吉林油田實驗中學2016-2017年高二語文期末試卷及答案.doc

吉林油田實驗中學2016-2017學年度第一學期期末 高二 語文試卷 答題時間：150分鐘 試卷分值：150分 共6頁 只交答題卡一、閱讀下面的文字，回答13題.在世界文明對話史上，公元2世紀到7世紀期間最重要的歷史事件當屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。這一文明對話產生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國思想文化的結構性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。兩漢時期，是佛教東傳的發(fā)生期。佛教進入中國大地是一個因地域關系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。(湯用彤)它不是像后來基督教教團派出大量傳教士有組織地傳教活動。這一點決定佛教進入中國是和平的、非強制性的。佛教最初傳入中國是與當時道家的黃老之術和方士之術互相影響、相得益彰的。魏晉南北朝時期是佛教東傳的扎根期，隋唐時期是佛教東傳的開花結果期，這兩個時期是佛教文明與中華文明對話的最重要時期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經成為中華文明的有機組成部分，佛教已經不是在異族異質文明意義上與中華文明展開對話了。魏晉時期佛教文明與中華文明的對話主要體現在佛學與玄學的對話上，兩種文明對話呈現出佛學的玄學化和玄學的佛學化。南北朝時期佛教文明與中華文明對話的一個突出特征是皇帝親自參與對話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。魏晉時期，中外學者合譯佛經取得了突出的成績。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經典阿含經系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經論、密教經典、律典等都被譯出。當時在佛經的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國原有經典中的精義與典故來比配佛經中的道理，以便中國信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對話與融合方式。佛教文明在中土的生根開花結果，還在于佛教本身具有一種對話精神，佛教內部往往通過對話來加深對佛法佛學的理性認識。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學的對話精神?；圻h曾就大乘要義與羅什通信，往復問答?；圻h的弟子慧觀，也從羅什請問佛學，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚，與僧肇一起被稱為“第一”。佛教東傳與中華民族文明對話并不純粹是“西學東漸”的單向對話，同時還有大量中土的高僧大德長途跋涉到天竺等西方取經而形成的逆向對話。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當代印度史學家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的?！狈鸾涛拿髋c中華文明對話的一個深遠的歷史影響是通過中國，佛教流傳遠播于四鄰諸國。早在隋朝，佛教就通過中國而影響到高麗、百濟、新羅及日本。沒有在中國的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個世界性的宗教。就此意義而言，中國佛教具有建構世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價值。(選自張三夕佛教文明與中華文明的對話，有刪改)1下列關于“佛教文明與中華文明的對話”的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A.佛教文明與中華文明的對話歷經兩漢、魏晉南北朝、隋唐時期，唐以后，伴隨著中國化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質文明意義上與中華文明展開對話了。B.公元2世紀到7世紀期間出現的佛教的東傳及其與中華文明的對話，是世界文明對話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。C.佛教文明與中華文明的對話可以說是雙向對話，不僅有“西學東漸”的單向對話，同時也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經而形成的逆向對話。D.佛教文明與中華文明的對話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國思想文化的結構性力量之一，而且也產生了深遠的歷史影響，使佛教通過中國流傳于四鄰諸國。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）A.佛教文明與中華文明的對話在魏晉和南北朝時期的表現特征不同，魏晉時期主要是佛學的玄學化和玄學的佛學化，南北朝時期一個突出特征是皇帝親自參與對話。B.在魏晉時期，中外學者合譯佛經就取得了突出成績，小乘佛教的基本經典阿含經系列和大乘佛教的重要經論、密教經典、律典等都被譯出。C.佛教進入中國是和平的、非強制性的，最初是與道家的黃老之術和方士之術互相影響、相得益彰的，因此，佛教進入中國是一個因地域關系自然而然地發(fā)生的過程。D.中土的高僧大德慧遠曾就大乘要義與羅什通信，往復問答?；圻h的弟子慧觀，也從羅什請問佛學，研核異同，詳辯新舊，這是對印度佛學的對話精神的繼承。3根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）A.在翻譯佛經的過程中，為了便于中國信徒的理解與接受，就用中國原有經典中的精義與典故來比配佛經中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合。B.佛教文明在中土的生根開花結果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對話精神，即其內部往往通過對話來加深對佛法佛學的理性認識。C.魏晉南北朝時期和隋唐時期分別是佛教東傳的扎根期和開花結果期，是佛教文明與中華文明對話的最重要時期，唐以后佛教成為了中華文明的有機組成部分。D.佛教能成為一個世界性的宗教，是離不開其在中國大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國佛教在建構世界宗教文明上的歷史價值必不可少。二、古詩文閱讀： (一)閱讀下面的文言文，完成問題4-7題。盧淵，性溫雅寡欲，有祖父之風，敦尚學業(yè)，閨門和睦。襲侯爵，拜主客令，典屬國。遷秘書令、始平王師。以例降爵為伯。給事黃門侍郎，遷兼散騎常侍、秘書監(jiān)、本州大中正。是時，高祖將立馮后，方集朝臣議之。高祖先謂淵曰：“卿意以為何如？”對曰：“此自古所慎，如臣愚意，宜更簡卜?！备咦嬖唬骸耙韵群笾叮抟庖讯??！睖Y曰：“雖奉敕如此，然于臣。實有未盡?！奔俺技h，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。(5) ，雁字回時，月滿西樓。李清照一剪梅(6) ，使我不得開心顏。 李白夢游天姥吟留別(7)春水碧于天， 。 韋莊菩薩蠻(8) 聒碎鄉(xiāng)心夢不成， 。納蘭性德長相思【解析】本題考查篩選信息的能力。A項“首句中的黃梅時節(jié)是指暮春這個時令”的表述錯誤，黃梅時節(jié)乃是立夏后數日梅子由青轉黃之時，江南多雨，俗稱黃梅天。D項“生動地表現出詩人此時閑適恬淡的心情”曲解詩意，詩人約客而客人不到，詩人閑敲棋子，實際是焦躁的表現。9寫出約客未至的一種悵惘，稍有些失落的心情。第三句“有約不來過夜半”，用“有約”點出了詩人曾“約客”來訪，“過夜半”說明了等待時間之久，本來期待的是約客的叩門聲，但聽到的卻只是一陣陣的雨聲和蛙聲，比照之下更顯示出作者焦躁的心情。第四句“閑敲棋子”是一個細節(jié)描寫，詩人約客久候不到，燈芯很長，詩人百無聊賴之際，下意識地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。這種姿態(tài)貌似閑逸，其實反映出詩人內心的焦躁。10.（1）安能行嘆復坐（2）春江潮水連海平（3）危檣獨夜舟（4）吳楚東南坼（5）云中誰寄錦書來（6）安能摧眉折腰事權貴（7）畫船聽雨眠（8）故園無此聲11.(1)AB【解析】(1)C項,“創(chuàng)作了柳如是別傳,將生命情感體驗與對身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上”表述錯誤,柳如是別傳應改為論再生緣。D項,“在歷史學與中國古典文學領域中取得了卓越的成就”不全面。 E項,“謝絕外人的到訪”不正確,并非全部謝絕,只是將一貫狂橫的康生堵在了門外;“表示敬意”于文無據。(2)他一生追求真理,崇尚學術自由,從未寫過一篇媚俗的文章,從未無感而發(fā)地去“遵命”寫作。他治學嚴謹,全力以赴,失明與臏足的痛苦并不能消磨掉他的創(chuàng)作才華,他長期在幾近湮沒的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘。(3)刻苦學習、求知,勇于探求新理論、新知識,做到鍥而不舍,學而不厭。研究學問,腳踏實地,學人之長,避人之短,切莫坐井觀天,閉關自守。堅持真理,求真務實,只有嚴格要求、精益求精,才能達到盡善盡美。12（1）AD【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項“白忠孝獨自一人來勸王仁甫投靠日本人，因為他擔心師兄的生命安?！钡谋硎鰺o中生有，由文本看，更主要的原因是他在日本人面前好交差。D項“因為他知道宮本的死是師兄傳授的針法導致的，自己不想邀功”的表述曲解文意，應該是白忠孝因為自己曾經幫過日本人辦事不光彩，擔心游擊隊知道。（2）醫(yī)術高超。為傷員治病時，王仁甫運用銀針為其片刻止血，又很快將其傷骨復位，顯示了他高超的醫(yī)術；就連宮本一郎也久聞王仁甫神針大名。沉著冷靜。從容鎮(zhèn)靜地完成了對游擊隊傷員的救治；宮本初到醫(yī)心堂時，王仁甫正從容地捻著銀針賞看，對侵略者的淫威毫不畏懼，顯得沉著冷靜。大智大勇。王仁甫設計通過教授白忠孝針灸之術，巧借其手除掉日軍指揮官宮本一郎，體現了他的智慧與勇氣。正義愛國。王仁甫不顧身家性命而救治游擊隊傷員，保護民族醫(yī)學而拒絕與日本人合作，體現了其正義愛國的一面。包容大度。師弟白忠孝省悟改正后，便不計他幫助日軍之前嫌，教授其神針絕技。（3）“醫(yī)心”有兩層含義：醫(yī)者之心。醫(yī)者既要有傷者必救的仁愛之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先師教誨，不顧個人安危，幫助抗日武裝救治傷員；他捍衛(wèi)民族醫(yī)學的尊嚴，拒絕與日本人合作，設計除掉日軍指揮官，都體現了其守正愛國的情懷。醫(yī)治人心。醫(yī)生既要善于醫(yī)治患者的身體疾病，更要療救世人的精神。王仁甫醫(yī)術精湛，救死扶傷，始終堅持自己的職業(yè)操守；他用針灸之法，拯救了白忠孝這個誤入歧途的人，幫助他重新做人，回歸正道，體現了療救精神的真諦。13.B【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力?！扒笕焸洹钡囊馑际菍θ嘶驅θ俗龅氖虑橐笫?，毫無缺點，是指苛責別人，要求完美無缺；與句“步履沉重，氣喘吁吁”的語境相符，且是否定，使用恰當?！懊钍只卮骸笔潜扔鲗⒖焖赖娜司然睿羔t(yī)生醫(yī)術高明；用在句中屬于望文生義?！昂糁觥笔切稳莓嬒穹浅１普妫残稳菸膶W作品的人物描寫十分生動，也指某事即將揭曉或出現；與句“人物形象”的語境相符。“無所不為”的意思是沒有不干的事情，指什么壞事都干或干盡了壞事；與句“黑心商販”的行為相符?！安恢浴笔侵覆幻靼诪槭裁词沁@樣，指不知道原因，也形容人不明原故；在句中與句意矛盾。“浩如煙海”是形容文獻、資料等非常豐富，在句中屬于用錯對象。14.D【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。A項不合邏輯，“近年來”和“將”在時態(tài)上存在矛盾，可刪掉一個；B項并列不當，“媒體和報紙、電視臺”存在交叉關系，不能并列。C項否定不當，雙重否定中少了一個否定詞，可以將“都”改為“不”或將“無時無刻”改為“時時刻刻”。15.B【解析】本題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力?？沼伞安粩嘧兓焙汀昂憔谩钡木湟怅P系提示填轉折關系的連詞；處舉例，可填“尤其”或“特別”；處闡釋原因；處有“古人”的提示填“過去”；處與處相對。綜合判斷B項恰當。16. C【解析】本題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。這段文字是分析一個新節(jié)目在不同的渠道播放所引起的不同的反響。很明顯這里是對比了兩種情況：在有影響力的電視臺播放和在視頻網站播放。由后文“觀眾的數量自然難以保證”可知這里要填寫的是在網站播放面臨的困境，即用戶不足，還有無法控制的負面評論。因此，可知C項是最合適的。17.為了豐富課余生活、增長見識，學校將組織國慶杭州七日游活動，要求參加者做好前期準備；到杭州的主要活動有參觀游覽高校、博物館和風景區(qū)。【解析】本題考查圖文轉換的能力。考生要能夠讀懂構思框架的結構和邏輯，首先寫出國慶七日游豐富課余生活、增長見識的目的，再提示做好前期準備，最后介紹七日游的活動范圍。18.略【解析】本題考查寫作。屠呦呦及其團隊獲得諾獎是極為重大、具有劃時代意義的事件，事件本身具有時代性、熱點性，但背后反映的卻是傳統(tǒng)價值、人類精神。既有學術性，又有普遍意義，他們身上體