傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--.ppt

傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈- 玉器、陶瓷和青銅器意思,玉石之分-古代玉器藝術(shù),把玉從各種石頭中區(qū)分出來是人類審美認(rèn)識(shí)的重要發(fā)展,舊石器時(shí)代的先民在制作石器的過程中，發(fā)現(xiàn)有些石材質(zhì)地堅(jiān)韌，具有美麗的色彩與光澤，讓人看了感到愉悅，便將其珍重地區(qū)別開來，用以制作裝飾品或祭祀神靈的禮器，他們將這類石材稱作“玉”。 、,中國古代玉器藝術(shù)的高峰時(shí)期,北方地區(qū)的紅山文化，山東半島的大汶口文化、龍山文化，東南沿海的良渚文化。 貴族身份的代表-玉琮、玉璧和玉鉞。 璧用于禮天，琮用于祀地，璧圓形有孔，琮制作精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，外方內(nèi)圓的造型。層次富于變化,比德于玉,東周到兩漢時(shí)期，人們把對于玉的審美，比附于社會(huì)道德規(guī)范，提出“君子比德于玉”的說法。 玉的材質(zhì)溫和柔潤有光澤，與儒家學(xué)說核心的仁可以相比。對于貴族人物的最高贊譽(yù)就是 “言念君子，溫其如玉”。由于對玉的審美而引申出的這一審美范疇對中國后來的文學(xué)藝術(shù)有很深遠(yuǎn)的影響。,戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生的完璧歸趙的故事 間接地反映了當(dāng)時(shí)人們對于上等 玉器的珍視程度，人們常說的“價(jià)值連城”這個(gè)詞匯就是這樣來的,泥土的生命-古代陶器與瓷器,中國最早的原始陶器距今在萬年以上，處于從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的過渡時(shí)期。 西安半坡遺址的仰韶文化和甘肅地區(qū)的馬家窯文化是古代彩陶藝術(shù)的代表。,千峰翠色-古代青瓷器,瓷器的燒制是中國人對世界文明的又一重大貢獻(xiàn) 原始青瓷出現(xiàn)在商代，東漢時(shí)期燒制成功真正意義上的青瓷器 宋代是瓷器藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，其中最重要的是汝窯、官窯、哥窯、鈞窯和定窯。 青花瓷是以氧化鈷為原料在胚胎上繪成圖像，施加透明釉后，在約1300度高溫下以還原焰燒成的釉下彩瓷器,哥窯,汝窯,官窯,夏鑄九鼎-商周青銅器藝術(shù),傳說夏代建國之初，九州之牧進(jìn)貢了銅材，于是鑄成九個(gè)鼎，上刻百物圖像，使人民看了知道趨吉避兇。九鼎從此成為國家政權(quán)的象征物。 與鼎有關(guān)的成語“一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立”,一言九鼎,戰(zhàn)國時(shí)，秦國的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項(xiàng)使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強(qiáng)帶著他一起前往楚國。 平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。這時(shí)，毛遂對楚王說：“我們今天來請您派援兵，你一言不發(fā)，可您別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙。 平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂?！保ň哦Υ髤危虹娒?，與鼎同為古代國家的寶器。） “一言九鼎”和“毛遂自薦”出自同一個(gè)典故。平原君夸獎(jiǎng)毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好，演變到現(xiàn)在就成了信守諾言了！,問鼎中原,春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年,楚莊王熊旅借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機(jī),把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊,舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于應(yīng)對的王孫滿去慰勞。莊王見了王孫滿,劈頭就問道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要與周天子比權(quán)量力。王孫滿委婉地說:“一個(gè)國家的興亡在德義的有無,不在乎鼎的大小輕重?！鼻f王見王孫滿拿話擋他,就直接說道:“你不要自持有九鼎,楚國折下戟鉤的鋒刃,足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的莊王,善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒,大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過,最后才說:“周室雖然衰微,但是天命未改.寶鼎的輕重,還不能過問啊。”莊王不再強(qiáng)求,揮師伐鄭,以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪?！皢柖χ性边@個(gè)典故,就是這樣得來的。,大盂鼎為西周時(shí)代圓鼎的典型