新聞傳播學(xué)論文-傳播學(xué)在中國(guó)20年.doc

新聞傳播學(xué)論文-傳播學(xué)在中國(guó)20年內(nèi)容提要本文論述了傳播學(xué)在中國(guó)20年的發(fā)展軌跡以及在這軌跡上的幾個(gè)亮點(diǎn)，并對(duì)傳播學(xué)未來走向進(jìn)行了預(yù)測(cè)。關(guān)鍵詞傳播學(xué)發(fā)展軌跡亮點(diǎn)未來走向傳播現(xiàn)象在中國(guó)古已有之，而正式作為一門學(xué)問的“傳播學(xué)”（TheScienceofCommunication），則完全是從國(guó)外引起的“舶來品”，其最早的引起可以追溯到50年代，但當(dāng)時(shí)的影響極為有限。如果從70年代末、80年代初初具規(guī)模的譯介算起，傳播學(xué)在中國(guó)也只有區(qū)區(qū)20年的歷史。但這不是一般意義上的20年。這是中國(guó)思想解放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的20年。正是在這樣的年代背景之下，傳播學(xué)在中國(guó)獲得了生長(zhǎng)的土壤和空間，完成了從起步到騰飛的發(fā)展階段。傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展軌跡放眼看世界引進(jìn)與起步關(guān)于傳播學(xué)在中國(guó)大陸的引入問題，一般可分為兩次。一次是50年代的早期引入，這方面的代表人物當(dāng)屬鄭北渭、張隆棟、王中等教授，他們?cè)诮虒W(xué)及研究中都曾有過運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)知識(shí)的先例，復(fù)旦新聞系的一個(gè)沒有刊號(hào)的雜志世界新聞譯叢也曾比較系統(tǒng)地介紹了傳播學(xué)。可惜在當(dāng)時(shí)的政治背景下，這種引鑒剛剛露頭便無疾而終，很快就中斷了。再次的引入已是20多年以后的事情。70年代末，復(fù)旦大學(xué)新聞系創(chuàng)辦的一本內(nèi)部刊物外國(guó)新聞事業(yè)資料上介紹了傳播學(xué)的一些情況；1983年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所編寫的傳播學(xué)（簡(jiǎn)介）由人民出版社出版。以此為開端，一批西方傳播學(xué)著作也相繼在大陸出版發(fā)行，如報(bào)刊的四種理論（1980年）、傳播學(xué)概論（1984年）、傳播學(xué)的起源、研究與應(yīng)用（1985年）、傳播概論：傳媒、信息與人（1985年）等。后來許多學(xué)者將70年代末、80年代初的這一舉措視作中國(guó)大陸傳播學(xué)研究的真正起步。值得一提的是，正是在這一時(shí)期，百廢待興的中國(guó)開始敞開胸懷，放眼看世界。改革開放，是傳播學(xué)在中國(guó)呱呱墜地的催生劑、助產(chǎn)士。投身改革潮紙上談兵與介入實(shí)際傳播學(xué)這個(gè)新生兒、外來戶要想在中國(guó)的土地上扎根、成長(zhǎng)，惟一的選擇就是融入實(shí)踐。在經(jīng)過引進(jìn)和起步階段之后，傳播學(xué)開始了對(duì)中國(guó)傳媒實(shí)踐的關(guān)注，為新時(shí)期中國(guó)新聞改革提供了理論支持。首先是對(duì)傳統(tǒng)新聞?dòng)^念的沖擊，新聞機(jī)構(gòu)開始被稱為“新聞媒介”、“傳播媒介”、“大眾傳播媒介”，從而回歸并突出了媒介本身的特點(diǎn)?！靶畔ⅰ?、“反饋”、“把關(guān)人”、“受眾”、“傳播者”、“傳播渠道”、“傳播效果”、“意見領(lǐng)袖”、“雙向傳播”等一系列概念的引入，給新聞學(xué)界帶來了前所未有的沖擊，以至今天的“新聞學(xué)”已逐漸被“新聞傳播學(xué)”所取代；其次是對(duì)于媒介功能的重新認(rèn)識(shí)，即從“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”轉(zhuǎn)向“傳播信息的工具”，強(qiáng)調(diào)信息傳播是媒介的基本功能，其他功能的實(shí)現(xiàn)都必須以此為前提；第三是促使實(shí)現(xiàn)由傳者本位向受者本位的艱難轉(zhuǎn)變，而這是與傳播學(xué)的核心理論受眾理論的影響直接相關(guān)的；第四是對(duì)效果理論的研究，促使實(shí)務(wù)界重視與傳播效果有關(guān)的各個(gè)因素，如不同媒介個(gè)性特點(diǎn)的研究、對(duì)信息本身的研究，受眾調(diào)查成為媒介改革的重要舉措和依據(jù)。所有這些，都對(duì)新時(shí)期的新聞改革產(chǎn)生了前所未有的深刻影響，余波至今未息。洋為中用中國(guó)化與本土化如果說80年代初傳播學(xué)的引入在中國(guó)新聞界起到振聾發(fā)聵的沖擊作用，直接為新時(shí)期的新聞改革提供了理論支持的話，那么與此并行的研究也開始更多地向縱深發(fā)展，更多地關(guān)注傳播學(xué)的中國(guó)化、本土化問題。1982年召開的第一次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)上提出的“系統(tǒng)了解、分析研究、批判吸收、自主創(chuàng)新”的16字方針，對(duì)傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展具有戰(zhàn)略性指導(dǎo)意義；而1986年召開的第二次研討會(huì)更是明確提出了“建立有中國(guó)特色的傳播學(xué)”的目標(biāo)，此后傳播學(xué)者本著解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)西方傳播學(xué)理論進(jìn)行初步的匯集、梳理、分析、運(yùn)用。這一時(shí)期的代表作有：居延安的信息溝通傳播（1986年），邵培仁、戴元光、龔煒的傳播學(xué)原理與應(yīng)用（1988年），周曉明的人類交流與傳播（1990年），徐耀魁的大眾傳播學(xué)（1990年），張隆棟的大眾傳播學(xué)總論（1993年），李彬的傳播學(xué)引論（1993年），張國(guó)良的現(xiàn)代大眾傳播學(xué)（1995年），胡正榮的傳播學(xué)總論（1997年）等等。與此同時(shí)，傳播學(xué)者還從中國(guó)的具體國(guó)情和傳播實(shí)際出發(fā)，開展大規(guī)模的大眾傳播效果調(diào)查、受眾調(diào)查、民意調(diào)查以及一系列專題調(diào)查，如陳崇山、彌秀玲的中國(guó)傳播效果透視（1986年），趙水福的中國(guó)社會(huì)心理的軌跡：亞運(yùn)會(huì)宣傳效果調(diào)查報(bào)告集（1991年），柯惠新、張帆的亞運(yùn)宣傳效果調(diào)查（1991年），喻國(guó)明有關(guān)報(bào)紙讀者的調(diào)查分析（1995年），丁俊杰、黃升民主持的中國(guó)城市消費(fèi)調(diào)查（1996年至今）等等，傳媒常有報(bào)道，影響較為廣泛。盡管如此，20年來中國(guó)傳播學(xué)者研究的主流還是引進(jìn)和介紹西方傳播學(xué)的基本理論和方法。從這個(gè)意義上說，傳播學(xué)的中國(guó)化、本土化還遠(yuǎn)未達(dá)到成熟的地步，在為我所用、自主創(chuàng)新方面做得不夠，與傳播實(shí)踐之間也存在距離，尤其缺乏一種深厚的傳統(tǒng)文化根基。即便上面提到的書籍和教材，也多是以“概論”形式出版的，專門研究傳播學(xué)中某一重要傳播理論或?qū)Ｕ搨鞑ツＪ?、傳播研究方法的學(xué)術(shù)專著至今尚未出現(xiàn)。值得注意的是，傳播學(xué)界已經(jīng)開始了富有探索性的嘗試，出現(xiàn)了有一定特色和影響的作品。如沙蓮香主編的傳播學(xué)（1990年），大陸、臺(tái)灣、香港三地學(xué)者合作、孫旭培主編的華夏傳播論（1997年）等。前者設(shè)立一個(gè)章節(jié)專門論述“中國(guó)的傳統(tǒng)傳播方式及其特點(diǎn)”，后者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的傳播進(jìn)行了較為全面的分析和探索。作者在借鑒西方傳播學(xué)理論體系和研究模式的同時(shí)，致力于研究中國(guó)的傳播歷史和現(xiàn)狀，并將它融入中國(guó)的大眾傳播實(shí)踐，更多地以中國(guó)文化傳統(tǒng)作為背景和參照，以中國(guó)國(guó)情為坐標(biāo)，顯示了中國(guó)傳播學(xué)者的開拓勇氣和創(chuàng)新精神。世紀(jì)主題趨向多元與精致世紀(jì)之交的中國(guó)傳播學(xué)，在經(jīng)歷了引進(jìn)和起步階段之后，日漸呈現(xiàn)出起飛的態(tài)勢(shì)。表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，就是分支方向的多元化和研究?jī)?nèi)容的日益深化。作為一門多級(jí)交叉學(xué)科，傳播學(xué)不僅涉及新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)，還涉及語言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)及相關(guān)的技術(shù)學(xué)科，是在人文科學(xué)和自然科學(xué)的交合點(diǎn)上形成并發(fā)展起來的綜合科學(xué)。這一“邊界不清”、“多元共生”的學(xué)科特點(diǎn)決定了其發(fā)展的基本走向，也是它在現(xiàn)代及未來社會(huì)日益受到學(xué)界重視的重要原因。正在研究中的傳播學(xué)涵蓋內(nèi)容十分豐富、涉及邊緣相當(dāng)發(fā)達(dá)，如“大眾傳播與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“大眾傳播與大眾文化”、“科技進(jìn)步與傳播發(fā)展”等相關(guān)課題日益成為中國(guó)傳播學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。傳播學(xué)學(xué)科本身的多元化也導(dǎo)致其研究方法的多元化。除運(yùn)用對(duì)傳播學(xué)發(fā)展影響最大的定量研究方法之外，文化學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)、文本分析、意識(shí)形態(tài)分析以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法都開始運(yùn)用，從不同層面和角度推動(dòng)了傳播學(xué)研究的拓展和深化，也使得傳播學(xué)研究更加科學(xué)化、精確化。但就目前情況而言，能夠熟練運(yùn)用現(xiàn)代研究方法或就方法本身進(jìn)行研究者尚不多見，經(jīng)驗(yàn)研究與實(shí)證分析的力度和系統(tǒng)化也還有待加強(qiáng)。傳播學(xué)發(fā)展軌跡上的幾個(gè)亮點(diǎn)當(dāng)我們勾勒傳播學(xué)在中國(guó)的基本態(tài)勢(shì)，描繪其發(fā)展軌跡時(shí)，有幾個(gè)亮點(diǎn)不容忽視：寥若晨星的零散譯介傳播學(xué)之所以能在中國(guó)傳播開來，除了社會(huì)歷史的大背景外，早期為數(shù)不多的譯作為我們的研究和著書立說提供了直接的思想及資料來源，功不可沒。1978年7月，復(fù)旦大學(xué)新聞系創(chuàng)辦的內(nèi)部刊物外國(guó)新聞事業(yè)資料發(fā)表了鄭北渭教授撰寫的公共傳播學(xué)的研究和美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)：公眾傳播學(xué)，雖然只是登在一本薄薄的小冊(cè)子上的兩篇介紹性文章，卻如同一石擊水，在當(dāng)時(shí)一片平靜的國(guó)內(nèi)新聞界掀起波瀾。在此后的整個(gè)80年代，傳播學(xué)在中國(guó)大陸基本上是屬于學(xué)習(xí)和應(yīng)用階段。除由中國(guó)大陸學(xué)者自己撰寫的第一本評(píng)介傳播學(xué)的著作傳播學(xué)（簡(jiǎn)介）（人民日?qǐng)?bào)出版社，1983年）外，較有代表性的譯作包括：美威爾伯施拉姆：報(bào)刊的四種理論（中國(guó)人民大學(xué)新聞系譯，新華出版社1980年版）、美沃爾特李普曼：輿論學(xué)（林珊譯，1984年中國(guó)人民大學(xué)新聞系內(nèi)部資料，華夏出版社1989年版）、美威爾伯施拉姆威廉波特：傳播學(xué)概論（陳亮、周立方、李啟譯，新華出版社1984年版）、美沃納丁賽弗林、小詹姆斯坦卡特：傳播學(xué)的起源、研究與應(yīng)用（陳韻昭譯，福建人民出版社1985年版）、英丹尼斯麥奎爾、瑞典斯文溫德爾：大眾傳播模式論（祝建華、武偉譯，上海譯文出版社1987年版）、美梅爾文德弗勒等：大眾傳播通論（華夏出版社，1989年版）、（日）竹內(nèi)郁郎主編：大眾傳播社會(huì)學(xué)（張國(guó)良譯，復(fù)旦大學(xué)出版社1989年版）。為數(shù)不多的譯本如同點(diǎn)點(diǎn)星光，照亮了大陸傳播學(xué)寂寥的夜空。日益規(guī)范的各屆研討會(huì)回顧傳播學(xué)在中國(guó)走過的道路，不能不提起幾個(gè)具有里程碑意義的會(huì)議。全國(guó)性的傳播學(xué)研討會(huì)從1982年的第一次算起，至今已經(jīng)成功舉行了6屆。這6次研討會(huì)每次都有可圈可點(diǎn)之處，并且在規(guī)模、規(guī)范等方面漸次擴(kuò)展、完善：1982年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所召開的第一次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)，參加者只有二十幾人，除黃可鳳、張黎等人翻譯的幾篇文章外，沒有其他論文。但正是在這次會(huì)議上，學(xué)者們第一次明確提出了對(duì)后來的傳播學(xué)研究產(chǎn)生重大影響的16字方針，從而確定了中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展的基本方向。會(huì)議還將開展傳播學(xué)教育、研究提到議事日程，對(duì)后來一系列相關(guān)工作的開展起到了動(dòng)員和組織作用。1986年在黃山召開的全國(guó)第二次傳播學(xué)研討會(huì)上，已有學(xué)者提出建立有中國(guó)特色的傳播學(xué)；1993年在廈門大學(xué)召開的第三次會(huì)議上，則出現(xiàn)了一批與中國(guó)傳媒實(shí)踐結(jié)合起來的課題；1995年在成都召開的第四次研討會(huì)開始關(guān)注傳播學(xué)的學(xué)術(shù)定位，著重討論傳播學(xué)的本土化問題；1997年在杭州召開的第五次研討會(huì)上，大陸、臺(tái)灣、香港的傳播學(xué)者首次歡聚一堂、共同探討；1999年在上海復(fù)旦大學(xué)舉行的第六次傳播學(xué)年會(huì)，首次嘗試采用與國(guó)際接軌的較規(guī)范的國(guó)際會(huì)議的操作方式，規(guī)模、議題、質(zhì)量等方面都有了相當(dāng)?shù)耐卣?，成為世紀(jì)之交名副其實(shí)的傳播學(xué)盛會(huì)。影響深遠(yuǎn)的受眾調(diào)查要論傳播學(xué)對(duì)中國(guó)新聞傳播實(shí)踐的影響，最大的莫過于受眾調(diào)查的興起。早在1979年，復(fù)旦大學(xué)七七級(jí)一批敏銳的學(xué)生，就曾用剛剛習(xí)得的傳播學(xué)方法，嘗試在傳播學(xué)的理論框架下開展調(diào)查，進(jìn)行現(xiàn)在傳播學(xué)很時(shí)興的“受眾研究”，當(dāng)時(shí)正趕上林彪江青集團(tuán)受審。他們抓住這一重大新聞，及時(shí)調(diào)查受眾是通過什么渠道知道這一消息的。盡管調(diào)查規(guī)模很小，但因其時(shí)間較早而產(chǎn)生了一定影響。大規(guī)模的、具有里程碑意義的調(diào)查當(dāng)屬1982年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所和首都新聞學(xué)會(huì)調(diào)查組共同發(fā)起的北京地區(qū)讀者、觀眾、聽眾調(diào)查，這是中華人民共和國(guó)成立后進(jìn)行的第一次大規(guī)模受眾調(diào)查。這次調(diào)查從組織機(jī)構(gòu)的權(quán)威性、規(guī)模、統(tǒng)計(jì)規(guī)范程度等方面都取得了突破性進(jìn)展，調(diào)查結(jié)果發(fā)表后在國(guó)內(nèi)外引起很大反響，國(guó)外傳播學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)傳播學(xué)研究者在進(jìn)行研究方面取得了巨大的進(jìn)步”。國(guó)內(nèi)新聞界則認(rèn)為“北京調(diào)查”是“我國(guó)新聞史上一次突破性的行動(dòng)”，我國(guó)新聞學(xué)實(shí)證研究由此開始，受眾觀念、受眾理論得以建立并強(qiáng)化，受眾研究組織相繼問世。對(duì)中國(guó)受眾的研究，是探求中國(guó)人的傳播活動(dòng)規(guī)律、建立具有中國(guó)特色的傳播學(xué)的關(guān)鍵所在；受眾研究還培養(yǎng)和鍛煉了一大批專業(yè)調(diào)查人員，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)各行各業(yè)的調(diào)查研究，從這個(gè)意義上說，北京調(diào)查對(duì)中國(guó)的大眾傳播實(shí)踐乃至中國(guó)社會(huì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。不斷擢升的學(xué)科地位傳播學(xué)在中國(guó)的引進(jìn)更多的是走民間道路。即便如此，由于受人們頭腦中多年形成的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思維定勢(shì)影響，傳播學(xué)的引進(jìn)和發(fā)展充滿了曲折。無論在四十多年前還是十幾年前，傳播學(xué)都曾被當(dāng)作“資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)”加以批判性介紹。1983年傳播學(xué)被批成“精神污染”，有些老教授認(rèn)為傳播學(xué)的要害就是否定階級(jí)斗爭(zhēng)；1989年又有人撰文批判傳播學(xué)不講階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。直到1992年的再次思想解放，才徹底改變了傳播學(xué)在中國(guó)的歷史命運(yùn)。早在1995年的國(guó)務(wù)院學(xué)科目錄上就把新聞學(xué)和傳播學(xué)并列為一個(gè)專門的二級(jí)學(xué)科；1997年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式將傳播學(xué)列入博士、碩士專業(yè)目錄，新聞與傳播學(xué)成為國(guó)家一級(jí)學(xué)科，這種學(xué)科地位的升格是傳播學(xué)作為一門學(xué)問、一種學(xué)科正式被國(guó)家和社會(huì)所承認(rèn)的重要標(biāo)志。有學(xué)者認(rèn)為這對(duì)推動(dòng)傳播學(xué)在中國(guó)的建設(shè)具有劃時(shí)代的意義；同時(shí)也說明高層領(lǐng)導(dǎo)具有符合時(shí)代潮流和世界潮流的戰(zhàn)略眼光，因?yàn)?1世紀(jì)是信息唱主角的時(shí)代，如果一個(gè)國(guó)家的政策和學(xué)術(shù)研究不關(guān)注這個(gè)基本的核心問題，那么這個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)思想就很難稱得上先進(jìn)。對(duì)傳播學(xué)未來走向的預(yù)測(cè)“框架說”與“交融說”站在新世紀(jì)的地平線上，傳播學(xué)者對(duì)未來傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展走向寄予很大關(guān)注。關(guān)于傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題，目前有兩種預(yù)測(cè)，即所謂“框架說”和“交融說”。持“框架說”者認(rèn)為，新世紀(jì)傳播學(xué)的首要任務(wù)在于積極構(gòu)建自身的理論體系。傳播學(xué)雖然具有“泛化”的特點(diǎn)，但它并不是各學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單拼湊，而是有著自身規(guī)律的、由一系列傳播學(xué)的基本概念、范疇、判斷、原理構(gòu)成的具有嚴(yán)密邏輯性的知識(shí)體系。西方傳