（新課標(biāo)）2012—2019年高考?xì)v史中國近代史03思想解放的潮流分解試題（全國卷含解析）.docx

03 思想解放的潮流從師夷長技到維新思想1（2019新課標(biāo)全國卷高考41）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料 湯姆叔叔的小屋描寫了美國內(nèi)戰(zhàn)前奴隸制下黑人奴隸的悲慘命運(yùn)。主人公黑奴湯姆是一位虔誠的基督教徒，逆來順受，受盡折磨而死。該書是第一部被翻譯成中文的美國小說，并被多次搬上話劇舞臺。表1 湯姆叔叔的小屋翻譯與改動(dòng)的部分情況黑奴吁天錄（1901年譯）譯者稱“非代黑奴吁也”，鑒于“為奴之勢逼及吾種”，“為振作志氣，愛國保種之一助”；刪除了原著中部分宗教思想較濃的內(nèi)容，增加反映孔孟思想的內(nèi)容。話劇黑奴吁天錄（中國留日學(xué)生改編，1907年）黑人奴隸奮起反抗奴隸主的殘暴統(tǒng)治，為了獨(dú)立和自由，手持長槍與奴隸主殊死搏斗，最后勝利出逃。話劇黑奴恨（1961年上演）突出湯姆的階級覺悟，最后一幕安排他因反抗而遭受火刑，臨死前發(fā)表痛斥殖民者罪行和鼓舞被壓迫者拋棄幻想、爭取民族解放斗爭的演說。 據(jù)陳白塵、董健主編中國現(xiàn)代戲劇史稿等從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）【考點(diǎn)】美國共和制的確立美國內(nèi)戰(zhàn)；近代中國的民主革命；近代中國思想解放的潮流；二戰(zhàn)后世界的民族解放運(yùn)動(dòng)；19 世紀(jì)以來世界文學(xué)的主要成就現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)【解析】“湯姆叔叔的小屋描寫了美國內(nèi)戰(zhàn)前奴隸制下黑人奴隸的悲慘命運(yùn)”通過這材料卻發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期對這本書添加了不同的內(nèi)容，如“1901年譯”的加上了“鑒于“為奴之勢逼及吾種”，“為振作志氣，愛國保種之一助”；刪除了原著中部分宗教思想較濃的內(nèi)容，增加反映孔孟思想的內(nèi)容”根據(jù)所學(xué)可知這些內(nèi)容與當(dāng)時(shí)中國民族矛盾尖銳，救亡圖存興起的革命思想宣傳有關(guān)，而“中國留日學(xué)生改編，1907年”加入了“黑人奴隸奮起反抗奴隸主的殘暴統(tǒng)治，為了獨(dú)立和自由，手持長槍與奴隸主殊死搏斗，最后勝利出逃”這些內(nèi)容與當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級革命思想直接相關(guān)等，由此可以得出觀點(diǎn)：一定時(shí)期的文學(xué)作品是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，然后以材料中不同時(shí)期對“湯姆叔叔的小屋翻譯與改動(dòng)的部分情況”史實(shí)為證據(jù)進(jìn)行論證即可?！敬鸢浮柯?（2018新課標(biāo)全國卷高考28）英國科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成天演論時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B為反清革命提供理論依據(jù)C傳播“中體西用”思想 D促進(jìn)國人救亡意識的覺醒【考點(diǎn)】維新思想嚴(yán)復(fù)的社會(huì)進(jìn)化論思想【解析】19世紀(jì)末民族危機(jī)空前嚴(yán)重，材料嚴(yán)復(fù)“煞費(fèi)苦心”將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)聯(lián)系起來，目的是推動(dòng)國人的思想解放，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，沒有倡導(dǎo)反清革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，與洋務(wù)派“中體西用”思想無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)“煞費(fèi)苦心”的目的是，宣傳社會(huì)進(jìn)化論思想，以“物競天擇，適者生存”的思想促進(jìn)國人救亡意識的覺醒，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿3（2017新課標(biāo)全國卷高考29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別 B革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化 D西方列強(qiáng)在中國的勢力范圍不同【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流留日學(xué)生區(qū)域分布【解析】材料中“湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海”“直隸”等地開放較早、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)，“山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)”大多屬于內(nèi)地省份，通商口岸、新式企業(yè)較少，經(jīng)濟(jì)相對落后，因而留學(xué)跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和開放程度有關(guān)，故A項(xiàng)正確；20世紀(jì)初的反清革命運(yùn)動(dòng)大多是由留日歸國的學(xué)生宣傳和發(fā)動(dòng)，因而是留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡導(dǎo)致革命運(yùn)動(dòng)存在區(qū)域差異，革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異屬于因果倒置，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府作為全國性的中央政府，其鼓勵(lì)留學(xué)的政策不會(huì)厚此薄彼，出現(xiàn)區(qū)域性的差別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及的是留日學(xué)生，日本在華的勢力范圍僅限于福建，西方列強(qiáng)在中國的勢力范圍與留日則沒有直接的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼4（2017新課標(biāo)全國卷高考29）1913年申報(bào)登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進(jìn)步，當(dāng)先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)()A新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛 B追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C改良社會(huì)風(fēng)俗成為國民共識 D廣告成為推進(jìn)文明的工具5（2017新課標(biāo)全國卷高考41）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料 近代中國接觸的西洋“除了強(qiáng)大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟(jì)力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國的藩籬為之突破，立國基礎(chǔ)為之震撼”。面對這“曠古未有的變局”，中國“應(yīng)付的困難就從此開始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個(gè)大變化上”。 摘編自呂思勉中國通史等圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）【考點(diǎn)】近代中國的民主革命；近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化與資本主義的曲折發(fā)展; 近代中國思想解放的潮流【解析】首先擬定論題，先解讀材料，材料反映西方的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等西方文明給中國社會(huì)造成了沖擊，中國開始了艱難的近代化歷程。再結(jié)合中國近代史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相關(guān)史實(shí)，可選擇西方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的某一方面對中國相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響為題，如近代西方思想的傳入促進(jìn)了中國思想解放的潮流；也可以從總體上說明在西方文明對近代中國社會(huì)的影響，如在西方工業(yè)文明的沖擊下中國開始了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。其次結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行說明，如果選擇某一方面為題，就要結(jié)合近代中國的政治或經(jīng)濟(jì)或文化的相關(guān)知識進(jìn)行具體闡述；如果以總體為題，就要結(jié)合所學(xué)知識從近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行闡述，闡述時(shí)注意圍繞主題，邏輯清晰，史論結(jié)合。最后對闡述進(jìn)行總結(jié)，升華論題?！敬鸢浮柯?（2016新課標(biāo)全國卷高考28）甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A倡導(dǎo)民主革命的思想 B推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C適應(yīng)了救亡圖存的需要 D成為改良思潮的開端【考點(diǎn)】維新思想梁啟超的“詩界革命” 【解析】甲午戰(zhàn)爭后，為挽救民族危機(jī)，梁啟超倡導(dǎo)維新變法，即政治改良，而不是民主革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料時(shí)間“甲午戰(zhàn)后”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午戰(zhàn)后，中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，從“英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂裔吾中華”可以看出梁啟超的“詩界革命”意在振興中華、挽救民族危亡，故C項(xiàng)正確；改良思潮形成于19世紀(jì)六七十年代的早期維新思想，而不是甲午戰(zhàn)后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C7（2016新課標(biāo)全國卷高考29）1903年，張之洞等擬奏定學(xué)堂章程，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A抵制維新思想的傳播 B保證民族語言的純潔性C反對向西方學(xué)習(xí) D維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)【考點(diǎn)】中體西用思想張之洞維護(hù)傳統(tǒng)思想 【解析】1898年維新變法已經(jīng)失敗，1903年不會(huì)抵制維新思想的傳播，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；奏定學(xué)堂章程禁止使用的只是“團(tuán)體”等部分新名詞，并非全部新名詞，與民族語言的純潔性無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；張之洞是洋務(wù)派的代表人物，主張中體西用，并不反對向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“團(tuán)體觀念”等新名詞涉及到意識形態(tài)，而洋務(wù)派反對學(xué)習(xí)西方的制度和思想，根本目的在于維護(hù)傳統(tǒng)意識形態(tài)，維護(hù)封建統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿8（2015新課標(biāo)全國卷高考40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。摘編自卞孝萱等韓愈評傳材料二 19世紀(jì)末，康有為撰寫新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的周禮左傳等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的詩經(jīng)禮記等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋春秋，認(rèn)為春秋公羊傳中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主。”摘編自張海鵬等編中國近代史（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。（8分）（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？（7分）【考點(diǎn)】（2）唐代的儒學(xué)復(fù)興韓愈的儒學(xué)認(rèn)識；維新思想康有為的儒學(xué)認(rèn)識（3）對待孔子與儒學(xué)的態(tài)度【解析】（2）從理論來源看，他們都主張回歸孔子孟子所編定原典，從中探尋儒學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，都認(rèn)為后人的附會(huì)、杜撰之說導(dǎo)致儒學(xué)傳道的斷絕；從目的看，他們的認(rèn)識都是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，韓愈是為了復(fù)興儒學(xué)，康有為是為變法制造理論依據(jù)。（3）對待孔子與儒學(xué)的態(tài)度，應(yīng)該歷史的、辯證的看待，取其精華，去其糟粕?！敬鸢浮浚?）共通：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。（8分）（3）態(tài)度：應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。（7分）9（2015新課標(biāo)全國卷高考29）康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A揭露歷史真相 B引介西方理論C倡導(dǎo)變法維新 D顛覆孔孟學(xué)說10（2014新課標(biāo)全國卷高考28）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是()A改制中易服更易推行 B意在營造改制的社會(huì)氛圍C中國需改變對外形象 D長袍馬褂代表了守舊勢力【考點(diǎn)】維新思想；近代中國物質(zhì)生活的變化服飾變革【解析】結(jié)合史實(shí)可知A項(xiàng)表述正確，但易服不是維新派的主要目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“易西服”服飾的變化一定程度上會(huì)影響思想的變化，有利于推行維新變法，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中國需改變形象，但結(jié)合史實(shí)可知維新派目的是為推行變法改制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；長袍馬褂代表了守舊勢力的表述沒有體現(xiàn)出易服的意義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B11（2013新課標(biāo)全國卷高考29）現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌政變清末新政 B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命C鴉片戰(zhàn)爭中法戰(zhàn)爭甲午戰(zhàn)爭 D太平天國運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)辛亥革命【考點(diǎn)】晚清中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、維新思想、辛亥革命【解析】一般而言，現(xiàn)代化包括了學(xué)術(shù)知識上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化等。中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦近代工業(yè)，邁出了中國現(xiàn)代化的第一步；戊戌變法和辛亥革命主張變革中國的政治制度，體現(xiàn)了政治上民主化的趨向。這三者最能體現(xiàn)現(xiàn)代化這一趨向。選擇B項(xiàng)?！敬鸢浮緽12（2013新課標(biāo)全國卷高考40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。 摘編自阿爾布雷希特弗爾辛愛因斯坦傳等材料二 愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位科學(xué)先生。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩?！?摘編自李喜所、元青梁啟超傳等（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時(shí)中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評析。（17分）【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流?！窘馕觥勘绢}綜合考查學(xué)生閱讀史料，闡述、列舉、說明歷史問題以及遷移所學(xué)知識的能力。第（2）題可結(jié)合材料一中梁啟超、蔡元培邀請愛因斯坦和“相對論卻在中國廣泛傳播”等信息概括中國知識界對西方科學(xué)“普遍歡迎，引進(jìn)宣傳”的態(tài)度；結(jié)合材料二中梁啟超認(rèn)為“東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明”概括出中國知識界對西方科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度，并結(jié)合西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)、一戰(zhàn)教訓(xùn)等相關(guān)史實(shí)予以評析。【答案】（2）態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。評析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。（6分）態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長保守思想。（11分）13（2012新課標(biāo)全國卷高考41）（12分）閱讀材料，回答問題。材料 “沖擊反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖10）。圖10根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析“沖擊反應(yīng)”模式。（要求：對該模式贊成、反對或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評析，史論結(jié)合。）【解析】本題綜合近代中國知識分子向西方學(xué)習(xí)的歷程。本題為開放型試題，言之有理即可，但解題時(shí)須注意沖擊與反應(yīng)的對應(yīng)關(guān)系，圍繞材料觀點(diǎn)，按要求答題。【答案】（12分）略。新文化運(yùn)動(dòng)1（2019新課標(biāo)全國卷高考29）19151918年，新青年中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)：19191922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明() A新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B國民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù) C資本主義政體模式被知識界否定 D中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)主流思想的轉(zhuǎn)變【解析】據(jù)材料“19151918年，新青年中“革命、科學(xué)、平等、民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)：19191922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20”，結(jié)合所學(xué)可知新文化運(yùn)動(dòng)前期的主流思想是民主和科學(xué)，而后期開始傳播馬克思主義，因而“革命”一詞較多，故選A項(xiàng)；國民革命運(yùn)動(dòng)是在19241927年，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料“民主出現(xiàn)次數(shù)不到科學(xué)的1/10”說明認(rèn)同資產(chǎn)階級民主政體雖然減少但不是全盤否定，排除C項(xiàng)；材料涉及的是新文化運(yùn)動(dòng)前后期主流思想的變化，與中國社會(huì)主要矛盾無關(guān)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼2（2019新課標(biāo)全國卷高考29）1916年1月，陳獨(dú)秀在青年雜志撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是。”陳獨(dú)秀意在()A主張國家至上 B批判封建倫理C反對西方民主 D傳播馬克思主義【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)批判封建倫理【解析】“個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是”重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人之自由，而是強(qiáng)調(diào)從思想上打倒封建倫理，故選B項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高”強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的重要性，而非國家至上，排除A項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固”體現(xiàn)了西方的民主思想，排除C項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固”還停留在西方民主的范疇，沒有上升為馬克思主義，排除D項(xiàng)。【答案】B3（2013新課標(biāo)全國卷高考40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。 摘編自阿爾布雷希特弗爾辛愛因斯坦傳等材料二 愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)АＤ侵s上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位科學(xué)先生。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩?！?摘編自李喜所、元青梁啟超傳等（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時(shí)中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評析。（17分）【答案】（2）態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。評析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。（6分）態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長保守思想。（11分）4（2012新課標(biāo)全國卷高考41）（12分）閱讀材料，回答問題。材料 “沖擊反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖10）。圖10根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析“沖擊反應(yīng)”模式。（要求：對該模式贊成、反對或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評析，史論結(jié)合。）【解析】本題綜合近代中國知識分子向西方學(xué)習(xí)的歷程。本題為開放型試題，言之有理即可，但解題時(shí)須注意沖擊與反應(yīng)的對應(yīng)關(guān)系，圍繞材料觀點(diǎn)，按要求答題。【答案】（12分）略。馬克思主義在中國的傳播1（2019新課標(biāo)全國卷高考30）20世紀(jì)30年代中期，新中華載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人，問他中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來說明當(dāng)時(shí)() A知識界對中國社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識相同 B官僚資本主義在中國迅速膨脹 C經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)注 D馬克思主義思想方法得到傳播【考點(diǎn)】近代中國的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)；馬克思主義在中國的傳播【解析】“半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”是用馬克思主義研究中國近代社會(huì)性質(zhì)的專用稱謂，“隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”可見具有普遍性，故選D項(xiàng)；“你隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”可見不一定特指知識界，排除A項(xiàng)；“中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”與官僚資本主義的發(fā)展沒有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；“中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何”不涉及經(jīng)濟(jì)理念的概念，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿2（2018新課標(biāo)全國卷高考29）五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否合適中國國情的爭論，有人反對走俄國式的道路，認(rèn)為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行