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文檔簡(jiǎn)介
電影刮痧觀后感,主要制作人:山憫箭,電腦動(dòng)畫設(shè)計(jì)師許大同與妻子簡(jiǎn)寧在美國(guó)奮斗了八年,事業(yè)有成,兒子丹尼斯聰明可愛,一家人和睦幸福。許大同的老父親從中國(guó)來探親。一天,丹尼斯患感冒,爺爺用中國(guó)傳統(tǒng)的刮痧療法為孫子治病。但沒過幾天,丹尼斯因不慎碰傷,被大同送進(jìn)醫(yī)院。醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孩子背上有紫紅色的刮痕,認(rèn)為他受到了家長(zhǎng)的虐待。于是大同被保護(hù)兒童權(quán)益的機(jī)構(gòu)以虐待兒童的罪名送上了法庭。大同辯解那不是傷痕,是刮痧,一種中醫(yī)療法,但苦于無法證明,且家中曾經(jīng)發(fā)生的許多與西方文化傳統(tǒng)不同的事情,使法院判他敗訴。許大同輸了官司又丟了工作。老父對(duì)自己給孫子刮痧引發(fā)這么多變故非常內(nèi)疚,找到許大同的同事,用打手勢(shì)的方式向這個(gè)美國(guó)同事解釋。許大同思子心切,冒險(xiǎn)從外面爬樓進(jìn)自己的家看兒子。最終,大同的同事和保護(hù)兒童權(quán)益機(jī)構(gòu)的工作人員理解了刮痧,一家人終于團(tuán)聚。,劇情回顧,觀后感,一、社會(huì)學(xué)視角 (一)刮出來的思考:中美文化差異與價(jià)值觀沖突 1家庭觀的差異 2個(gè)人主義與集體主義的差異 3當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的差異 4英雄觀的差異 5朋友觀與面子觀的差異 (二)刮開那層紗:多元文化與文化寬容 二、社會(huì)工作視角 1反思社會(huì)工作本土化 2反思社會(huì)工作價(jià)值倫理困境 3社工應(yīng)以利他主義為原則,以促進(jìn)案主福祉為優(yōu)先考量,一、社會(huì)學(xué)視角 (一)刮出來的思考:中美文化差異與價(jià)值觀沖突,1家庭觀的差異 (1) 在傳統(tǒng)的儒家思想的影響下,中國(guó)文化從來都強(qiáng)調(diào)忠、孝。 例如: a遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)、事業(yè)有成的許大同把年邁的父親從大洋彼岸的中國(guó)接到美國(guó)與自己同住 ,希望能和妻子一同照顧老父 ,讓父親享受天倫之樂。 ps:在美國(guó)以及很多西方國(guó)家 ,兒女成年后 ,不論成家與否 ,一般都會(huì)離開父母 ,單獨(dú)居??;同樣地 ,父母年紀(jì)太大無法照顧自己時(shí)常常住進(jìn)老人院,而不愿意與兒女住在一起,增加兒女的負(fù)擔(dān)。這在中國(guó)人看來似乎不合人情。試想,如果一個(gè)事業(yè)有成的的兒子棄老父于不顧而讓其棲身于養(yǎng)老院,社區(qū)輿論的炮轟一定會(huì)讓這個(gè)“不孝之子” 無地自容吧! b在影片中,許大同為了父親,隱瞞了事實(shí),一再承認(rèn)是自己對(duì)兒子進(jìn)行的刮痧,并且一再制止妻子說出事實(shí)。 ps:在美國(guó)人眼里,為了孝而說謊是不可理解的。,(2) 對(duì)待孩子方面 中國(guó)家長(zhǎng)把孩子當(dāng)自己的附屬品,認(rèn)為對(duì)孩子的管教是正當(dāng)?shù)牟⒂X得“打是親罵是愛”。 在美國(guó),兒童被看成是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,獨(dú)立地享受自己的利益,像成人一樣受到尊重 ,對(duì)于監(jiān)護(hù)人職責(zé)方面的規(guī)定也非常細(xì)。父母不能將沒有自制能力的兒童單獨(dú)留在家中,不能打罵兒童,要尊重孩子的隱私等,例如: 電影中,許大同說兒子是其“生命的延續(xù)”,他對(duì)丹尼斯有“完全的版權(quán)”,同時(shí)認(rèn)為“我管教自己的兒子天經(jīng)地義”。 當(dāng)許大同急著要去警察局接父親 ,一著急就沒把正睡覺的兒子一同帶去,留在家里,并說“不摔的孩子長(zhǎng)不大”。他父親那句“你當(dāng)面教子背面教妻,”更是這一文化的反映。,2個(gè)人主義與集體主義的差異 中國(guó)注重集體主義,認(rèn)為當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí),個(gè)人利益應(yīng)該服從集體利益。而美國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義,認(rèn)為個(gè)人的自由、利益不可侵犯,集體利益不該凌駕于個(gè)人利益之上。 影片中,當(dāng)大同的妻子簡(jiǎn)寧分娩時(shí),大同因?yàn)殚_會(huì)而不在場(chǎng)。對(duì)于美國(guó)人來說這種“開會(huì)比他孩子出生更重要,”的事情是不能理解的,他們不能接受這種事情,所以接生護(hù)士在聽證會(huì)上情緒很激動(dòng),并且說這件事情會(huì)讓她一輩子都記得。 3當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的差異 中國(guó)是一個(gè)在乎長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的國(guó)家,要看長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等思想已經(jīng)深入到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化中。在影片中,當(dāng)妻子難產(chǎn)時(shí),大同選擇了保大人,認(rèn)為“留得青山在不愁沒柴燒”,以后還可以生小孩。 4英雄觀的差異 中國(guó)人眼中孫悟空是正義、勇敢、智慧、敢于反抗的英雄化身,而部分外國(guó)人眼中的孫悟空是暴力的、野蠻的、不守秩序的破壞者。 那位美國(guó)律師是別有用心的曲解孫悟空的形象,但是也道出了孫悟空在部分外國(guó)人眼中的形象:“別人種了9000年的桃子,他不跟主人打一聲招呼摘來便吃,當(dāng)人家制止時(shí),他不但不聽勸阻,而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸,他拿來就吃,還把主人打得頭破血流,臨走還毀了人家的制作車間像這樣一個(gè)野蠻頑劣的猴子,竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄”,5朋友觀與面子觀的差異 (1)中國(guó)人注重朋友情誼,認(rèn)為真正的朋友應(yīng)該是“有福同享有難同當(dāng)”,覺得朋友就該站在自己的一邊為自己說話;而美國(guó)人朋友之間不愿意承擔(dān)過多的義務(wù),交友處事的順序是法律、道理、人情。 例如: 在影片中,許大同在面對(duì)第一次聽證會(huì)時(shí)請(qǐng)的律師是自己最好的朋友昆蘭,他認(rèn)為昆蘭肯定會(huì)站在自己這邊說話??僧?dāng)昆蘭看到了孩子背上的“傷痕”后,感到很氣憤,不再為許大同辯護(hù)了。在聽證會(huì)上,昆蘭出席證人,承認(rèn)了許大同確實(shí)因?yàn)樾『⒋蚣芏蚝⒆?。許大同不能接受自己的朋友這樣對(duì)待自己,感到氣憤,認(rèn)為應(yīng)該斷絕一切關(guān)系,認(rèn)為“道不同不相為謀”,甚至辭職 。而昆蘭卻沒有意識(shí)到自己做錯(cuò)了什么,于是感到很無奈。 (2)對(duì)中國(guó)人來說 ,在同等情況下貶損自己是抬高別人、尊重別人、給別人面子的行為;而美國(guó)人則認(rèn)為貶損自己是愚蠢的行為 ,與尊重別人毫無關(guān)聯(lián)。 例如: 許大同說到自己打孩子的原因:“我為什么打丹尼斯?我自己的兒子 ? 還不是因?yàn)樽鹬啬?,為了給你面子 !” 昆蘭:“ 什么亂七八糟的中國(guó)邏輯 ,打你孩子怎么能是給我面子 ?!” 許大同:“ 不可理喻 !” 還有很多文化差異就不一一列舉了,(二)刮開那層紗:多元文化與文化寬容,刮痧的矛盾主要是由西方人對(duì)中國(guó)文化的無知引發(fā)的,最終和解的方法就是讓西方人了解中國(guó)文化。這一跨文化的沖突也突顯了本土文化對(duì)外來文化的排斥現(xiàn)象。為了確保自身的中心地位不被動(dòng)搖,本土文化對(duì)外來文化的異質(zhì)就像人體的排外反應(yīng)一樣排斥,避免損害純潔性和統(tǒng)一性。只有消除這種偏見,文化之間才能融合。 本片的導(dǎo)演鄭小龍說:“不同國(guó)家、不同民族的文化,沒有好壞之分。甚至沒有高低之別。但是,一個(gè)民族的文化意識(shí)、文化寬容,是非常重要的事情。”在當(dāng)今全球化的世界,不同文化在這個(gè)大溶爐里的交流越來越頻繁。刮痧給我們的啟示,不僅僅停留在淺層的中西文化比較,更在于對(duì)多元文化社會(huì)的憧憬。避免不同文化沖突的關(guān)鍵,就是相互的了解和包容。影片最后,星光燦爛的夜空深處響起各種語言的聲音,其中許大同在教兒子講中文,這似乎預(yù)兆了中西文化的融合和多元文化身份的前景。,二、社會(huì)工作視角,1反思社會(huì)工作本土化 2反思社會(huì)工作價(jià)值倫理困境 3社工應(yīng)以利他主義為原則,以促進(jìn)案主福祉為優(yōu)先考量 還記得那位兒童福利院的女社工嗎? 開始的執(zhí)著是為了讓她認(rèn)為活在危險(xiǎn)當(dāng)中的丹尼斯能擁有一個(gè)美好的童年,而后在聽證會(huì)中他的同事故意歪曲孫悟空的形象,曲解中國(guó)傳統(tǒng)文化來激怒許大同的時(shí)候,她卻對(duì)這樣的行為感到不齒。她在乎的不是官司的輸贏,而是丹尼斯真正需要的是什么,他們的行為是
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