人教版部編七年級(jí)上冊(cè)第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)的人類活動(dòng)單元測(cè)試

2019-2019第一單元測(cè)試題1.我國(guó)境內(nèi)的人類活動(dòng)最早出現(xiàn)在（ ）A.三、四百萬年 B.170萬年前C.7020萬年前 D.公元前21世紀(jì)2.小明實(shí)現(xiàn)了到元謀人遺址參觀的愿望，元謀人遺址是在（ ）A.云南省 B.貴州省 C.浙江省 D.陜西省3.人類取得重大進(jìn)步的顯著標(biāo)志是（ ）A.制造工具 B.使用工具 C.制造并使用工具 D.使用打制工具4.考古人員在北京人遺址中發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆。這說明北京人A.會(huì)建造房屋 B.會(huì)使用天然火 C.會(huì)制作彩陶 D.會(huì)種植水稻5.北京29屆奧運(yùn)會(huì)福娃的頭部紋飾借鑒與中國(guó)古代彩陶的制作，來源于（ ）A.北京人 B.河姆渡居民 C.半坡居民 D.大汶口居民6.半坡居民在世界上最早種植的農(nóng)作物（ ）A.水稻 B.玉米 C.粟 D.占城稻7.長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民是（ ）A.北京人 B.山頂洞人 C.河姆渡居民 D.半坡居民8.半坡居民還沒掌握的技術(shù)是（ ）A建造房屋 B磨制石器 C制造陶器 D興修水利9.水稻是世界上食用人口最多、歷史最悠久的農(nóng)作物。以下表述正確的是（ ）A中國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家之一 B半坡居民主要種植水稻C秦朝時(shí)水稻廣泛采用育秧移植栽培 D明朝時(shí)占城稻開始在我國(guó)得到推廣10.華夏族形成的基礎(chǔ)是（ ）A堯的部落聯(lián)盟 B禹的部落聯(lián)盟 C蚩尤的部落聯(lián)盟 D皇帝和炎帝的部落聯(lián)盟11.隨著氏族部落時(shí)代原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，帶來的直接影響（ ）A開始走向定居生活 B竭澤而漁成為主要生產(chǎn)方式C按血緣關(guān)系結(jié)成生活集體D促進(jìn)了家畜飼養(yǎng)業(yè)的產(chǎn)生12.半坡遺址的原始居民（ ）會(huì)使用磨制石器會(huì)紡線織布燒制陶器擁有成熟的文字A B C D13.能夠種植粟，制作彩陶，居住在半地穴式房屋里的原始居民是（ ）A元謀人 B北京人 C河姆渡人 D半坡人14.世界上最早種植水稻的是（ ）A河姆渡居民 B北京人 C半坡居民 D半坡人15.作為龍的傳人，中華民族的“人文初祖”（ ）A堯 B黃帝和炎帝 C舜 D禹二、相關(guān)鏈接16.通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，后人稱之為_17.我國(guó)已經(jīng)會(huì)人工取火的原始人群是_18.按血緣關(guān)系組成比較固定的社會(huì)群體，稱為_19.處于黃河流域的最具代表性的聚落時(shí)期的居民是_20.一心治水，在外多年，三國(guó)家門而不入的部落首領(lǐng)是_三、列舉21.列舉我國(guó)原始人群遺址三處22.列舉我國(guó)農(nóng)耕時(shí)代三項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)四、圖說歷史23.觀察下面兩幅圖，回答問題：（1）圖一圖二各是什么樣式的房屋？請(qǐng)你說出這兩種房子各有什么好處？（2）上面兩種房屋的代表居民各是什么人？形成這一特點(diǎn)的原因是什么?（3）此時(shí)人類已經(jīng)走出洞穴，蓋房定居，這有什么重大意義？五、材料解析24.閱讀下列材料，回答問題：一般說來，“教師”概念之形成經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的歷史。楊士勛（唐初學(xué)者，四門博士）春秋谷梁傳疏曰：“師者教人以不及，故謂師為師資也”。這兒的“師資”，其實(shí)就是先秦而后歷代對(duì)教師的別稱之一。韓非子也有云：“今有不才之子師長(zhǎng)教之弗為變”其“師長(zhǎng)”當(dāng)然也指教師。這兒的“師資”和“師長(zhǎng)”可稱為“教師”概念的雛形，但仍說不上是名副其實(shí)的“教師”，因?yàn)椤敖處煛北仨氁忻鞔_的傳授知識(shí)的對(duì)象和本身明確的職責(zé)。材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。韓非子材料二：在北京人生活的洞穴中，用火遺跡集中?；覡a堆積很厚，最厚處有6米。 選自北師大版七年級(jí)歷史（上）材料三：上古之世，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。韓非子（1）材料一描述了上古時(shí)期人們所處的生活環(huán)境，面對(duì)如此惡劣的環(huán)境，人們想要生存下去，該采取怎樣的生活方式？（2）材料二說明什么問題?掌握這一技術(shù)對(duì)人類的進(jìn)步有什么意義？（3）材料三反映了原始社會(huì)人們生活的哪些重大變化？這種現(xiàn)象開始于什么時(shí)期？六、讀史有感25.“華夏子孫齊參拜，脈血?jiǎng)儆谇逅疂??！迸_(tái)灣前新民黨主席宋楚瑜曾率團(tuán)參拜了中華民族的人文初祖。宋楚瑜在祭文中特別提到：“炎黃子孫不忘本，兩岸兄弟一家親?！薄皫煛敝拍?，大體是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生”而來。其中“師傅”更早則意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。說文解字中有注曰：“師教人以道者之稱也”?！皫煛敝x，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煛钡脑獠⒎怯伞袄稀倍稳荨皫煛薄！袄稀痹谂f語義中也是一種尊稱，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀薄皫煛边B用最初見于史記，有“荀卿最為老師”之說法。慢慢“老師”之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師”當(dāng)然不是今日意義上的“教師”，其只是“老”和“師”的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道”，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來，“教師”的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)。（1）你知道材料中提到的中華民族的人文初祖是誰嗎？他們有哪些傳說故事？（說出2條）死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國(guó)有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另