石約翰與中國.ppt

石約翰與中國,美國漢學(xué)家，師從漢學(xué)大師費正清，布蘭代斯（Brandeis）大學(xué)歷史系教授，同時在美國哈佛大學(xué)費正清東亞研究中心從事研究工作。,代表作品,中國革命的歷史透視 帝國主義與中國的民族主義 1898年維新運動與清議：反對派的改革（合著） 十九世紀(jì)中國之改革（1976年與柯文合著）,中國革命的歷史透視是石約翰最具代表性的著作，此書的基本目的是“從中國近代革命與長期的、常被誤解的中國古代歷史的相互關(guān)聯(lián)中”理解中國近200年的革命歷程。,內(nèi)容簡介,本書是一部自成體系的史學(xué)專著，著眼于中國近現(xiàn)代革命問題的深層關(guān)注和嚴(yán)肅思考。 全書分上、下兩篇。上篇“1800年以前的中國”，努力回溯公元前2000年至公元1800 年的中國歷史，著重考察反對派傳統(tǒng)、儒學(xué)傳統(tǒng)、大同理想及與之緊密聯(lián)系的其他歷史傳統(tǒng)，從社會內(nèi)部尋求中國革命的原動力。下篇 “革命”，從19、20世紀(jì)中國革命這一普遍的社會現(xiàn)象出發(fā)，分別敘說了鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、清議運動、自強(qiáng)運動、辛亥革命、五四運動乃至70、80年代以來中國的改革開放等一系列革命史實，在肯定西方對中國近現(xiàn)代社會的重要影響的同時，側(cè)重對中國社會的內(nèi)部演變作理論上的綜合理解，提出了一系列令人耳目一新的獨到見解。,石約翰認(rèn)為近代中國向西方求索借鑒之理想就是中國社會中已喪失的、長期被遺忘的傳統(tǒng)。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，西方對近代中國的沖擊與影響，激活、喚醒了中國業(yè)已遺失的傳統(tǒng)。當(dāng)今中國正處于重要的轉(zhuǎn)折時期，正努力探索自己的道路，在經(jīng)歷了近百年的時而平緩、時而激進(jìn)的反傳統(tǒng)浪潮之后，認(rèn)真清理分疏自己民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，結(jié)續(xù)傳統(tǒng)，融會新知，堪稱二十一世紀(jì)中國文化的重要使命。,石約翰不同之處在于，他打破了慣有的“奴隸封建資本主義”的敘事模式，而是用“封建郡縣”來重新解讀歷史。在他看來，近代中國遭遇的并非“封建”阻力，因為早在宋代，中國便已過渡為郡縣制度了。,郡縣制度有更強(qiáng)的市民精神，更繁榮的商業(yè)往來，更深厚的人文積淀，但，它缺乏封建制度所提倡的騎士精神和戰(zhàn)爭能力。因此，在與剛剛步入郡縣的西方對抗中，傳統(tǒng)中國一敗再敗。 面對的挑戰(zhàn)前所未有西方既有郡縣的制度與文化優(yōu)勢，又有封建的好戰(zhàn)與信仰。而日本的崛起，更令國人焦慮，但事實上，日本社會當(dāng)時正從封建向郡縣過渡，可直接抄襲西方的典章制度，因為兩者社會形態(tài)太相似了，而中國的情況要復(fù)雜得多。 為強(qiáng)行超車，一時間，制度決定論、工具決定論、文化決定論等紛紛登場，人們急于打碎一切，再按西方的配方重新組裝。,辛亥是三重革命,石約翰的洞察力在于，他發(fā)現(xiàn)中國文化具有“革命”的傳統(tǒng)，失去秩序被公認(rèn)為是必要的，符合道義。于是，在看不到路時，“革命”便會周期性地爆發(fā)，一次不成功，就會有第二次、第三次 石約翰認(rèn)為辛亥革命具有極為重要的歷史價值，影響巨大，在我看來，它是三重革命：首先，推翻了清王朝250多年的統(tǒng)治；第二，改變了中國1000多年的社會制度，即從宋朝以后形成的郡縣制；第三，結(jié)束了中國4000多年的帝制。辛亥革命是基于中國自身激進(jìn)傳統(tǒng)而爆發(fā)的重大政治事件，這也許是最后一次。,作為費正清的學(xué)生，石約翰繼承了老師“沖擊回應(yīng)”分析框架的典范，與此同時他加入了他研究中國近現(xiàn)代史的一大特色-將思考中國革命的思想起點放到了整個中國歷史的起點，而不僅僅是傳統(tǒng)社會出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)的19世紀(jì)。從一個完整的時空脈絡(luò)來觀察中國革命的起源，特別是中國革命的本土因素，體現(xiàn)了石約翰努力尋求“在中國發(fā)現(xiàn)革命”的學(xué)術(shù)探索，,石約翰的將整個中國歷史都納入自己的研究視野，并從中尋找出“封建”與“郡縣”這對他認(rèn)為更能高度概括中國歷史內(nèi)部矛盾的一組概念，理解“中國革命與中國傳統(tǒng)的關(guān)系以及中國革命如何成為中國歷史的一部分而不是西方經(jīng)驗的副產(chǎn)品”。,石約翰分析中國革命的起源，雖然立足于中國本土的立場，力圖把“中國當(dāng)作中國來理解”，但對論述較為宏觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有深入到專業(yè)細(xì)部來進(jìn)行闡述。,石約翰能夠結(jié)合“沖擊回應(yīng)”典范和“中國中心觀”來看待中