夏為號(hào)，炎黃為旗，龍鳳為圖，漢字為記，凸顯了中華民族的鮮明特征。這表明中華文化是中華民族的重要標(biāo)志中華文化有獨(dú)具特色的內(nèi)容和表現(xiàn)形式中華文化在世界多民族文化中獨(dú)樹(shù)一幟社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉A. B. C. D. 【答案】A【解析】本題考查中華文化的民族性。在世界民族之林中，中華民族以華夏為號(hào)，炎黃為旗，陰陽(yáng)為道，中庸為德，龍鳳為圖，漢字為記，凸顯了中華民族的鮮明特征，這說(shuō)明中華文化在世界多民族文化中獨(dú)樹(shù)一幟，中華文化有獨(dú)具特色的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，是中華民族的重要標(biāo)志，正確且符合題意；正確但與題意無(wú)關(guān)，排除；故本題答案選A。25. 漢字結(jié)構(gòu)獨(dú)特，音形意韻，寓理于形，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力。漢字是中華文化創(chuàng)新的源泉 中華文明的重要標(biāo)志中華文化的基本載體 文化創(chuàng)新的重要途徑A. B. C. D. 【答案】C【解析】此題考查漢字的相關(guān)知識(shí)。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是書寫中華文化，傳承中華文明的基本載體。正確；社會(huì)實(shí)踐是中華文化創(chuàng)新的源泉，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；文化創(chuàng)新的重要途徑包括社會(huì)實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)推陳出新、面向世界博采眾長(zhǎng)，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選C。26. xx年5月，國(guó)務(wù)院公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，白蛇傳梁祝孟姜女等傳說(shuō)榜上有名。國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分只有重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：該題考查文化遺產(chǎn)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是說(shuō)只有重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)是錯(cuò)誤的，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的是精神需求，而不是物質(zhì)需求，觀點(diǎn)正確且符合題意，故答案應(yīng)選B?？键c(diǎn)：文化遺產(chǎn)點(diǎn)評(píng)：本題是二二制組合式單選題，最簡(jiǎn)潔的解法，就是排除錯(cuò)誤或與題干無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。本題就是排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是說(shuō)只有重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)是錯(cuò)誤的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的是精神需求，而不是物質(zhì)需求。本題難度適中。27. 近年來(lái)，央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛(ài)、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得公眾好評(píng)。下列說(shuō)法正確的是“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力主流媒體傳遞正能量，對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向A. B. C. D. 【答案】B【解析】正確且符合題意,弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛(ài)、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)等精神體現(xiàn)了此觀點(diǎn)；錯(cuò)誤,應(yīng)是有助于提高大眾文化影響力；材料中央視推出的節(jié)目在傳遞正能量,正確且符合題意；錯(cuò)誤, 中國(guó)特色社會(huì)主義文化能滿足人民大眾真正的文化需求,但不能決定文化發(fā)展方向。故答案為B。28. “北京榜樣，平凡中的力量；北京榜樣，就在我們身旁?！薄氨本┌駱印笔且豁?xiàng)融廣泛發(fā)動(dòng)、推薦選樹(shù)、宣傳報(bào)道、公益實(shí)踐為一體的群眾性綜合大型主題活動(dòng)。該活動(dòng)自啟動(dòng)以來(lái)，在全市宣傳樹(shù)立了一批“奮發(fā)向上，崇德向善”的“北京榜樣”?！氨本┌駱印被顒?dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，凸顯道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要影響加強(qiáng)公民教育，明確自省是促使道德提升的唯一方式傳播文明理念，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容匯集榜樣人物，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐A. B. C. D. 【答案】D【解析】題目中，在全市宣傳樹(shù)立一批“奮發(fā)向上，崇德向善”的北京榜樣有利于發(fā)揮榜樣的作用，提高人們的思想道德水平，有利于傳播文明理念，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，故選新表述正確入選。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，我們弘揚(yáng)的是傳統(tǒng)美德，而不是傳統(tǒng)道德；選新表述錯(cuò)誤，自省不是促進(jìn)道德提升的唯一方式，還有教育等其他手段。故本題選D。【考點(diǎn)定位】建設(shè)社會(huì)主義精神文明【歸納總結(jié)】社會(huì)主義精神文明建設(shè)：（1）根本任務(wù)：培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要（2）主要內(nèi)容：教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，必須努力辦好人民滿意的教育科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，必須大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)；深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)29. 春晚小品扶不扶，以詼諧幽默的形式，向人們傳遞正能量。其中一句“人倒了還可以扶起來(lái)，人心倒了可就扶不起來(lái)了”引發(fā)網(wǎng)友共鳴。這啟示我們，提升國(guó)民道德素質(zhì)要發(fā)揮大眾傳媒在傳播優(yōu)秀文化中的決定作用優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)文明風(fēng)尚A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：提升國(guó)民道德素質(zhì)，要弘揚(yáng)主旋律，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；建設(shè)社會(huì)主義精神文明，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)文明風(fēng)尚，故符合題意。錯(cuò)誤，大眾傳媒只是影響文化發(fā)展的因素而不是決定性因素。錯(cuò)誤，公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)應(yīng)該并重，不能片面強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展誰(shuí)?？键c(diǎn)：加強(qiáng)思想道德建設(shè)30. 我國(guó)是文化古國(guó)、文化大國(guó)，但還不是文化強(qiáng)國(guó)。要大力實(shí)施“文化興國(guó)”戰(zhàn)略，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，就必須把文化建設(shè)作為我國(guó)當(dāng)前的中心工作堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路全面吸收西方文化，改造傳統(tǒng)文化激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：我國(guó)當(dāng)前的中心工作是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，錯(cuò)誤；對(duì)待西方文化要博采眾長(zhǎng)，積極吸收外來(lái)文化中的優(yōu)秀合理成分，不能不加批判的全面吸收，錯(cuò)誤；走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。答案為D考點(diǎn)：本題考查樹(shù)立高度文化自覺(jué)和文化自信31. 張磊在中國(guó)好聲音翻唱馬頔孤島專輯中的南山南民謠作品，迅速躥紅，占領(lǐng)QQ音樂(lè)巔峰榜流行指數(shù)首位。好聲音平臺(tái)的影響力毋庸置疑，而民謠本身詩(shī)意、流浪、遠(yuǎn)方、淡泊的魅力則是讓其大放異彩的根本原因。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是現(xiàn)代媒體在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用文化回歸是任何一種民族文化發(fā)展繁榮的必然趨勢(shì)文化市場(chǎng)的繁榮發(fā)展助推文化產(chǎn)品質(zhì)量的提高成功的文化作品必然滿足人民群眾的精神文化需求A. B. C. D. 【答案】B【解析】“好聲音平臺(tái)的影響力毋庸置疑，而民謠本身詩(shī)意、流行、遠(yuǎn)方、淡泊的魅力則是讓其大放異彩的根本原因”，說(shuō)明現(xiàn)代媒體在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用，成功的文化作品必須滿足人民群眾的精神文化需求，故選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選；選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)、片面，排除。故本題答案選B。點(diǎn)睛：大眾傳媒：（1）含義：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被成為大眾傳媒。（2）主要手段：大眾傳媒如今已成為文化傳播的主要手段。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。（3）特點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。32. 當(dāng)代中華文化既有“魂”又有“體”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“魂”，文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)體系等是“體”?！盎辍迸c“體”相互依存、相輔相成，統(tǒng)一于文化建設(shè)的實(shí)踐中。下列有利于“強(qiáng)魂健體”的措施有岳陽(yáng)市免費(fèi)開(kāi)放文化館、紀(jì)念館等文化場(chǎng)館要奏響大眾文化這一主旋律堅(jiān)持百花齊放的方針，倡導(dǎo)指導(dǎo)思想多元化發(fā)揮金融的作用，形成多層次、多渠道、多元化的文化產(chǎn)業(yè)投資融資體系A(chǔ). B. C. D. 【答案】C【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。奏響主旋律，這一主旋律指的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，而不是大眾文化，說(shuō)法錯(cuò)誤排除；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)該是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，“指導(dǎo)思想多元化”表述錯(cuò)誤，排除；免費(fèi)開(kāi)放圖書館博物館等文化場(chǎng)館設(shè)施、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)投資融資體系建設(shè)，有利于強(qiáng)魂健體，符合題意入選。故選C。33. 文化自覺(jué)本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺(jué)悟覺(jué)醒，文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心，下列選項(xiàng)體現(xiàn)文化自信的是國(guó)家主席習(xí)近平和夫人穿著特色鮮明的中式服裝，出席荷蘭國(guó)王的盛大國(guó)宴教育部探索高考改革方案，擬對(duì)外語(yǔ)科目社會(huì)化考試，增加語(yǔ)文的分值積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人民群眾積極樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀我國(guó)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，全社會(huì)正在形成良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心，是對(duì)自己擁有的民族文化生命力的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了我們的文化自信；積極樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、保護(hù)文化遺產(chǎn)，這是增強(qiáng)我們的文化自覺(jué)的體現(xiàn)，與題意不符。該題選A?？键c(diǎn)：本題考查我們的文化自覺(jué)和文化自信。34. 中華人民共和國(guó)民法總則第184條規(guī)定，“因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任”。被俗稱為“好人法”的這一規(guī)定弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀 體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合將會(huì)推動(dòng)良好風(fēng)尚的發(fā)展 將會(huì)提高對(duì)救助人的道德要求A. B. C. D. 【答案】A【解析】材料中民法總則的這一規(guī)定，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，有利于弘揚(yáng)誠(chéng)信、友善等價(jià)值準(zhǔn)則，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確；民法總則的這一規(guī)定有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的結(jié)合，正確；民法總則的這一規(guī)定有利于推動(dòng)助人為樂(lè)等良好社會(huì)風(fēng)尚的發(fā)展，正確；民法總則的這一規(guī)定沒(méi)有提高對(duì)救助人的道德要求，不選，故本題答案應(yīng)為A。35. 中國(guó)書法是中國(guó)漢字特有的一種表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為“無(wú)言之詩(shī)、無(wú)行之舞、無(wú)圖之畫、無(wú)聲之樂(lè)”。北京申辦冬奧標(biāo)識(shí)（下圖）以中國(guó)書法“冬”字為主體，將滑道的形象、冰雪的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書一體，天人合一，冬字下方的兩點(diǎn)順勢(shì)融為2022，生動(dòng)自然。這一設(shè)計(jì)A. 體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展B. 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C. 使?jié)h字成為中華文化的基本載體D. 表明設(shè)計(jì)靈感是文化創(chuàng)新的源泉【答案】A【解析】此題考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。北京申辦冬奧標(biāo)識(shí)以中國(guó)書法“冬”字為主體，將滑道的形象、冰雪的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書一體，天人合一，冬字下方的兩點(diǎn)順勢(shì)融為2022，生動(dòng)自然。這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，A項(xiàng)正確；傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；漢字一產(chǎn)生就已成為中華文化的基本載體，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；設(shè)計(jì)靈感源于社會(huì)實(shí)踐，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。二、簡(jiǎn)答題 緊扣題意，簡(jiǎn)明扼要。（本大題共3小題，每空2分，共計(jì)10分）36. 成語(yǔ)“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響具有_的特點(diǎn)?！敬鸢浮繚撘颇窘馕觥看祟}考查文化對(duì)人影響的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)。文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。37. 著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通談到文化的多樣性時(shí)指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。之所以要“各美其美”，是因?yàn)樵谖幕涣髦幸猒；要做到“美人之美”，尊重文化多樣性的過(guò)程中，要_本民族文化，_其他民族文化；要實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”，需要堅(jiān)持各民族文化一律平等原則?！敬鸢浮孔鹬匚幕鄻有?認(rèn)同 尊重【解析】此題考查對(duì)待文化多樣的正確態(tài)度。之所以要“各美其美”，是因?yàn)樵谖幕涣髦幸鹬匚幕鄻有裕欢龅健懊廊酥馈?，就需要在尊重文化多樣性的過(guò)程中認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化。38. 京劇是中華民族的國(guó)粹，它是在18世紀(jì)下半葉徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了中華文化所具有的_性?！敬鸢浮堪荨窘馕觥看祟}考查中華文化的包容性特征的相關(guān)知識(shí)。京劇作為中華民族的國(guó)粹是徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性特點(diǎn)。三、問(wèn)答題 根據(jù)材料，回答問(wèn)題。（本大題共2小題，每題10分，共20分）39. 動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、