哲學(xué)基本原理和方法論.pptVIP

,（二）測試要求的表述A（了解層次）再認(rèn)或再現(xiàn)所學(xué)的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)及時政等方面的知識，大體包含課程標(biāo)準(zhǔn)中的“了解、說出、知道、辨認(rèn)、識別、列舉、描繪、復(fù)述”等學(xué)習(xí)要求。（理解層次）懂得經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等方面知識的含義及知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，大體包含課程標(biāo)準(zhǔn)中的“理解、懂得、領(lǐng)會、解釋、闡釋、說明、歸納、推理、整理、辨析、賞析、感悟”等學(xué)習(xí)要求。C（運(yùn)用層次）應(yīng)用教材中的相關(guān)知識，分析和解釋有關(guān)社會現(xiàn)象，判斷和評析有關(guān)觀點(diǎn)；收集和處理相關(guān)信息，提出并分析問題，合理并有創(chuàng)意地提出解決問題的方案。大體包括課程標(biāo)準(zhǔn)中的“運(yùn)用、分析、評述、評價、比較、綜合、探尋、設(shè)計、策劃、堅持、樹立、實(shí)踐”等學(xué)習(xí)要求。,2012年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平測試（必修科目）說明,三、試卷結(jié)構(gòu)（一）題型比例試題分為客觀題和主觀題兩大類。客觀題題型包括單項選擇題、判斷題。主觀題題型包括簡答題、探究題。客觀題和主觀題分值比例為7：3。（二）試題難度比例試卷由容易題、中等難度題、較難題組成，其占分比例約為7：2：1。（三）內(nèi)容比例思想政治1（經(jīng)濟(jì)生活）：約30%。思想政治2（政治生活）：約25%。思想政治4（生活與哲學(xué)）：約30%。時事政治和民族團(tuán)結(jié)教育：約15%。,四、測試方式和時間（一）測試方式閉卷筆試。（二）測試時間75分鐘。（三）試卷滿分值100分。,第四單元認(rèn)識社會與價值選擇,社會存在與社會意識的關(guān)系B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者A堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線C人的價值的內(nèi)涵及其評價B價值觀的導(dǎo)向作用B正確的價值判斷和價值選擇B實(shí)現(xiàn)人生價值C,認(rèn)識社會與價值選擇,正確地認(rèn)識社會,實(shí)現(xiàn)人生價值,社會發(fā)展規(guī)律,社會歷史的主體,社會存在與社會意識的關(guān)系,社會基本矛盾運(yùn)動,社會歷史發(fā)展的總趨勢,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,群眾觀點(diǎn)和群眾路線,前提,價值觀的導(dǎo)向作用,正確的價值判斷和價值選擇,自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律,站在最廣大人民立場上,實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑,人生價值的內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)途徑,說明：本單元經(jīng)常結(jié)合黨和政府關(guān)注民生問題的相關(guān)措施考查人民群眾的作用，價值觀的導(dǎo)向作用，價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)合先進(jìn)事跡理解人生價值的實(shí)現(xiàn)等。,【典型例題】“群眾利益無小事，民生問題大于天?！敝袊伯a(chǎn)黨把立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。請你從唯物史觀的角度，說明為什么中國共產(chǎn)黨高度重視民生問題？,【參考答案】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。想事情、做工作，作出正確的價值判斷與價值選擇要自覺站在廣大人民的立場上。,30年前，安徽省小崗村的18位農(nóng)民，按下了18顆紅手印，搞起了“大包干”，掀開了中國農(nóng)村改革的序幕。這一改革被認(rèn)為是1952年全國完成土地改革之后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的第二次大解放。從1978年到2008年的30年間，全國農(nóng)民的人均純收入由134元增加到近4140元，農(nóng)產(chǎn)品徹底告別了短缺時代，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題，而且過上了富裕的生活。假如讓你寫一篇有關(guān)農(nóng)民與改革的評論性文章，請你談?wù)勎闹袘?yīng)當(dāng)運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的哪些道理。,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。通過農(nóng)村改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的必由之路。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。農(nóng)民群眾在推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革中發(fā)揮了主力軍作用。價值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。必須堅持正確的價值判斷與價值選擇。這次改革遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合廣大人民的根本利益，增加了農(nóng)民收入，使農(nóng)民過上了富裕生活。,【典型例題】“真情獻(xiàn)社會，服務(wù)暖人心”。在抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會、上海世博會等重大事件和大型活動以及日常的社區(qū)服務(wù)中，志愿服務(wù)已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮巨大作用。“志愿者”日益受人尊敬。為更好地褒獎志愿者，有的地方打算將“有關(guān)單位在招錄公務(wù)員、招聘員工、招生時，同等條件下，優(yōu)先錄用、聘用、錄取有良好志愿服務(wù)記錄的志愿者”寫入地方法規(guī)；還打算推廣“志愿者服務(wù)卡”制度。持卡的志愿者還可以在指定場所購物、參觀、瀏覽時獲得一些優(yōu)惠。但上述對志愿者褒獎的做法在社會上卻引起了爭議，有的贊成，有的不贊成。（1）對于上述爭議，你持怎樣的看法？（2）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，說明個人應(yīng)當(dāng)如何在社會中實(shí)現(xiàn)人生價值。,【參考答案】（1）參考答案一：不贊成，志愿者理念的核心是奉獻(xiàn)愛心，既然是奉獻(xiàn)，就是不求回報。對志愿活動都給予優(yōu)惠或回報，有違志愿者理念。參考答案二：贊成。社會對志愿者的精神和物質(zhì)的獎勵是對志愿者奉獻(xiàn)行為的肯定和鼓勵，有助于讓更多的人參與志愿者活動，在志愿活動中逐步培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。（2）人生的價值在于對他人和社會的貢獻(xiàn)。在勞動中對社會和人民的貢獻(xiàn)越多，價值就越大。社會為人生價值的實(shí)現(xiàn)提供了條件，人不能脫離社會實(shí)現(xiàn)個人價值；投身于服務(wù)社會、服務(wù)人民的實(shí)踐（勞動），是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑。,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識,唯物辯證法的兩個總特征A聯(lián)系的含義A聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義B整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義B發(fā)展的實(shí)質(zhì)B事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的A量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義C唯物辯證法的根本觀點(diǎn)A矛盾就是對立統(tǒng)一B,矛盾的普遍性A矛盾的特殊性A矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義B主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系B矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系B堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C堅持對具體問題作具體分析C辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)B堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識C,聯(lián)系觀,聯(lián)系的普遍性原理,聯(lián)系的客觀性原理,聯(lián)系的多樣性原理,整體和部分相互關(guān)系原理,唯物辯證法聯(lián)系觀,聯(lián)系的普遍性原理,原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，沒有一個事物是孤立存在的，整個世界是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論：要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。,聯(lián)系的客觀性原理,原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：（1）要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。,聯(lián)系的多樣性.條件性原理,原理內(nèi)容：事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的、有條件的。方法論：1.要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。2.不常用，但需知(把握聯(lián)系的多樣性，尤其是把握事物間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，有利于我們正確認(rèn)識世界和改造世界)。,整體和部分相互關(guān)系原理,原理內(nèi)容：1.整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2.整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。,地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。,從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。,發(fā)展觀,世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）,事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理,量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理,唯物辯證法發(fā)展觀,世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）,原理內(nèi)容：世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。,事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理,原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：既要對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難。,量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度時必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：一方面我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。,(典型例題)A縣盛產(chǎn)茶葉，素有“中國烏龍茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，但過去因長期的粗放經(jīng)營，加上市場意識不強(qiáng)，使該縣經(jīng)濟(jì)徘徊不前，成為有名的貧困縣。近年來，該縣政府積極組織力量對茶園的土質(zhì)條件和品種進(jìn)行分析，確定了“精、綠、特”的發(fā)展策略，引進(jìn)生物防治新技術(shù)，大力發(fā)展無公害茶、有機(jī)茶，提升茶葉品質(zhì)。同時，加強(qiáng)對外宣傳聲勢，使該縣“優(yōu)質(zhì)茶”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。該縣政府沒有滿足現(xiàn)狀，堅持與時俱進(jìn)，通過延伸茶葉產(chǎn)業(yè)鏈，形成“種茶、制茶、品茶、論茶、吟茶詩、唱茶歌、跳茶舞”等獨(dú)具特色的茶文化。經(jīng)過多年不懈的努力，該縣摘掉了貧困帽子，一躍成為全國百強(qiáng)縣。該縣脫貧致富的過程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？,【參考答案】事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，必須用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。該縣不滿足現(xiàn)狀，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，延伸茶葉產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)量是量變的必然結(jié)果，必須重視量的積累，又要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。該縣腳踏實(shí)地，謀略發(fā)展，不懈努力，一躍成為全國百強(qiáng)縣。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。該縣由粗放經(jīng)營、經(jīng)濟(jì)徘徊不前到脫貧致富、成為全國百強(qiáng)縣的過程說明事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的。,矛盾觀,矛盾的對立統(tǒng)一原理,矛盾的普遍性原理,矛盾的特殊性原理,矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理,主次矛盾的關(guān)系原理,矛盾的主次方面的關(guān)系原理,一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題,承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾,堅持具體問題具體分析,抓重點(diǎn),學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,重視主流,不能忽視支流,堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,矛盾分析法,堅持二者的統(tǒng)一,唯物辯證法矛盾觀(矛盾分析法）,矛盾的對立統(tǒng)一原理,原理內(nèi)容：矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一，推動著事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。（事物包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面）方法論：要求我們一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。,特別注意：矛盾的同一性原理一方面矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。另一方面矛盾雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（涉及“轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)變”的問題）,【09福建質(zhì)檢】在外地陶瓷廠打工六七年、已經(jīng)成為技術(shù)員和管理者的小林，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)S縣優(yōu)質(zhì)瓷土資源豐富，生產(chǎn)的陶瓷工藝品富有鄉(xiāng)土氣息和文化韻味，但工藝落后、產(chǎn)品單一、銷售不暢，幾個陶瓷工藝廠舉步維艱。經(jīng)過認(rèn)真思考和規(guī)劃，小林認(rèn)為“泥土變黃金”的神話在今天是可以實(shí)現(xiàn)的。于是2008年初他主動返鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)。他拿出自己多年的積蓄，并在當(dāng)?shù)攸h委和政府的支持下，整合當(dāng)?shù)氐男〈善鲝S，成立陶瓷工藝品有限公司，借鑒國外生產(chǎn)技術(shù)開發(fā)新產(chǎn)品，招聘當(dāng)?shù)赜薪?jīng)驗(yàn)的員工和部分返鄉(xiāng)人員，開始了他的創(chuàng)業(yè)之路。運(yùn)用矛盾同一性的有關(guān)知識，分析小林是否就能夠?qū)ⅰ澳嗤痢弊儭包S金”。,【參考答案】矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。小林在創(chuàng)業(yè)中，如果能夠充分利用有利條件，遵循市場規(guī)律，不斷開拓創(chuàng)新，就能將“泥土”變?yōu)椤包S金”。否則“泥土”不能變成“黃金”。（要求懂得用辨證的觀點(diǎn)來分析問題）,矛盾的普遍性原理,原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾是普遍的、客觀的。方法論：1.要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2.要用全面的觀點(diǎn)看問題，即一分為二.,矛盾的特殊性原理,原理內(nèi)容：矛盾的特殊性。表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也有其特殊性方法論：要求我們要堅持具體問題具體分析。,矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理,原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)、相互依存。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性也離不開普遍性。二者在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論意義：是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù),主次矛盾的關(guān)系原理,原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物中，主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互影響，次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。方法論：要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋＃ㄈ魞删涠俭w現(xiàn)，還要寫上“堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一”）關(guān)鍵詞：中心、重點(diǎn)、關(guān)鍵、第一、首要（辦事情、解決問題）,矛盾的主次方面的關(guān)系原理,原理內(nèi)容：矛盾雙方有主次之分，事物的性質(zhì)是主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾雙方在一定的條件下會相互轉(zhuǎn)化。（當(dāng)矛盾主次方面變了，事物的性質(zhì)也就改變了）此句了解即可。方法論：要求我們看問題要分清主流和支流，既要把握矛盾的主要方面，重視主流，又不能忽視矛盾的次要方面即支流。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（注意涉及此原理還要講到“一分為二”看問題）關(guān)鍵詞：主流、主體、性質(zhì)、方向、大局、總的來說、絕大多數(shù)、利弊（分析評價、看問題）,主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系原理的共同方法論：堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對一點(diǎn)論和均衡論。（但原理不能等同，不可替代。）,武夷巖茶（大紅袍）制作技藝是首批唯一的茶類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為保護(hù)武夷山茶文化，福建省政府特邀張藝謀導(dǎo)演來閩作獨(dú)特的武夷山茶文化的宣傳，更好地以茶文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保護(hù)武夷山的文化資源。張藝謀導(dǎo)演的印象大紅袍將于2009年10月與觀眾見面。它借鑒印象劉三姐、印象麗江等“印象系列”成功的表現(xiàn)手法，即用真實(shí)的地貌環(huán)境和風(fēng)景作為演出場地，第一次以茶為主線，融歷史、民俗、山水、茶文化于一體，又具有武夷山特質(zhì)。上述材料是如何體現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的？,（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性也離不開普遍性。應(yīng)堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的統(tǒng)一。（2）印象大紅袍既借鑒“印象系列”共同的表現(xiàn)手法，又突出了武夷山特色，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，堅持了共性和個性的統(tǒng)一。,2011年7月1日是中國共產(chǎn)黨90歲生日。90年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合形成了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系；90年來，黨和國家培養(yǎng)出一批又一批像方志敏、沈浩等黨的優(yōu)秀兒女，也嚴(yán)懲了少數(shù)腐敗分子；90年來，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了艱難困苦的洗禮已經(jīng)成為偉大的黨、光榮的黨、成熟的黨。材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理？,矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的（或：相互聯(lián)結(jié)）。“把馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！坝楷F(xiàn)出一批又一批黨的優(yōu)秀兒女是矛盾的主要方面，少數(shù)腐敗分子是矛盾的次要方面”，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！爸袊伯a(chǎn)黨經(jīng)過艱難曲折已經(jīng)成為偉大的黨、光榮的黨、成熟的黨”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,某校高二年幾位同學(xué)就暑期期間的學(xué)習(xí)進(jìn)行了計劃，下表是他們對課業(yè)的主要安排及其實(shí)施情況。,請從唯物辯證法的角度，任選其中兩位同學(xué)的課業(yè)安排與實(shí)施情況加以評析。,(1)主次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾。小張同學(xué)找到自身的弱點(diǎn)，惡補(bǔ)英語，抓住了主要矛盾，但他沒有處理好英語補(bǔ)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，忽視了次要矛盾。（或整體和部分相互聯(lián)系、密不可分,既要搞好局部，也要著眼整體。小張同學(xué)抓住了關(guān)鍵部分，但沒有處理好英語補(bǔ)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，缺乏全局意識。）(2)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。小李同學(xué)參加數(shù)學(xué)夏令營急于求成，沒有重視量的積累，收效甚微。(3)矛盾具有特殊性。小王同學(xué)機(jī)械照搬名家的寫作方法，違背具體問題具體分析，導(dǎo)致寫作水平長進(jìn)不大。,辨證否定觀原理,原理內(nèi)容：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,辯證法的革命批判精神的要求,1、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破于實(shí)際不符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。2、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于找出新思路，確立新觀念，開拓新境界。,（2009福州質(zhì)檢）H漆線雕企業(yè)在繼承傳統(tǒng)紋樣、制作技藝、材料工具的基礎(chǔ)上，吸收了各個門類藝術(shù)的圖案，改造為自身適合的形式，把傳統(tǒng)工藝的精華作為創(chuàng)新元素，將漆線雕與脫胎漆器、漆畫、抽象雕塑以及奇石等天然材料結(jié)合起來，保留了閩南民間藝術(shù)的特征，添加了新的時代元素，作品屢獲國家級藝術(shù)大獎，不僅被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且還被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)證為“杰出手工藝品”，鑄就了今日非凡。運(yùn)用辯證否定原理，分析H漆線雕企業(yè)是如何鑄就今日非凡的？,【參考答案】辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。H企業(yè)產(chǎn)品是在繼承傳統(tǒng)紋樣、制作技藝、材料工具的基礎(chǔ)上才不斷發(fā)揚(yáng)光大的。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。H企業(yè)將漆線雕與脫胎漆器、漆畫、抽象雕塑以及奇石等天然材料結(jié)合起來，添加了新的時代元素，使漆線雕得到了創(chuàng)新，為企業(yè)打開了更大的發(fā)展空間。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是“取其精華，去其糟粕”。H企業(yè)漆線雕既保留了閩南民間藝術(shù)的特征，又賦予新的發(fā)展內(nèi)涵，屢獲國家和國際殊榮，鑄造了今日非凡。,第二單元探索世界與追求真理,辯證唯物主義的物質(zhì)概念B世界的物質(zhì)性A物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系A(chǔ)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一A規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性B尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事B意識的本質(zhì)和作用B堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C實(shí)踐的含義和特點(diǎn)A實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B真理是客觀的、具體的有條件的B認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性B堅持在實(shí)踐中不斷追求真理C,世界,物質(zhì),客觀,意識,主觀,規(guī)律,能動性,實(shí)踐,認(rèn)識,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,具體歷史的統(tǒng)一,改造,真理,獲得,指導(dǎo),遵循,運(yùn)動變化,第二單元:探索世界與追求真理,原理和方法論歸納,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。,物質(zhì)和運(yùn)動相互關(guān)系原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系、密不可分的；運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)的運(yùn)動的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動和離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。方法論：我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。,運(yùn)動和靜止相互關(guān)系原理,原理內(nèi)容：運(yùn)動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的；動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論：要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運(yùn)動和靜止的辨證關(guān)系。,規(guī)律的客觀性和普遍性原理,原理內(nèi)容：一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律，規(guī)律具有普遍性；規(guī)律又是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。方法論：要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系,原理內(nèi)容：規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；規(guī)律又是可以認(rèn)識和利用的，認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。,有人說，人們能讓“天宮一號”進(jìn)行變軌和“神舟八號”成功對接說明意識能突破規(guī)律的制約。請你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識，對這種觀點(diǎn)予以評價。,參考答案：規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認(rèn)為意識能突破規(guī)律的制約是錯誤的。規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人們能“天宮一號”進(jìn)行變軌和“神舟八號”成功對接是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結(jié)果。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。人們只是利用了物體運(yùn)行規(guī)律，讓“天宮一號”進(jìn)行變軌和“神舟八號”成功對接。,典型例題,意識能動作用原理,原理內(nèi)容：（1）人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性和計劃性；具有主觀能動性和自覺選擇性。（2）人能夠能動地改造世界：意識能夠指導(dǎo)人們改造世界；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：要求我們一定要重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用。方法論：一方面要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面要重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,從蘇丹紅、高致癌毒大米、添加漂白劑的面粉、敵敵畏泡火腿事件，再到今天的三鹿毒奶粉事件，數(shù)不勝數(shù)的食品安全事件讓老百姓提心吊膽。針對“三鹿”等食品安全事件的發(fā)生，全國人大常委會對食品安全法草案做了八處修改，以從法律制度上預(yù)防和處置這類重大食品安全事故。十一屆全國人大二次會議審議通過了新修訂的食品安全法。請運(yùn)用物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理，分析說明修訂食品安全法的哲學(xué)依據(jù)。,典型例題,（1）物質(zhì)決定意識，必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。對食品安全法的修訂是針對“三鹿”等食品安全事件作出的。（2）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。修訂和通過食品安全法，為預(yù)防和處置重大食品安全事故提供了有力的法律保障。,參考答案,材料：我國航天科學(xué)家發(fā)揚(yáng)了“兩彈一星”精神和“載人航天”精神，齊心協(xié)力、刻苦攻關(guān)，克服了無數(shù)難關(guān)，確保了我國首次探月工程圓滿成功。中國首個目標(biāo)飛行器“天宮一號”的成功發(fā)射，是我國推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家取得的又一標(biāo)志性成果，是中華民族在攀登世界科技高峰征程上實(shí)現(xiàn)的又一歷史性跨越，是中華民族為人類和平開發(fā)利用外層空間作出的又一重大貢獻(xiàn)。材料中我國航天事業(yè)取得的重大成果是如何體現(xiàn)意識能動作用的？,參考答案;我國從“兩彈一星”到“載人航天”再到“天宮一號”的成功發(fā)射，一次比一次進(jìn)步，這些充分說明，人的意識活動是有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。在“兩彈一星”精神和“載人航天”精神的推動下，中華民族在攀登世界科技高峰征程上實(shí)現(xiàn)的一個又一個的歷史性跨越。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。我國航天科學(xué)家發(fā)揚(yáng)了“兩彈一星”精神和“載人航天”精神，齊心協(xié)力、刻苦攻關(guān)，克服了無數(shù)難關(guān)。,典型例題隨著人民生活水平的提高，人們越來越追求生活品質(zhì)的提升。某市旅游局根據(jù)這一變化，充分利用某市擁有2200多年的悠久歷史人文資源和溫泉、海岸線、森林等豐富的自然資源，努力打造精品線路，不斷推出“自駕游、親子游、農(nóng)家樂”等新的旅游項目，憑借“文化品牌、體閑品牌、生態(tài)品牌、溫泉品牌”的打造開創(chuàng)某市旅游的新局面。結(jié)合材料，說明某市在發(fā)展旅游業(yè)上是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。,參考答案根據(jù)旅游市場需求的變化，努力打造文化、體閑、生態(tài)、溫泉品牌，做到充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。適應(yīng)人們生活水平的提高，立足豐富的人文自然資源，努力打造精品線路，開創(chuàng)福州旅游的新局面，做到了充分發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。,原理和方法論歸納,實(shí)踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，真理性認(rèn)識對實(shí)踐有推動作用。方法論：要求我們堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對教條主義。,改革開放以來，中央發(fā)布了十個有關(guān)“三農(nóng)”問題的“一號文件”。這十個“一號文件”都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐，充分調(diào)動了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。結(jié)合材料，談?wù)勈畟€中央“一號文件”的出臺是如何體現(xiàn)“實(shí)踐決定認(rèn)識”的道理。,典型例題,10個中央“一號文件”的出臺，適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源；10個中央“一號文件”的出臺，是在推動農(nóng)村改革實(shí)踐的過程中不斷發(fā)展的，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；10個中央“一號文件”的出臺，被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；10個中央“一號文件”的出臺，成為農(nóng)村改革前進(jìn)的燈塔，激發(fā)了廣大農(nóng)民的積極性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。,參考答案,真理的客觀性、條件性、具體性,原理內(nèi)容：真理是客觀的、是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就變成謬論；真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。