政治其它相關(guān)論文-全球化與中國社會主義政治文明建設(shè).docVIP

政治其它相關(guān)論文-全球化與中國社會主義政治文明建設(shè)【內(nèi)容提要】社會主義政治文明是社會主義實踐的成果，同時又是人類社會文明和世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物。只有深入分析全球化進(jìn)程中社會主義政治文明建設(shè)的內(nèi)在矛盾，正確處理政治文明建設(shè)的若干辯證關(guān)系，才能順利推進(jìn)我國當(dāng)代社會主義政治文明進(jìn)程?！娟P(guān)鍵詞】全球化/初級階段政治文明/高級階段政治文明江澤民同志在黨的十六大報告中提出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。”大力推進(jìn)社會主義政治文明建設(shè)，是當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。社會主義政治文明是社會主義實踐的成果，同時又是人類社會文明和世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它不可能脫離人類整個文明和世界歷史發(fā)展進(jìn)程而發(fā)展和進(jìn)步。因此，面對全球化浪潮的沖擊，剖析全球化與中國社會主義政治文明建設(shè)的關(guān)系，明晰中國社會主義政治文明建設(shè)在全球化進(jìn)程中的對策與舉措，具有重要的理論和實踐意義。一全球化是指人類不斷跨越民族和國家界限，超越制度和文化障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分的交流、對話、協(xié)調(diào)和溝通的客觀過程和趨勢。盡管全球化主要是經(jīng)濟(jì)全球化，但是正如馬克思在共產(chǎn)黨宣言中所分析：“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一階段，都有相應(yīng)的政治上的成就伴隨著”，生產(chǎn)力的發(fā)展必定會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，經(jīng)濟(jì)上的任何變化都會從政治上表現(xiàn)出來，特別是通過政治文化率先表現(xiàn)出來。全球化以生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，具有不可抗拒的歷史必然性。但自從資本主義開啟全球化進(jìn)程至今，發(fā)達(dá)資本主義國家一直處于全球化的主導(dǎo)地位，當(dāng)代全球化被深深地打上了資本主義文明模式的烙印。資本主義國家一方面將資本主義文明模式作為普適標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范全球，排斥異己，另一方面又在全球化進(jìn)程中推動資本主義文明模式的發(fā)展。因此，全球化對社會主義政治文明的發(fā)展是一把雙刃劍，具有積極與消極的雙重效應(yīng)。全球化對社會主義政治文明建設(shè)的積極影響主要表現(xiàn)為如下幾方面：第一，提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。全球化以新科技革命為根本動力，通過信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等形式，推動當(dāng)今社會生產(chǎn)力高速發(fā)展，促使我們調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變政府職能和改革經(jīng)濟(jì)體制，這給我國政治文明建設(shè)帶來了新的有利條件和發(fā)展動力。第二，有助于推動社會民主進(jìn)程。與市場經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展相適應(yīng)，民主政治在全世界的發(fā)展也是必然的趨勢。誠然，政治是有階級性的，階級和階級分析的方法并沒有過時。但必須同時懂得，政治作為人類社會生活的一個基本領(lǐng)域，它的產(chǎn)生、發(fā)展又有共同規(guī)律可循。換言之，政治不僅要求人們從階級政治的角度去把握，還要求人們從政治現(xiàn)象的整體去把握。這樣，我們看到的就不僅是階級政治中的特殊表現(xiàn)及規(guī)律，而且會在對立現(xiàn)象的背后，抽象出人類政治生活的共性，從而增強(qiáng)政治活動的自覺性，減少不必要的政治失誤和挫折。例如，共和制、代議制、選舉制、制衡機(jī)制、文官制度等絕非資產(chǎn)階級國家的專利，而是人類政體長期演化、選擇的結(jié)果。第三，有助于增強(qiáng)公民的民主理念，為我國民主政治的發(fā)展奠定思想文化基礎(chǔ)。全球化倡導(dǎo)開放、多元化發(fā)展的世界文化，推動了現(xiàn)代民主政治文化的擴(kuò)展，這就為我國社會主義民主政治發(fā)展提供了新的政治文化資源和國際文化環(huán)境。全球化也給包括政治心理、政治思想一類政治意識的形成提供了十分廣闊的思維空間，從而可以形成一些新的思想觀念和意識。但是，全球化進(jìn)程決不是田園牧歌般一廂情愿的浪漫過程，它在為我國社會主義政治文明發(fā)展提供機(jī)遇的同時，也不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面影響，帶來了挑戰(zhàn)。這表現(xiàn)為如下幾方面：第一，對社會主義制度提出挑戰(zhàn)。在全球化過程中，社會主義和資本主義在經(jīng)濟(jì)上雖然彼此依存，但這兩種制度的對立還存在，而且二者的矛盾從根本上說是不可調(diào)和的。資本主義國家利用全球化提供的有利條件，試圖把他們的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度強(qiáng)加給發(fā)展中國家，尤其是社會主義國家，推行和平演變。在“蘇東劇變”之后，又集中對現(xiàn)有的社會主義國家加緊“西化”戰(zhàn)略，并采取一系列措施推進(jìn)西化進(jìn)程，社會主義國家面臨著基本制度的挑戰(zhàn)。第二，對政治文化產(chǎn)生負(fù)面影響。由于信息技術(shù)的高速發(fā)展，西方傳媒可輕而易舉地進(jìn)入任何一個國家，傳播他們的意識形態(tài)、價值觀念和思想文化，推行他們的全球戰(zhàn)略。第三，影響國家政治穩(wěn)定。在全球化進(jìn)程中，不斷發(fā)展的世界市場推動了資源在世界范圍內(nèi)的配置，帶來了全球范圍內(nèi)的宏觀調(diào)控，從而使國家的主權(quán)受到削弱。全球化把各國之間的交往和聯(lián)系推進(jìn)到“地球村”的地步，不可避免地使部分國內(nèi)政治問題國際化，如在全球加強(qiáng)人權(quán)、反恐怖、掃毒等方面的對話與合作等。這些趨向使國內(nèi)政治問題處理更加復(fù)雜化，從而可能危及國內(nèi)政治的穩(wěn)定。二從一定意義上看，全球化是階級矛盾、集團(tuán)矛盾、民族矛盾不斷解決又不斷產(chǎn)生的過程。中國當(dāng)代社會主義政治文明建設(shè)如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，離不開對全球化進(jìn)程中社會主義政治文明建設(shè)內(nèi)在矛盾的解析。只有實事求是地深入分析各種現(xiàn)實矛盾，正確處理政治文明建設(shè)的若干辯證關(guān)系，才能順利推進(jìn)我國當(dāng)代社會主義政治文明的進(jìn)程。第一，正確處理初級階段政治文明與高級階段政治文明的辯證關(guān)系。政治文明是一個歷史范疇。隨著人類社會物質(zhì)文明和精神文明的不斷進(jìn)步，人類社會的政治文明也在不斷發(fā)展和進(jìn)步，體現(xiàn)為從初級階段政治文明向高級階段政治文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢。初級階段政治文明即資本主義以及前資本主義政治文明形態(tài)，高級階段政治文明則是社會主義、共產(chǎn)主義政治文明形態(tài)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義民主制度的建立是人類政治文明的重大進(jìn)步。歐洲在經(jīng)歷了漫長的中世紀(jì)黑暗之后，文藝復(fù)興拉開了資產(chǎn)階級政治文明發(fā)展的序幕，新興的資產(chǎn)階級利用大機(jī)器生產(chǎn)、發(fā)達(dá)的社會分工和商品經(jīng)濟(jì)，摧毀了封建經(jīng)濟(jì)制度和政治制度；適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，提出了“自由”、“平等”、“博愛”、“民主”、“人權(quán)”、“正義”、“人道”、“獨立”等政治理念；提出了“人民主權(quán)”的觀點和權(quán)力制約的理論，否定了封建的等級觀念、專制觀念；建立了由“三權(quán)分立”與制衡制度、代議制度、人權(quán)保障制度、政黨制度、普選制度等構(gòu)成的一整套政治體制，這些政權(quán)組織形式和管理形式以及機(jī)構(gòu)設(shè)置，是新興的資產(chǎn)階級改造社會的積極成果。“資產(chǎn)階級共和國、議會和普選制，所有這一切，從全世界社會發(fā)展來看，是一大進(jìn)步。”(注：馬克思恩格斯列寧毛澤東鄧小平江澤民論民主，中國社會科學(xué)出版社2002年版第116頁。)資本主義政治文明的進(jìn)步促進(jìn)了資本主義物質(zhì)文明的發(fā)展，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”(注：馬克思恩格斯列寧斯大林論社會主義文明，中共中央黨校出版社1982年版第54頁。)在當(dāng)今全球化背景下，資本主義社會的生產(chǎn)力呈現(xiàn)出加速增長的態(tài)勢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思當(dāng)年的預(yù)估。生產(chǎn)力的大發(fā)展促進(jìn)了資本主義文明的大飛躍，包括資本主義政治文明在內(nèi)的制度創(chuàng)新使資本主義社會獲得了新的生命力。但是，在剝削制度下，不論是奴隸社會、封建社會，還是資本主義社會，直接創(chuàng)造社會財富、占人口絕大多數(shù)的勞動者總是處于被少數(shù)剝削者和富人壓迫和統(tǒng)治的境地，他們對民主、自由、平等、公正的向往和追求，在現(xiàn)實生活中總是難以真正實現(xiàn)。恩格斯早就揭露出：“現(xiàn)代資本家，也像奴隸主或剝削農(nóng)奴勞動的封建主一樣，是靠占有他人無償勞動發(fā)財致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無償勞動的方式有所不同罷了。這樣一來，有產(chǎn)階級的所謂現(xiàn)代社會制度中占支配地位的是公道、正義、權(quán)利平等、義務(wù)平等和利益普遍協(xié)調(diào)這一類虛偽的空話，就失去了最后的根據(jù)，于是現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會就像以前的各種社會一樣被揭穿：它也是微不足道的并且不斷縮減的少數(shù)人剝削絕大多數(shù)人的龐大機(jī)構(gòu)?！?注：馬克思恩格斯列寧斯大林論社會主義文明，中共中央黨校出版社1982年版第60頁。)在當(dāng)代全球化進(jìn)程中，資本主義政治文明面臨著深刻的危機(jī)。正如烏爾里希貝克和約翰內(nèi)斯威爾姆斯所說：“隨著各種形式的個人主義把整個政治制度(特別是政黨以及工會)銷蝕成僵死之物，政治上的倒退趨勢很有可能日益加劇，隨即吞沒新的局面。與此同時，還有這樣一種想法會產(chǎn)生越來越大的誘惑力，即借助這種倒退行動賦予被蝕空的制度空殼以新的內(nèi)容?！?注：德烏爾里希貝克和約翰內(nèi)斯威爾姆斯：自由與資本主義，浙江人民出版社2001年版第95頁。)西方傳統(tǒng)的民主制度發(fā)展到當(dāng)代，暴露了許多固有的弊端，出現(xiàn)了西方學(xué)者所說的“民主的危機(jī)”。西方資產(chǎn)階級民主政治盡管在形式上不斷趨于完美，但與生俱來的弊端決定了它仍然是不合理、不公正的政治文明，總是表現(xiàn)著剝削階級對被剝削階級的政治統(tǒng)治關(guān)系。與初級階段的政治文明不同，高級階段的政治文明即社會主義、共產(chǎn)主義政治文明否定了人剝削人、人壓迫人的政治制度，使被剝削、被奴役的無產(chǎn)階級和廣大人民群眾上升到了統(tǒng)治階級的地位，將人類政治文明推進(jìn)到了更高層次。政治制度以及反映這種制度本質(zhì)的階級關(guān)系的變化，是任何社會形態(tài)下政治文明演進(jìn)中的核心問題，因為“這一特殊物(即政治制度)具有規(guī)定和管轄一切特殊物的普遍物的意義”(注：馬克思恩格斯全集第1版第1卷第282頁。)。社會主義政治文明以政治制度的嶄新面貌出現(xiàn)在人類社會的政治舞臺，它否定了那種崇尚強(qiáng)權(quán)、表現(xiàn)剝削、張揚兩極分化的政治理念，以社會公正、社會平等、社會共同富裕的鮮明價值傾向，使人類政治文明的價值選擇步入體現(xiàn)社會進(jìn)步和時代要求的道路。社會主義政治文明否定了社會政治生活中少數(shù)人對于多數(shù)人的專政，第一次實現(xiàn)了由多數(shù)人對少數(shù)人的專政。社會主義政治文明的主體所包括的政治個體、政治組織、政治群體，都具有共同的政治理想，都體現(xiàn)或代表著最廣大人民群眾的根本利益。社會主義制度的建立，在把身份、血緣、特權(quán)、財產(chǎn)等關(guān)系排斥于政治參與進(jìn)程之外的同時，使廣大人民群眾進(jìn)入國家政治生活的主體，真正成為當(dāng)家作主的主人。社會主義社會還使個人逐步獲得全面發(fā)展的條件，產(chǎn)生更進(jìn)步的政治意識。私有制的消滅和生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，必然使私人利益和公共利益之間不再分裂，人本身的活動對人來說不再是一種異己的力量。管理國家和社會的公共事務(wù)不再是專門的職業(yè)，從而使更廣泛的民主政治成為可能。與此同時，因為建立了生產(chǎn)資料公有制，將消除財富的不平等，因而將消除強(qiáng)權(quán)、剝削、張揚兩極分化的政治理念的根源，確立起自由、平等、博愛的政治理念，產(chǎn)生集體主義意識、自主意識、民主法制意識等進(jìn)步的政治意識，培育社會公正、社會平等和社會共同富裕的價值取向，從而為社會主義政治文明的發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。當(dāng)然，高級階段的政治文明是對初級階段政治文明的揚棄。社會主義政治文明作為取代資本主義政治文明的一種更高階段的文明，只有在繼承和發(fā)揚以資本主義政治文明為代表的初級階段政治文明的同時，克服它的種種弊端，創(chuàng)造出滿足最廣大人民群眾所需要的新的政治文明成果，才能獲得自己存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。第二，正確處理政治文明的世界性與民族性的辯證關(guān)系。面對全球化浪潮，有人過于強(qiáng)調(diào)中國政治文明的個性特征和階級屬性，否定中國政治文明與人類政治文明的共性；有人則將西方政治文明看成是人類政治文明的全部，主張照搬西方的“三權(quán)分立”、多黨政治的政治制度，也即“全盤西化”。事實證明，上述觀念有礙于中國政治文明的健康發(fā)展，會導(dǎo)致中國政治文明建設(shè)步入歧途。中國社會主義政治文明建設(shè)必須在政治文明的世界性與民族性之間保持適當(dāng)?shù)膹埩Γ朔鲆曊挝拿鞯氖澜缧耘c忽視政治文明的民族性的認(rèn)識誤區(qū)。在全球化趨勢加速發(fā)展的今天，民族國家無論處于什么樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)、社會形態(tài)，都必須以民主、平等、和平、人權(quán)、法治、權(quán)力制約等普適性價值為取向，并將其體現(xiàn)在政治理念、政治制度、政治行為、政治關(guān)系之中。離開人類政治文明的基本法則，以自己國家、民族的特殊性、特色為理由，拒斥這類普適性價值，就會遠(yuǎn)離全球化的歷史進(jìn)程。鄧小平同志早在1980年就曾經(jīng)指出，我們的社會主義制度應(yīng)該“吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度”。1992年，他在“南方談話”中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！彪S著改革的深入，江澤民同志進(jìn)一步提出建設(shè)社會主義政治文明的思想，并在黨的十六大報告中指出：“要堅持從我國國情出發(fā)，總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗，同時借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。”建設(shè)好中國特色的社會主義政治文明，必須與人類政治發(fā)展的總趨勢相一致，不能自立于人類政治文明大道之外。要站在全球化、現(xiàn)代化的高度，用人類歷史發(fā)展的眼光和世界的標(biāo)準(zhǔn)來審視，從而確定自身目標(biāo)和任務(wù)。同時，也不能將全球化等同于資本主義化或西方化、美國化，從而否定社會主義政治文明建設(shè)的民族性。資本主義開創(chuàng)了“世界歷史”，但“世界歷史”的出現(xiàn)并非意味著資本主義在世界范圍內(nèi)的勝利。同樣，全球化雖然源于西方資本主義國家，但其實質(zhì)并不就是資本主義。政治文明由于植根于不同的生產(chǎn)力條件、階級關(guān)系和文化傳統(tǒng)之中，因而具有較強(qiáng)的階級性、地域性和民族性。新加坡前總理李光耀提出：“我不認(rèn)為通往民主的道路只有一條，也不認(rèn)為只有一種民主?！?注：轉(zhuǎn)引自楊建平：法治民主：后發(fā)國家的政治選