語文卷·2018屆上海市寶山區(qū)高三上學期期末教學質(zhì)量監(jiān)測（2018.01）.doc

上海市寶山區(qū)2018屆高三上期末（一模）語文試題一、積累應用（10 分）1. 按要求填空。（1）彼童子之師，_，非吾所謂傳其道解其惑也。（韓愈師說）（2）不知天上宮闕，_？（蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時有）（3）張養(yǎng)浩山坡羊潼關懷古以“傷心秦漢行處，宮闕萬間都做了土”寫王朝的盛衰興亡；李白登金陵鳳凰臺寫王朝盛衰興亡是“_”?！敬鸢浮?(1).授之書而習其句讀者 (2).今夕是何年 水調(diào)歌頭 (3).吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘2. 按要求選擇（1）一位歌唱家看到學生在舞臺上的表現(xiàn)，由衷贊嘆。下列最適合他引用的詩句是（）DA.落紅不是無情物，化作春泥更護花。B.江山代有人才出，各領風騷數(shù)百年。C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。D.桐花萬里丹山路，鳳清于老鳳聲。（2）填入下面語段橫線處的句子，最恰當?shù)捻検牵ǎ〢革命導師這種尊重實踐的嚴肅的科學態(tài)度，給我們極大的教育。他們并不認為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實踐檢驗的；_；更不要說那些根據(jù)個別情況作出的個別論斷了。A.并不認為只要是他們作出的結論不管實際情況如何都不能改變B.并不以為因是自己作出之結論則無論實情如何都不能加以改變C.從實踐中來對實踐總結概括的規(guī)律性理論也要接受實踐的檢驗D.他們尊重從實踐中來對實踐高度概括的帶有普遍規(guī)律性的理論【解析】試題分析：（1）本題考查的是對特殊場合引用詩句的理解類試題，考生要注意結合對詩句的理解作答，本題D.桐花萬里丹山路，鳳清于老鳳聲。丹山路上桐花萬里,花叢中傳來一陣陣雛鳳的鳴聲,這聲音比老鳳的鳴聲來得更清圓.。（2）本題考查的是根據(jù)語段填空類試題，考生要注意認真理解語段、注意把握語段的結構和句式的特點，前面所給的句式是“并不認為”，后面的標點是分號，所以就能斷定所填寫的句子應該是“并不是”開頭的句子，可以排除CD兩個選項，綜合理解A選項最適合文段。二、閱 讀（70 分）（一）閱讀下文，完成3-7小題。對技術美學和美學的一點認識錢學森我曾寫文章談論文學藝術和科學技術之間的關系,我說文學藝術的創(chuàng)作也總要有個科學技術的基礎,沒有紙張、印刷,也就難有今天的文學；沒有攝影技術和電聲技術，也就不可能有今天的電影。這是一個方面的關系，可以說是科學技術為文學藝術服務，現(xiàn)在我們的“技術美學”是一門把美學運用到技術領域中去的新興科學，可以說是另個方面的關系，是美術為科學技術的產(chǎn)品設計和制造服務。我那篇文字,也講到科學技術的產(chǎn)品設計和制造中的美術問題,例如各種日用品,杯、碗、器、皿、盤、瓶、盆等，衣著服飾等,圖書裝幀等,以至產(chǎn)品包裝等,要做到“美觀大方”又經(jīng)濟實用，這大概屬于工藝美術。從經(jīng)濟效益看，這也不是件小事。例如目前在我國，方面人民手里有錢，要穿得更好些；另一方面紡織工業(yè)又開工不足，纖維原料等庫存積壓。原來是衣料布匹花色品種太單調(diào)，不美觀，所以人民不喜歡。這里工藝美術是可以幫助解決問題的，從而創(chuàng)造出以億元計的價值。因此工藝美術是件大事。其實這個領域還可以擴大些，包括一切產(chǎn)品的設計，一臺機器的外形、色彩，難道就不需要搞得“美觀大方”些嗎? 從前我國制造的機器總愛漆成暗灰色，很難看。現(xiàn)在色調(diào)淺些，常常是談灰色，是個進步。這樣，工藝美術就該擴大成為“技術美術”,它更是社會主義物質(zhì)文明建設和社會主義精神文明建設的大事了。我以前曾把文學藝術分成六個大部門：小說雜文、詩詞歌賦、建筑藝術、書畫雕塑等造型藝術、音樂，以及戲劇電影等綜合性的藝術?，F(xiàn)在看，這六大部門包括不了。出了一個把科學技術產(chǎn)品和造型藝術結合起來的部門-技術美術。當然這種分法也只是一種認識，認識過程并沒有結束，還會有發(fā)展。例如我最近也在考慮：有我國特色的園林藝術應不應包括在建筑藝術之內(nèi)? 因為園林藝術是一種改造生活環(huán)境的藝術，比建筑藝術綜合性更高。如果這樣，那藝術又要再加一個大部門-園林藝術。廈門全國美學學會第二屆年會中，與會同志除了肯定了技術美學之外，還對部門藝術美學的問題展開了討論，強調(diào)美學的研究還應強調(diào)部門藝術美學的探討，更多地注意到文學藝術各部門的特性。從這一觀點看，我們這里說的技術美學應該是聯(lián)系技術美術的部門藝術美學。有多少部門美學呢? 有多少藝術的大部門，就有多少部門美學。照前面講的,就該有小說雜文美學、詩詞歌賦美學、建筑美學、造型美學、音樂美學、戲劇電影美學、技術美學,或再加上一個園林美學。研究學問就是一個人認識客觀事物的過程,這個過程總是從個別到一般、再用上升到一殷的規(guī)律來指導更深入的對個別的研究。部門藝術美學的研究是一條必須經(jīng)歷的道路;從藝術的實踐到理性認識、部門藝術美學,再到一般美學，最后到馬克思主義哲學這一人類認識的最高概括。這條認識道路的頂峰是馬克思主義哲學。根據(jù)這個思想,我曾提出，美學是藝術的創(chuàng)作實踐到馬克思主義哲學的橋梁。以上這條思路也許是有助于美學的研究的。目前大家對美學的見解還不很一致,有同志說美學現(xiàn)在還偏重于哲理性的探討，建議要從心理學等方面來研究美學。走心理學的路是可取的。但我認為如果要說得更完整些，就應該引用思維科學這個概念，因為美感是人思維過程的結果。這是從人的思維實踐來研究美學，所以我以前也想把美學作為思維科學的一門學問。但我現(xiàn)在認為這不妥，這是基于以下的理由：人的美感與人的社會實踐和社會意識有直接關系，不完全決定于人腦思維方式和規(guī)律,如抽象思維、形象思維和靈感思維。即便兩個人的思維方法和規(guī)律相接近，但社會實踐從而社會意識不同,美感也很不一樣。在階級社會中，統(tǒng)治階級的美感同被壓迫被統(tǒng)治的勞動人民的美感不一樣；而在今天,有些人認為是美的東西，而我們大多數(shù)人都說是精神污染!真是天南地北, 絕然不同。所以美的實踐又是一項人的社會活動的產(chǎn)物，必須從社會活動的規(guī)律去理解。沒有什么脫離社會實踐的所謂美。這樣,研究美學還必須考慮又一條路子：考察文學藝術的創(chuàng)造和欣賞這項社會活動的規(guī)律。3. 第段加點詞“服務”在文中的意思是_ 。提供（或“承當”）支持（或“幫助”） 試題分析：根據(jù)對第一段中文字的理解，是在說各門美學藝術是相通的是互相提供支持和支撐的，所以“服務”的意思是提供支持和支撐。4. 對第段“頂峰”、“橋梁”比喻的作用分析正確的項是（ ）AA. 闡明了技術美學和美學的研究思路。B. 闡明了技術美學和美學的學科地位。C. 闡明了技術美學和美學的研究宗旨。D. 闡明了技術美學和美學的學科結構。試題分析：本題考查的是對文段和詞語的理解類試題，考生要把握住本段中“部門藝術美學的研究是一條必須經(jīng)歷的道路;從藝術的實踐到理性認識、部門藝術美學,再到一般美學，最后到馬克思主義哲學這一人類認識的最高概括?！睆倪@段文字不難看出是在說美學研究的所經(jīng)歷的思路，所以答案選A。5. 依據(jù)本文，對“技術美學”的理解正確的項是（ ）DA. 技術美學是藝術與科學結合、把美學運用到技術領域的新興科技門類。B. 技術美學是研究科學技術產(chǎn)品設計和制造中美術問題的工藝美術學科。C. 技術美學是一門把科學技術產(chǎn)品和造型藝術結合起來的綜合藝術門類。D. 技術美學是以研究技術美術的實踐和理性認識為特性的部門藝術美學。試題分析：A. 技術美學是藝術與科學結合、把美學運用到技術領域的新興科技門類。作者認為不是新興的科技門類。B. 技術美學是研究科學技術產(chǎn)品設計和制造中美術問題的工藝美術學科。混淆兩種美學的概念，根據(jù)對文本的理解技術美學屬于一門單獨但不獨立的美學學科。C. 技術美學是一門把科學技術產(chǎn)品和造型藝術結合起來的綜合藝術門類。技術美學應該是一門綜合的技術門類的學科。點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉換，或是改變文中句子之間的關系。6. 第段劃線句是一個概括性事例，請分析這一事例是如何證明“把美學作為思維科學的一門學問不妥”這一觀點的。示例 階級不同，美感不同；“有些人”與“我們大多數(shù)人”對某些東西的美感截然不同。由此歸納出美感與社會群體的不同、群體的社會實踐和意識有直接關系，而不全決定于人腦的思維方式和規(guī)律。從而證明美學不是思維科學。試題分析：本題考查的是對文段的理解和分析類試題，要注意證明觀點是什么，怎樣證明的觀點，根據(jù)對文段的理解可以有如下的回答：階級不同，美感不同；“有些人”與“我們大多數(shù)人”對某些東西的美感截然不同。由此歸納出美感與社會群體的不同、群體的社會實踐和意識有直接關系，而不全決定于人腦的思維方式和規(guī)律。從而證明美學不是思維科。7. 簡要分析本文的層次。 示例 本文首段（從技術與藝術間關系的角度）引出技術美學和美學的論述對象，兩段論述了技術美學研究的領域和必要性（意義）。第到第段闡述如何研究工藝美學和美學；本部分（層），兩段論述藝術及部門藝術美學的分類，到段論述技術美學和美學研究的（特性和）思路。這樣，全文從技術和美術到藝術和藝術門類、再到部門藝術美學和美學，由現(xiàn)象、分類到性質(zhì)和研究路徑，逐層深入。（二）閱讀下文，完成小題。春天里的秋天序巴金春天。枯黃的原野變綠了。新綠的葉子在枯枝上長出來。陽光溫柔地對著每個人微笑，鳥兒在歌唱飛翔?；ㄩ_放著，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀著，紅的星，綠的星，白的星。蔚藍的天，自由的風，夢一般美麗的愛情。、每個人都有春天。無論是你，或者是我，每個人在春天里都可以有歡笑，有愛情，有陶醉。然而秋天在春天里哭泣了。這一個春天，在迷人的南國的古城里，我送走了我的一段光陰。秋天的雨落了，但是又給春天的風掃盡了。在雨后的一個晴天里，我同兩個朋友走過泥濘的道路。走過石板的橋，走過田畔的小徑，去訪問一個南國的女性，一個我不曾會過面的瘋狂（得了精神病）的女郎。在個并不很小的莊院的門前，我們站住了。一個說著我不懂的語言的小女孩給我們開了黑色的木柵門，這木柵門和我的小說里的完全不同。這里是本地有錢人的住家。在一個陰暗的房間里，我看見了我們的主人。寬大的架子床，寬大的席，薄薄的被。她坐起來，我看見了她的上半身。是一個正在開花的年紀的女郎。我們?nèi)齻€坐在她對面一張長凳上。一個朋友說明了來意。她只是默默地笑，笑得和哭一樣。我默默地看了她幾眼。我就明白我那個朋友所告我的一切了。留在那里的半個多小時內(nèi)，我們談了不到十句以上的話，看見了她十多次秋天的笑。別了她出來，我懷著一顆秋天的痛苦的心。我想起我的來意，我那想幫助她的來意，我差不多要哭了。一個女郎，一個正在開花的年紀的女郎我一生里第一次懂得瘋狂的意義了。我的許多年來的努力，我的用血和淚寫成的書，我的生活的目標無一不是在：幫助人，使每個人都得著春天，每顆心都得著光明，每個人的生活都得著幸福，每個人的發(fā)展都得著自由。我給人喚起了渴望，對于光明的渴望；我在人的前面安放了一個事業(yè)，值得獻身的事業(yè)。然而我的一切努力都給另一種勢力摧殘了。在喚醒了一個年輕的靈魂以后，只讓他或她去受更難堪的蹂躪和折磨。于是那個女郎瘋狂了。不合理的社會制度，不自由的婚姻、傳統(tǒng)觀念的束縛，家庭的專制，不知道摧殘了多少正在開花的年青的靈魂，我的二十八年的歲月里，已經(jīng)堆積了那么多、那么多的陰影了。在那秋天的笑，像哭樣的笑里，我看見了過去一個整代的青年的尸體。我仿佛聽見個痛苦的聲音說：“這應該終結了?！贝禾炖锏那锾觳恢故且粋€溫和地哭泣的故事，它還是一個整代的青年的呼吁。我要拿起我的筆做武器，為他們沖鋒，向著這垂死的社會發(fā)出我的堅決的呼聲“Jeaccuser”(我控)。一九三二年五月【鏈接】秋天，綠的涼亭枯黃了。霜蝕了的樹葉從枝上落下來。但太陽依舊帶來溫暖的微笑透過窗戶。它在向著桌上失了色香的花兒謊說春天。只向著花兒嗎？不，向著每一個人。向著你，也向著我。陽光偷偷進了心中，在下霜的秋天拿了春天的回憶來溫暖那些心兒。摘自巴金譯匈牙利作家尤利巴基的小說秋天里的春天8. 從寫法和情感兩方面比較本散文段的景物描寫與“鏈接”的景物描寫的異同。9. 艾青說“比喻的作用，在于使一切無生命的東西活起來，而且賦予思想感情。”請以本散文中劃線的比喻為例闡釋艾青的話。10. 巴金的散文好用“我”，以第段為例賞析用“我”敘述抒情的效果。11. 評析本文最后三段所表現(xiàn)的思想感情的意義?！敬鸢浮?. 寫法上的共同之處。（1）都是勾勒與細描結合，（2）都融情入景，（3）景物有象征意義。巴金勾勒了春天及原野，巴基勾勒秋天和涼亭。巴金用“溫柔”、“微笑”、“歌唱”等移情入景，巴基用“微笑”、“謊說”、“偷偷地”等擬人。巴金用春天、花朵象征爛漫盎然的生命，巴基用太陽象征溫馨溫暖的情感。寫法上的不同之處。（1）巴金用排比和幻景想象寫春天的爛漫繽紛，巴基用設問和“你”、“我”等人稱，把讀者直接帶入。（2）巴金以樂景寫哀情，巴基則是用太陽的溫暖烘托。情感上的同和異。兩人都是歌頌生命、愛情的美好；但巴金凸顯的是美好生命、愛情受摧殘的悲情，巴基則突出在嚴酷的環(huán)境中、在挫折中的溫馨溫暖。 9. 把“花”比作“女郎”，把“秋天”比作“笑”、“痛苦的心”，使“花”、“秋天”具有了人類般的生命?！罢诨ㄩ_”表現(xiàn)了女郎生命的爛漫美好、生機勃發(fā)，“秋天”表現(xiàn)了女郎笑得悲涼、心靈備受摧殘。這樣寫表達了對美好生命被傷害的深切同情，對摧殘美好生命的人物、勢力、制度的憎恨和鞭撻。于是比喻被賦予思想情感。 10. （1）使敘述具有親歷性（真實性、實錄性、真切性、用“史筆”）；（2）更能表明自己的情感難以遏制，直接抒發(fā)自己強烈的內(nèi)心情感；（3）使讀者感同身受，增強感染力。 11. 最后三段巴金發(fā)出了要用整個生命的熱情去幫助人、讓一個人都活得美好幸福自由的心愿，表達了他以筆為武器同摧殘美好生命的人物、勢力、制度戰(zhàn)斗的堅定意志。這在封建勢力猖獗、專制主義和家長制盛行的上世紀三十年代具有進步的歷史意義（具有革命作用）；在今天，它閃耀的人道主義光輝和社會責任感仍值得我們學習繼承?！窘馕觥?. 試題分析：本題考查的是對比閱讀寫景語段寫法和情感的異同，考生要注意重點對比寫法上的異同，根據(jù)對文本的理解作答為寫法上的共同之處。都是勾勒與細描結合；都融情入景；景物有象征意義。巴金勾勒了春天及原野，巴基勾勒秋天和涼亭。巴金用“溫柔”、“微笑”、“歌唱”等移情入景，巴基用“微笑”、“謊說”、“偷偷地”等擬人。巴金用春天、花朵象征爛漫盎然的生命，巴基用太陽象征溫馨溫暖的情感。寫法上的不同之處。巴金用排比和幻景想象寫春天的爛漫繽紛，巴基用設問和“你”、“我”等人稱，把讀者直接帶入。巴金以樂景寫哀情，巴基則是用太陽的溫暖烘托。情感上的同和異。兩人都是歌頌生命、愛情的美好；但巴金凸顯的是美好生命、愛情受摧殘的悲情，巴基則突出在嚴酷的環(huán)境中、在挫折中的溫馨溫暖。9. 試題分析：本題是考查對比喻修辭效果的賞析類試題，考生要注意重點結合劃線句子分析比喻所達到的效果，例如把姑娘比作開了花的年紀，更加形象的展示出姑娘的年齡和美貌。把姑娘的笑比作秋天里的笑，更加形象生動的體現(xiàn)出姑娘悲慘的命運。點睛：分析散文的修辭手法，首先是通過語句內(nèi)容辨認修辭，然后結合文段解釋為什么是這種修辭，最后結合文段分析效果，分析效果首先答出一般效果，然后結合句子分析具體的效果。10. 試題分析：本題考查的是文本的人稱使用類試題，考生要注意文本中用第一人稱我的作用是顯得文本更加真實可以，第二人稱你的使用使得交流起來更加便捷，第三人稱他，便于抒發(fā)作者的評論的觀點和作者的情感態(tài)度?？忌⒁馕膶W作品中的人稱使用都是有其用意的，作答的時候結合人稱的不同，作用和效果也不相同。11. 試題分析：本題考查的是分析和把握作品中的情感類試題，考生要注意認真理解最后三段的內(nèi)容，結合對文本的把握準確體會作者的情感，本題可以作答為：最后三段巴金發(fā)出了要用整個生命的熱情去幫助人、讓一個人都活得美好幸福自由的心愿，表達了他以筆為武器同摧殘美好生命的人物、勢力、制度戰(zhàn)斗的堅定意志。這在封建勢力猖獗、專制主義和家長制盛行的上世紀三十年代具有進步的歷史意義（具有革命作用）；在今天，它閃耀的人道主義光輝和社會責任感仍值得我們學習繼承。（三）閱讀下面的作品，完成小題。擬詠懷其二十六南北朝 庾信蕭條亭障遠，凄慘風塵多。關門臨白狄，城影入黃河。秋風別蘇武，寒水送荊軻。誰言氣蓋世，晨起帳中歌?！咀ⅰ库仔艦槟铣撼迹蠲踉嚤背魑?；但梁為西魏所滅，被滯仕魏，羞憤抑郁。后北周代魏，庾信累官至開府儀同三司。此詩作于其任北周弘農(nóng)郡守時，時南朝陳與北周通好，流寓人士，并許歸還故國，唯庾信與王褒不得回南方。亭障：邊境的堡壘。白狄：古民族名。12. 從題材看，本詩屬于（）。A. 詠史 B. 懷古 C. 懷人 D. 羈旅13. 對本詩意境的評價最適合的是（）。A. 純一混茫 B. 凄慘蕭索 C. 蒼涼壯闊 D. 清幽凄冷14. 全詩是怎樣表達作者思想情感的？試結合具體詩句加以賞析。【答案】12. D 13. C 14. 示例一 本詩首二句通過遠望邊境堡壘和原野上的風塵，抒發(fā)內(nèi)心的悲涼，并以“蕭條”“凄慘”融情于景。三四句寫身居異族，眼見壯闊黃河，更增思念故國的悲哀。最后四句用典，寫自己不能像蘇武那樣出使匈奴保持節(jié)操，反而像荊軻刺秦不成、自己國家卻最終滅亡，表達留仕北國的羞憤；用項羽氣蓋世卻帳中悲歌（時不利兮騅不逝），表達自己在祖國大勢已去時自己無所作為的亡國羈旅之痛。示例二 本詩表達了留仕北國的羞憤、思念故國的凄慘、國家滅亡的悲哀，悲中有壯，壯中有悲。首四句融情于景借景抒情，遠眺邊境堡壘風塵，內(nèi)心黯然神傷；近看關門臨白狄異、城影入浪濤平抑的黃河，壯闊中更增添思鄉(xiāng)南歸的悲涼。后四句用典，武、荊軻的典故點出了出使北國被滯留的身世和憤慨，又有留下做官的羞愧和祖國滅亡的無奈、悲痛；項羽悲歌的典故更表達了英雄末路的浩嘆?！窘馕觥?4. 試題分析：本題考查的是抒情方式的考查，考生要注意題干中的提示詞語“怎樣表達作者思想情感”，可以看出是考查的抒情方式，本詩的抒情方式是融情于景，三四句寫身居異，眼見壯闊的黃河，更增思念故國的悲哀。最后四句用典，寫自己不能武那樣出使匈奴保持節(jié)操，反而荊軻刺秦不成、自己國家卻最終滅亡，表達留仕北國的羞憤。（四）閱讀下文，完成小題。劉茂字子衛(wèi)，太原晉陽人也。少孤，獨侍母居。家貧，以筋力致養(yǎng)，孝行著于鄉(xiāng)里。及長，能習禮經(jīng)，教授常數(shù)百人。哀帝時，察孝廉，再遷五原屬國候，遭母憂去官；服竟后為沮陽令。會王莽篡位，茂棄官，避世弘農(nóng)山中教授。建武二年歸，為郡門下掾。時，赤眉二十余萬眾攻郡縣，殺長吏及府掾史。茂負太守孫福逾墻藏空穴中，得免。其暮，俱奔盂縣。晝則逃隱，夜求糧食。積百余日，賊去，乃得歸府。明年，詔書求天下義士。福言茂曰：“臣前為赤眉所攻，吏民壞死，奔走趣山。臣為賊所圍，命如絲發(fā)，賴茂負臣逾城，出保盂縣。茂與弟觸冒兵刃，緣山負食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義士。”詔書即征茂，拜議郎，遷宗正丞。后拜侍中，卒官。延平中，鮮卑數(shù)百余騎寇漁陽，太守張顯率吏士追出塞，遙望虜營煙火，急趣之。兵馬掾嚴授慮有伏兵苦諫止不聽。顯蹙令進，授不獲已，前戰(zhàn)，伏兵發(fā)，授身被十創(chuàng)，歿于陣。顯拔刃追散兵，不能制，虜射中顯，主簿衛(wèi)福、功曹徐咸遽赴之，顯遂墮馬，福以身擁蔽，虜并殺之。朝廷愍授等節(jié)，詔書褒嘆，厚加賞賜，各除子一人為郎中。永初二年，劇賊畢豪等入平原界，縣令劉雄將吏士乘船追之。至厭次河，與賊合戰(zhàn)。雄敗，執(zhí)雄，以矛刺之。時小吏所輔前叩頭求哀，愿以身代雄。豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得豪等，具以狀上。詔書追傷之，賜錢二十萬，除父奉為郎中。15. 寫出下列劃加點詞在句中的意思。（1）急趣之 （2）授身被十創(chuàng)16. 為下列句中劃線詞選擇釋義正確的一項。（1）服竟后為沮陽令 A.終了 B.從頭到尾 C.終究 D.居然（2）書追傷之 A.受傷 B.受傷的人 C.哀痛 D.喪祭17. 第段劃線部分斷句正確的項是（）。A. 兵馬掾嚴授/慮有伏/兵苦諫/止不聽 B. 兵馬掾嚴授慮有伏兵/苦諫止/不聽C. 兵馬掾嚴授慮/有伏兵/苦諫/止不聽 D. 兵馬掾嚴授/慮有伏兵/苦諫/止不聽18. 把第段劃線句譯為現(xiàn)代漢語。茂與弟觸冒兵刃，緣山負食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義士。19. 用一四字短語概括劉茂、嚴授、衛(wèi)福、所輔的共同品格：20. 以第段為例，賞析史傳作品的人物塑造。【答案】15. （1）同（通）“趨”，緊追，奔赴 （2）遭受，蒙受 16. （1）A （2）D 17. B 18. 劉茂與弟弟冒著敵人的兵刃，攀援（攀登）高山為我們背吃的，我和妻子兒女（才）能夠度過死命（死的命運），劉茂的節(jié)義特別高尚，他應當受到表揚提拔，來（用來）鼓勵哪些踐行節(jié)義（節(jié)義高尚）的人。 19. 舍生取義 20. 示例一 本段塑造了嚴授、衛(wèi)福、徐咸等舍命救主的節(jié)義者（忠屬義士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，嚴授苦諫，太守不僅不聽反而更急迫的命令進攻；這種情況下，嚴授仍奮不顧身，戰(zhàn)死陣前，更凸顯了嚴授的節(jié)義。本段還善于通過動作塑造人物，如“擁蔽”的動作，表現(xiàn)了衛(wèi)福舍身救主的形象。示例二 本段通過集中場景、概括敘述和具體描寫相結合的方式塑造人物。本段選取太守及下屬與入寇的鮮卑戰(zhàn)斗的場景，凸顯了人物的性格特征。鮮卑入寇的背景、太守草率冒進和嚴授苦諫不聽仍英勇赴敵的形象，都是通過精煉的敘述表現(xiàn)的；概括敘述也交代了張顯、嚴授、衛(wèi)福、徐咸等人的身份和關系。衛(wèi)福、徐咸舍身救主的節(jié)義是通過具體的描寫來塑造的，如張顯拔刃、墮馬，如衛(wèi)?！皳肀巍?，都是具體的動作描寫?！窘馕觥?7. 試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。此題較容易，注意標志性的詞語有“苦”“不聽”。18. 試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的：“緣”攀援，“負”背，“妻子”妻子兒女，“擢”提拔。20. 試題分析：本題考查的是分析人物形象塑造，考生要注意認真研讀所指定的語段的內(nèi)容，最好是能用自己的話理解文本的內(nèi)容，本題可以作答為，本段塑造了嚴授、衛(wèi)福、徐咸等舍命救主的節(jié)義者（忠屬義士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，嚴授苦諫，太守不僅不聽反而更急迫的命令進攻；這種情況下，嚴授仍奮不顧身，戰(zhàn)死陣前，更凸顯了嚴授的節(jié)義。本段還善于通過動作塑造人物，如“擁蔽”的動作，表現(xiàn)了衛(wèi)福舍身救主的形象。參考譯文：劉茂字子衛(wèi)，太原晉陽人。年幼時失去了父親。一個人跟母親住在一起。家里貧窮，靠勞動所得來奉養(yǎng)母親，孝行為鄉(xiāng)里所稱道。長大成人以后，能習禮經(jīng)，教授門生常幾百人。哀帝時，舉孝廉，升五原屬國侯，遭母親逝世去官。服喪期滿，任沮陽令。逢王莽篡了漢朝的皇位，劉茂棄官，躲在弘農(nóng)山中教授門生。建武二年(26)，從弘農(nóng)山中回來，任郡門下掾。這時赤眉二十幾萬人來攻打郡縣，殺死長吏和府掾史。劉茂背著太守孫福，爬墻躲藏在一個空洞中，僥幸免于死難。當天晚上，兩個人逃到盂縣。白天隱藏起來，晚上出來找糧食吃。這樣，一百多天，赤眉賊走了，才得以回到郡府。第二年，詔書訪求天下義士。孫福對劉茂說：“我前被赤眉攻擊，吏民大亂，逃跑上山，我被賊包圍，命系絲發(fā)，幸虧有你背著我爬城，出保盂縣。你又與弟弟身冒兵刃，緣山找吃的，我和妻子得以救了這條死命，節(jié)義特高。應當表揚提拔，以勵義士?！痹t書立即征劉茂授議郎，升宗正丞。后授侍中，死在任上。延平中，鮮卑數(shù)百人侵犯漁陽，太守張顯率領吏士追逐出塞，遠望虜營煙火，緊緊追趕。兵馬掾嚴授擔心有埋伏，苦苦地勸諫，不要追去，太守張顯不聽他的。張顯還是強迫前進，嚴授不得已，往前進戰(zhàn)，果然埋伏下的鮮卑兵，突然出擊，嚴授身被十創(chuàng)，死在陣上。張顯拔刀追趕被沖散的兵，不能制止，敵虜射中張顯，主簿衛(wèi)福、功曹徐咸很快去救張顯，張顯墜在馬下，衛(wèi)福用身體擁蔽張顯，敵虜都把他們殺了。朝廷憐憫嚴授等的義烈，詔書褒獎，大加賞賜，各授兒子一人為郎中。永初二年，大賊畢豪等進入平原境內(nèi)，縣令劉雄率吏士乘船追逐。到厭次河，同賊作戰(zhàn)，劉雄戰(zhàn)敗被執(zhí)，賊用矛刺他。這時小吏所輔，上前叩頭求哀，愿意自己代替劉雄而死。畢豪等人便放了劉雄去刺所輔，矛貫心洞背，立死。東郡太守捕得畢豪等人，將情況上報朝廷。詔書追敘傷悼，賜錢二十萬，授所輔的父親所奉為郎中。（五）閱讀下文，完成小題。彭州圓覺禪院記北宋 洵人之居乎此也，其必有樂乎此也。居斯樂，不樂不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺且為欺天。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我御？故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人哉？自唐以來，天下士大夫爭以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其來而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼！歸爾父子，復爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復，而師之叛，是不可以一日立于天下。傳曰：“人臣無外交?！惫始静贾矣诔?，雖不如蕭、韓之先，而比丁公之貳則為愈。予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓院大治。一日為予道其先師平潤事，與其院之所以得名者，請予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：彭州龍興寺僧平潤講圓經(jīng)有奇，因以名院。院始弊不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋若干于其院以成。是為記。【注】“食”、“服”：食，指俸祿；服，指官服?！俺保褐疙椨穑静际琼椨鸩繉?，屢敗劉邦，項羽敗亡后被劉邦捉拿，但被劉邦赦免并任命官職，丁公在楚漢戰(zhàn)爭中曾抓住劉邦但私下把劉放了，后來楚敗，丁公拜見劉邦以為會重用，劉邦卻把他殺了并示眾以警示背叛的人。21. 可填入第段方框處的虛詞是（）。A. 以 B. 之 C. 則 D. 乃22. 對第段理解正確的一項是（）。A. 人應該隨遇而安并聽從自己內(nèi)心的“樂”與“不樂”選擇居所，但不應該隨便搬遷。B. “樂”與“不樂”在于內(nèi)心而不在于居所，所以要怡情養(yǎng)心而不應該隨便搬遷逃脫。C. 對居所“樂”與“去”的表現(xiàn)，反映出一個人名實表里是否統(tǒng)一和為政做人的態(tài)度。D. 對居所“樂”與“去”的表現(xiàn)，反映出“我”能否駕馭他人、天人是否和諧的表現(xiàn)。23. 蘇洵愿意為保聰寫“記”的根本原因是（）A. 保聰在京師就殷勤地求與洵相識，洵被他的誠懇感動。B. 保聰求與洵相識相知而沒有背叛其師，且光大其師事業(yè)。C. 士大夫們從唐開始就排斥僧道，洵要表示與他們的不同。D. 宋朝已不像唐朝那樣排斥僧道，而且保聰又為圓覺院命名。24. 分析第段畫線處論證方法的作用。25. 從前三段看，本文作為“院記”與一般的院、亭、樓、臺的“記”相比特點突出，請結合作品內(nèi)容分析作者為什么要這樣寫?！敬鸢浮?1. A 22. C 23. B 24. 答案示例 劃線部分用了引證和例證手法（或?qū)Ρ仁址?例證中是對比舉例）。作者引用傳所說的人臣不能私下與其它諸侯結交（這句話意思對即可），來論證人臣對君主應忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對主公項羽二心而被劉邦殺害。兩個例子形成對比，論證了臣子不能背叛主公，從而論證徒弟、人子不能背叛師父、父親的觀點。 25. 答案示例 與一般的“記”在開頭對建筑物的記敘描寫不同，本篇“院記”是以議論的表達方式、從如何對待居所的態(tài)度寫起，表明人要表里如一、言行一致、名實相副，由此闡述如何為官做人的大道理。這樣寫，一方面表明“我”寫這篇“記”的嚴謹?shù)膽B(tài)度和做人原則，另一方面交代了“我”在京城沒有與保聰結交、為保聰寫記的原由；而且，通過本“記”，又贊揚了保聰和他師父的品格。居于此地之樂及做人的大道理、保聰?shù)钠返?，才是禪院的靈魂，這樣寫，突出了禪院和“記”的實質(zhì)（根本）。答案示例二 與一般的院、樓等建筑物的“記”開始介紹建筑物的環(huán)境、形制、得名等不同，本文先論述內(nèi)心與外形、名與實的關系，由此論述做人的大道理。這樣寫，體現(xiàn)了蘇洵把建筑物所凝結的精神作為核心的寫作觀。保聰和他的老師不以外在的排斥僧道為轉移，內(nèi)心向佛，堅定持一；特別是保聰并沒有像其他僧人一樣背叛師父以求和士大夫交往。這些，正是禪院的精神實質(zhì)和最可貴之處。所以，作者從由居住反映人心、人的品性的內(nèi)容寫起。答案示例三 本文作為“院記”開始對禪院本身卻不提及，出于作者的借題發(fā)揮。本文從對居住的表現(xiàn)反映出人的內(nèi)心和品質(zhì)寫起，批判了士大夫政事不為、枉費俸祿的行為，更批判了他們表里不一、為國不忠的品質(zhì)，表達了對投機取巧的政客的憎惡。寫保聰和其師父的品性和對禪院的治理，正是照見官吏們懶政和投機的丑惡。本文主要是批判為政者的品質(zhì)和對國家、政事的態(tài)度，所以從議論為官為人寫起。【解析】22. 試題分析： A. 人應該隨遇而安并聽從自己內(nèi)心的“樂”與“不樂”選擇居所，但不應該隨便搬遷。選項中的理解前后矛盾。B. “樂”與“不樂”在于內(nèi)心而不在于居所，所以要怡情養(yǎng)心而不應該隨便搬遷逃脫。強加因果關系。D. 對居所“樂”與“去”的表現(xiàn)，反映出“我”能否駕馭他人、天人是否和諧的表現(xiàn)。不能反映“我”能否駕馭他人，反映的是我內(nèi)心的感受。23. 試題分析：本題考查的是對文本內(nèi)容的理解類試題，考生在答題的時候要找到原文對應的文句“予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰”，從對原文的理解可以斷定為其做記的原因是“保聰求與洵相識相知而沒有背叛其師，且光大其師事業(yè)” 。24. 試題分析：本題是對論證方法的理解和分析類試題，考生首先要明確論證方法是什么，然后結合對文本內(nèi)容的理解分析論證方法的效果，本題可以作答為：劃線部分用了引證和例證手法。作者引用傳所說的人臣不能私下與其它諸侯結交（這句話意思對即可），來論證人臣對君主應忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對主公項羽二心而被劉邦殺害。兩個例子形成對比，論證了臣子不能背叛主公，從而論證徒弟、人子不能背叛師父、父親的觀點。 25. 試題分析：本題是理解和分析本文的寫作特點類試題，考生要注意區(qū)分本文和一般的院記的差別，然后結合對文本特點的理解去分析，例如可以這樣說本文與一般的院、樓等建筑物的“記”開始介紹建筑物的環(huán)境、形制、得名等不同，本文先論述內(nèi)心與外形、名與實的關系，由此論述做人的大道理。這樣寫，體現(xiàn)了洵把建筑物所凝結的精神作為核心的寫作觀。保聰和他的老師不以外在的排斥僧道為轉移，內(nèi)心向佛，堅定持一。參考譯文：一個人居住在這里，他一定是喜歡這里。居住在這里內(nèi)心喜歡，不喜歡就不住在這里。居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開，不但是自欺，而且是欺天。大概君子恥于坐食俸祿而無功績，恥于白穿官服而不明事理，所以住在這里不喜歡，我只好拋棄俸祿，脫下官服，以逃避天下人的指責罷了。上天賦予我形體，而使我用心來駕御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下誰能駕御我呢？所以居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開，這說明他的心連自己的形體都不能駕御，何況還要駕御他人呢！從唐代以來，天下的士大夫爭先恐后地以排斥佛、老立論，所以佛、老之徒想要在我們士大夫中求得交好的，往往自己背叛他們的師父以求得到我們的容納。而我們士大夫也往往喜歡他們來結交而有禮貌地接待他們。唐代僧人靈師、文暢一類人，甚至飲酒吃肉，以自絕于他們所皈依的佛教。啊，要重新回歸你的父子關系，恢復你的夫婦關系，然后我們才允許你背叛你的師父。父子關系不回歸，夫婦關系不恢復，你卻背叛自己的師父，這是不能夠立于天下一日的。古書上說：“作為臣子，不能私見諸侯，這是因為不敢背叛君主啊?！彼约静贾矣陧椨穑m然比不上蕭何、韓信覺悟早，但在劉邦看來，卻比丁公背叛項羽要好得多。我在京師