政治其它相關(guān)論文-論社會(huì)主義政治文明的規(guī)定性.doc

政治其它相關(guān)論文-論社會(huì)主義政治文明的規(guī)定性【內(nèi)容提要】社會(huì)主義政治文明具有三重規(guī)定性：政治文明規(guī)定性、社會(huì)主義規(guī)定性和國(guó)別規(guī)定性。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)是這三重規(guī)定性的客觀要求。社會(huì)主義政治文明三重規(guī)定性的有機(jī)統(tǒng)一決定了必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】社會(huì)主義/政治文明/規(guī)定性江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)政治報(bào)告中談到政治建設(shè)和政治體制改革時(shí)明確指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)?！?“社會(huì)主義政治文明”這一重要概念首次正式出現(xiàn)在黨的歷史文獻(xiàn)中，標(biāo)志著我們黨探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，體現(xiàn)了馬克思主義政治發(fā)展理論的與時(shí)俱進(jìn)，為我國(guó)政治文明建設(shè)指明了前進(jìn)方向。我們要對(duì)社會(huì)主義政治文明從理論上予以科學(xué)地全面地把握，首先必須明確社會(huì)主義政治文明的規(guī)定性。筆者認(rèn)為，社會(huì)主義政治文明具有三重規(guī)定性，即政治文明規(guī)定性、社會(huì)主義規(guī)定性和國(guó)別規(guī)定性。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)是這三重規(guī)定性的客觀要求，它們有機(jī)統(tǒng)一于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。一社會(huì)主義政治文明具有政治文明規(guī)定性，依法治國(guó)是這一規(guī)定性的客觀要求(一)社會(huì)主義政治文明具有政治文明規(guī)定性社會(huì)主義政治文明具有政治文明規(guī)定性由深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)、深遠(yuǎn)的歷史基礎(chǔ)和深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)所決定。1.共性和個(gè)性相結(jié)合的原理是社會(huì)主義政治文明具有政治文明規(guī)定性的哲學(xué)基礎(chǔ)社會(huì)主義政治文明和政治文明這一對(duì)概念體現(xiàn)了個(gè)性與共性的哲學(xué)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：共性和個(gè)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約、相互過(guò)渡；個(gè)性包含著共性，共性寓于個(gè)性之中，共性統(tǒng)攝著個(gè)性。社會(huì)主義政治文明作為個(gè)性必然包含著政治文明的規(guī)定性這一共性，體現(xiàn)著政治文明的一般要求；政治文明作為共性不僅寓于從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)人類(lèi)所創(chuàng)造的各社會(huì)形態(tài)政治文明的個(gè)性之中，也必然寓于社會(huì)主義政治文明的個(gè)性之中；政治文明的規(guī)定性統(tǒng)攝著社會(huì)主義政治文明。離開(kāi)政治文明的規(guī)定性去談社會(huì)主義政治文明，從認(rèn)識(shí)論上必然會(huì)割裂兩者的內(nèi)在聯(lián)系；從方法論上也不符合唯物辯證法。所以，社會(huì)主義政治文明具有政治文明規(guī)定性。2.社會(huì)主義政治文明的歷史繼承性是社會(huì)主義政治文明具有政治文明規(guī)定性的歷史基礎(chǔ)社會(huì)主義政治文明并非橫空出世、突兀而起，也非人們純粹觀念的產(chǎn)物、絕對(duì)主觀的創(chuàng)造，而是人類(lèi)政治文明長(zhǎng)期孕育、演化、發(fā)展的必然產(chǎn)物，是取代資本主義政治文明的一種更高級(jí)的人類(lèi)政治文明形態(tài)。它形成和發(fā)展于人類(lèi)偉大的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，由特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并反映特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，具有一定的客觀實(shí)在性和相對(duì)獨(dú)立性。同時(shí)，它揚(yáng)棄了人類(lèi)所創(chuàng)造的既往政治文明，尤其是近代以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的資本主義政治文明，具有鮮明的歷史繼承性和階級(jí)進(jìn)步性。不承認(rèn)或忽視社會(huì)主義政治文明的歷史繼承性是形而上學(xué)的思維觀和歷史虛無(wú)主義的歷史觀在社會(huì)主義政治文明問(wèn)題上的體現(xiàn)，必然看不到社會(huì)主義政治文明具有政治文明的規(guī)定性，無(wú)法全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義政治文明和正確評(píng)價(jià)資本主義政治文明，從而不利于我們借鑒人類(lèi)政治文明成果。只有承認(rèn)和正視社會(huì)主義政治文明的歷史繼承性，明確社會(huì)主義政治文明具有政治文明的規(guī)定性，我們才能深入研究人類(lèi)政治文明發(fā)展規(guī)律和世界各國(guó)政黨執(zhí)政規(guī)律，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而豐富和發(fā)展馬克思主義；我們才能不因?yàn)橘Y本主義政治文明的階級(jí)屬性而否認(rèn)其文明屬性，從而在繼承和發(fā)揚(yáng)資本主義政治文明成果的同時(shí)努力革除其種種弊端，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求、滿(mǎn)足人民需要的更高級(jí)的政治文明成果。這樣，社會(huì)主義政治文明才能有其存在的根據(jù)和發(fā)展的可能，其階級(jí)進(jìn)步性也才會(huì)進(jìn)一步突顯。3.社會(huì)主義政治文明建設(shè)現(xiàn)狀是社會(huì)主義政治文明具有政治文明規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)人類(lèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐表明：社會(huì)主義主要產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。與經(jīng)濟(jì)文化落后狀況相適應(yīng)，這些國(guó)家往往具有濃厚的封建傳統(tǒng)，資本主義政治文明未能充分發(fā)育，社會(huì)主義政治文明建設(shè)的歷史起點(diǎn)較低，與馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義時(shí)的設(shè)想相差很大。從巴黎公社開(kāi)始人類(lèi)社會(huì)嶄新政治文明的最初嘗試到十月革命俄國(guó)布爾什維克黨建立蘇維埃政權(quán)，總體上說(shuō)，社會(huì)主義政治文明建設(shè)缺乏成功的經(jīng)驗(yàn)可循。另外，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)條件的限制和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化的影響以及革命領(lǐng)導(dǎo)人的歷史局限性，許多社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期忽視社會(huì)主義政治文明建設(shè)，其中有些國(guó)家甚至一再出現(xiàn)踐踏民主與法制的現(xiàn)象，客觀上導(dǎo)致社會(huì)主義政治文明建設(shè)成就與社會(huì)主義政治文明內(nèi)在要求不相稱(chēng)，社會(huì)主義政治文明現(xiàn)狀與社會(huì)主義國(guó)家人民日益擴(kuò)大的政治需求不相稱(chēng)?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)末世界范圍內(nèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折與此不無(wú)關(guān)聯(lián)。深刻的歷史教訓(xùn)啟示我們：社會(huì)主義政治文明建設(shè)歷史起點(diǎn)較低的國(guó)家在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)必須認(rèn)真研究政治文明的規(guī)定性，積極推進(jìn)政治文明建設(shè)，繼而大力發(fā)展社會(huì)主義政治文明，切實(shí)滿(mǎn)足人民的政治需求。這是鞏固社會(huì)主義制度的必然選擇，也是推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的必由之路。需要著重指出的是，對(duì)于封建傳統(tǒng)深厚而又走上社會(huì)主義發(fā)展道路的國(guó)家，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，先進(jìn)行反封建的政治民主啟蒙，具有特別重要的意義。政治文明的充分發(fā)育可為社會(huì)主義政治文明建設(shè)奠定牢固而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；否則，社會(huì)主義政治文明就可能因根基脆弱而發(fā)育不良。社會(huì)主義政治文明具有政治文明的規(guī)定性既是人類(lèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)既往實(shí)踐的深刻啟示，也是社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)實(shí)得出的重要結(jié)論。(二)依法治國(guó)是政治文明規(guī)定性的客觀要求法治作為現(xiàn)代化國(guó)家的組織形式，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和文明的標(biāo)志，是衡量一個(gè)國(guó)家是否現(xiàn)代化的重要標(biāo)準(zhǔn)，是現(xiàn)代政治文明的平臺(tái)。這里的法是良法，它必然尊重人的人格、尊嚴(yán)、自由、進(jìn)取精神，照顧社會(huì)方方面面的利益和要求，其本身就是社會(huì)博弈的結(jié)果和政治文明的產(chǎn)物。依法治國(guó)作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是政治文明的客觀要求。這主要體現(xiàn)在：(1)政治制度的有效確立和良性運(yùn)行離不開(kāi)法律的最終確認(rèn)和有效實(shí)施；(2)各種政治力量的地位和作用及其政治活動(dòng)的具體內(nèi)容和范圍離不開(kāi)法律的規(guī)范；(3)和諧政治關(guān)系和穩(wěn)定政治局面的形成離不開(kāi)法律的調(diào)節(jié)；(4)進(jìn)步政治意識(shí)的確立和鞏固離不開(kāi)法律的提倡和強(qiáng)化；(5)先進(jìn)政治管理技術(shù)的采用離不開(kāi)法律的首肯。離開(kāi)依法治國(guó)無(wú)所謂政治文明，依法治國(guó)是政治文明規(guī)定性的客觀要求?；诖苏J(rèn)識(shí)，黨的十六大政治報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。必須嚴(yán)格依法辦事，任何組織和個(gè)人都不允許有超越憲法和法律的特權(quán)”，“要著重加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化”，“擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！?二社會(huì)主義政治文明具有社會(huì)主義規(guī)定性，人民當(dāng)家作主是這一規(guī)定性的客觀要求(一)社會(huì)主義政治文明具有社會(huì)主義規(guī)定性1.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理是社會(huì)主義政治文明具有社會(huì)主義規(guī)定性的哲學(xué)基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)存在的每一事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。本質(zhì)就是事物的根本性質(zhì)，它是一事物和他事物區(qū)別的標(biāo)志?，F(xiàn)象是事物的外在表現(xiàn)，從不同側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象從屬于本質(zhì)。這一原理要求人們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也不能使認(rèn)識(shí)僅停留在現(xiàn)象上，相反要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)。社會(huì)主義政治文明作為現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體，從現(xiàn)象上說(shuō)，和既往各形態(tài)政治文明有許多相似之處，比如，社會(huì)主義政治文明和資本主義政治文明都有一套實(shí)現(xiàn)政治有效運(yùn)作的政治制度(選舉制度、立法制度、政府制度、司法制度、監(jiān)督制度等)。但由于這些現(xiàn)象系本質(zhì)所決定，從屬于本質(zhì)，因而必然體現(xiàn)本質(zhì)的差異。資本主義政治文明本質(zhì)上仍然是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治，民主最終體現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主，是實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益的工具；而社會(huì)主義政治文明本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治，民主最終體現(xiàn)為廣大人民群眾的真實(shí)的民主，反映了社會(huì)的進(jìn)步和人民的要求。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)主義政治文明所具有的社會(huì)主義規(guī)定性是社會(huì)主義政治文明和既往各形態(tài)政治文明相區(qū)別的根本標(biāo)志。由此，社會(huì)主義政治文明具有社會(huì)主義規(guī)定性。2.社會(huì)主義政治文明的階級(jí)進(jìn)步性是社會(huì)主義政治文明具有社會(huì)主義規(guī)定性的歷史基礎(chǔ)社會(huì)主義政治文明的階級(jí)進(jìn)步性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：(1)從價(jià)值層面上說(shuō)，社會(huì)主義政治文明否定了表現(xiàn)剝削、弘揚(yáng)兩極分化、崇尚強(qiáng)權(quán)的舊政治觀，代之以消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的新政治觀；(2)從制度層面上說(shuō)，社會(huì)主義政治文明在人類(lèi)歷史上第一次消滅了剝削制度，第一次實(shí)現(xiàn)了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的政治統(tǒng)治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾上升為統(tǒng)治階級(jí)；(3)從發(fā)展層面上說(shuō)，社會(huì)主義政治文明以其對(duì)既往政治文明極大的批判和對(duì)新政治文明偉大的創(chuàng)造顯示了社會(huì)主義政治文明所具有的強(qiáng)大生命力和優(yōu)越性。人民對(duì)其選擇的政治發(fā)展道路充滿(mǎn)信心，社會(huì)主義政治文明歷史發(fā)展空間空前廣闊。3.社會(huì)主義政治文明的生存發(fā)展空間是社會(huì)主義政治文明具有社會(huì)主義規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)社會(huì)主義是一個(gè)有機(jī)的整體，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面，社會(huì)主義文明必然包括政治文明、物質(zhì)文明和精神文明三個(gè)有機(jī)組成部分。社會(huì)主義政治文明形成于社會(huì)主義社會(huì)建立之時(shí)，消亡于社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡過(guò)程之中，與社會(huì)主義相始終。其建設(shè)必然要受到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和文化制度、社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的制約和影響。同時(shí)，社會(huì)主義政治文明建設(shè)也必將對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和文化制度的鞏固、社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)產(chǎn)生巨大的反作用。社會(huì)主義政治文明作為社會(huì)主義的一個(gè)重要組成部分，其生存發(fā)展空間決定了其不能不具有社會(huì)主義規(guī)定性。這種社會(huì)主義規(guī)定性具有階級(jí)性、具體性和多維性。(二)人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義規(guī)定性的客觀要求1.人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)定性的客觀要求從生產(chǎn)關(guān)系角度看，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)確立了公有制的主體地位，使勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料的占有和使用上處于平等地位。這種經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利反映到政治上即人民當(dāng)家作主。從經(jīng)濟(jì)體制角度看，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)確立了市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益主體原則、自由平等原則、契約原則投射到政治領(lǐng)域，必然要求人民當(dāng)家作主。從發(fā)展動(dòng)力角度看，只有確保人民當(dāng)家作主的權(quán)力和權(quán)利，使廣大人民參與政治決策，才能有效調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，切實(shí)維護(hù)最大多數(shù)人的利益，使之成為推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。2.人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義政治規(guī)定性的客觀要求馬克思、恩格斯早在共產(chǎn)黨宣言中就指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！?在民主革命和社會(huì)主義革命階段，人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義的鮮明內(nèi)容，成為馬克思主義政黨動(dòng)員、號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)人民的銳利武器，對(duì)消滅一切剝削階級(jí)，取得奪取國(guó)家政權(quán)的勝利起到了巨大作用。革命勝利后，實(shí)現(xiàn)其奪取政權(quán)前的政治諾言，確保人民當(dāng)家作主便成了社會(huì)主義政治文明建設(shè)的當(dāng)然之舉。所以，沒(méi)有人民當(dāng)家作主就沒(méi)有社會(huì)主義。只有實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，我們才能強(qiáng)化人民政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)，鞏固人民政權(quán)的群眾基礎(chǔ)，才能有效消除重大社會(huì)矛盾和沖突的隱患，防止政治專(zhuān)制和政治腐敗，提高政治決策的科學(xué)性，進(jìn)而鞏固社會(huì)主義制度。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義政治文明的核心。3.人民當(dāng)家作主是我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的客觀要求中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義政治文明進(jìn)程，取得了豐碩成果。但也應(yīng)看到：我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)還遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，還遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足社會(huì)全面進(jìn)步的需要，反腐敗斗爭(zhēng)尚未結(jié)束，領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力的有效制約和監(jiān)督尚待加強(qiáng)，人民當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)機(jī)制尚不完善。這些問(wèn)題的解決要求我們必須切實(shí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，“以立黨為公、執(zhí)政為民為根本目的”1，“健全民主制度，豐富民主形式，擴(kuò)大公民有序的政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)”1，確保人民當(dāng)家作主，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。三社會(huì)主義政治文明具有國(guó)別規(guī)定性，在我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是這一規(guī)定性的客觀要求(一)社會(huì)主義政治文明具有國(guó)別規(guī)定性1.馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論是社會(huì)主義政治文明具有國(guó)別規(guī)定性的理論基礎(chǔ)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為：社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)