烏鴉本是孝慈鳥.doc

烏鴉本是孝慈鳥歷史博覽鳥鴉本是考慈鳥苦g考諏之石明秀甘肅敦煌博物館(736200)說文:烏,孝鳥也.小爾稚?廣烏:純黑而反哺者謂之慈烏.烏鴉反哺,子女義不容辭,照料贍養(yǎng)年老喪失勞動能力的長者,這種品質(zhì)在講究適者生存的動物界恐怕是風毛麟角:烏鴉忠貞,從一而終,不折不扣踐行一夫一妻制,這種品質(zhì)就連自命不凡的人類恐怕也自愧不如.正因為如此,從神話至魏晉,盛唐,烏鴉在中圍傳統(tǒng)文化巾大多是光明吉祥的正面角色,淮南子?精神篇:逮至堯之時,十日并出,焦禾稼,殺草木.而民無所食堯乃使羿上射十h.h中有踱烏.高誘注:跤,猶蹲也,謂三足烏;山海經(jīng)?大荒東經(jīng):湯谷上有扶木,一日方至,一日方,皆載于鳥;史記司馬相如大人賦云:亦幸有足烏為之使.張守節(jié)正義云:足烏,青烏也主為兩王母取食,在昆墟之北.難怪韓愈賦詩:金鳥海底初飛來,朱輝散射青霞開.西陲一隅,甘肅敦煌佛爺廟灣魏晉墓群土的珍貴一足鳥,飛烏,三足烏畫像磚則是烏鴉祥瑞形象在墓葬文化中的反應(yīng).春氣始陽,眾鳥皆昌,蟄蟲彷徨.螺飛之類,烏最可貴.其性好仁,反哺于親.行義淑茂,頗得人道.今歲不祥,一烏被殃.何命不壽,拘麗此咎.欲循南山,畏懼猴猿.去危就安,自托府官.東海之濱,江蘇連云港尹灣漢墓出土一篇亡佚了兩千多年但又基本完整的西漢賦神烏賦,就是用擬人手法鋪陳講述雌雄兩烏艱辛筑巢,雌烏外出取材,歸來遇盜鳥偷其物資,雌烏和盜鳥理論,反遭盜鳥致命打擊,彌留之際,雌烏叮嚀雄烏一定要善待孩子的相依為命,纏綿哀怨,以血淚控訴邪惡的感人故事.然就因為叫聲不太動聽,膚色不太亮麗,烏鴉也受盡了部分人的詆毀嘲弄,以致今天有人忌諱別人說話不吉利,競以烏鴉嘴封其口,連網(wǎng)民,網(wǎng)蟲給自己所惡心討厭的名人頒獎都稱之為金烏獎.(尹灣漢簡神烏賦局部)更有甚者如莊子,以拿別人開涮說事為樂趣,惠子相梁,莊子往見之.或謂惠子日:莊子來,欲代子相惠子恐.搜于國巾,三日i夜.莊子往見之日:方有鳥,其名為鴆,子知之乎?夫鵪發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲.于鴟是得腐鼠,鴆過之,仰而視之日:嚇!今子欲以子梁國而嚇我邪!自己和惠子心里的小揪揪,心照不宣也罷了,可偏不直截了當說出來,而以烏鴉一類的鳥大肆渲染諷刺.也太小心眼了!烏鴉吃烏鴉的腐鼠,鳳凰吃鳳凰的練食.彼此互不相干;鳳凰發(fā)南海飛北海,志存高遠,但你也無權(quán)干涉烏鴉人家在自己的生活圈巾發(fā)言,更何況你莊子并不是烏鴉肚子里的蛔蟲,你怎么知道烏鴉的叫聲就是在嚇鳳凰?要我說來,或許厚道的烏鴉在誠懇地邀請心高氣傲的風凰也未嘗不可.何苦要對烏鴉惡言相加呢?其實,平心而論,任何物種的聲音,膚色都是自然的造化,烏鴉何罪之有?耳目欲極聲色之好,以貌取人乃人之通病,世人有養(yǎng)鸚鵡,金絲雀,貓,狗等寵物者,有幻想青龍,白虎,朱雀,玄武等子虛烏有的神物者,然極少有養(yǎng)烏鴉,貓頭鷹,驢,豬等做寵物者.也從來沒有幻想過聲音嘔啞嘲哳難