人生價值與勞動奉獻(xiàn)中職哲學(xué)與人生14.ppt

好叫月朗風(fēng)清夜,專為詞人作雨聲,,第十四課 人生價值與勞動奉獻(xiàn),748577149,,目錄,一、社會價值和自我價值的統(tǒng)一,二、人生價值的實現(xiàn),三、在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值,四、樹立正確的苦樂觀和生死觀,關(guān)于“叢飛”的事跡,叢飛（1969.10.292006.04.20）原名張崇，生于遼寧省盤錦市大洼縣莊臺鎮(zhèn)的農(nóng)村，自小努力向上，是深圳著名男歌手。在他37歲的短暫人生中，先后參加了400多場義演，收入并不豐厚，但進(jìn)行長達(dá)11年的慈善資助。他資助了183名貧困兒童，累計捐款捐物300多萬元，被評為2005年感動中國人物和100位新中國成立以來感動中國人物之一。 討論：1通過叢飛的感人事跡，談一談你對人生價值在于奉獻(xiàn)的理解。 2結(jié)合叢飛的人生經(jīng)歷，想一想我們應(yīng)當(dāng)怎樣更好地體現(xiàn)自己的人生價值。,人生價值問題，在我國當(dāng)代青年中是一個十分敏感的問題。其實關(guān)于人生價值問題的討論已發(fā)生過多次，例如：19791980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價值及衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題，那么究竟什么是人生價值？,80年5月,一封署名“潘曉”的讀者來信發(fā)表在雜志上。那個23歲少女飽含著淚水的激越訴說，在1980之夏引發(fā)了全國范圍一場關(guān)于人生觀的大討論。 人們像觸電似的，在“潘曉”式的苦悶和疑惑中“發(fā)現(xiàn)了自我”。如果說1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論標(biāo)志著中國政治思想的重大轉(zhuǎn)變，那么1980年這場討論則標(biāo)志著中國人人生態(tài)度的轉(zhuǎn)折。,一、社會價值和自我價值的統(tǒng)一,1人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，兩者辯證統(tǒng)一 人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，社會價值是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了個人行為對社會和他人的意義；自我價值是社會對個人需要的尊重和滿足，體現(xiàn)了社會對個體存在和個體對自身存在的意義。,人的社會價值與自我價值是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯(lián)系、密不可分，社會價值是人的根本價值，是自我價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)。,2人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn) 大家思考一下，人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)用什么來衡量呢？ 從上面的分析中，我們可以看出：評價一個人的人生價值不是看他從社會、他人那里得到了什么，而是看他為社會、為他人盡到了什么責(zé)任，作出了什么貢獻(xiàn)，也就是說，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。,2009年感動中國十大人物中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡,死得光榮武文斌事跡 一個戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。,6月17日晚，濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命?！拔覀円欢ㄒ嗑热耍拍軐Φ闷鹕砩系倪@身軍裝。”這是一個普通的解放軍戰(zhàn)士對老百姓的承諾，更是對共和國的承諾。,燭照深山李桂林、陸建芬事跡,甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨。,18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養(yǎng)了6屆共149名學(xué)生。陸建芬現(xiàn)在還是代課老師，1個月的工資只有230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機(jī)也沒有。是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。 他們的事跡為什么會感動中國？他們的人生價值體現(xiàn)在哪些方面？,他們之所以感動中國，是因為他們?yōu)樯鐣龀隽送怀鲐暙I(xiàn)，這也正是他們?nèi)松鷥r值實現(xiàn)的標(biāo)志。衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)只能看他貢獻(xiàn)的大小。貢獻(xiàn)大，價值大；貢獻(xiàn)小，價值?。粵]貢獻(xiàn)，沒價值；索取大于貢獻(xiàn)，負(fù)價值。 請同學(xué)們想一想，下列說法能不能作為人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。 (1)享受的多少 (2)占有金錢的多少 (3)擁有職位的高低和權(quán)力的大小 (4)占有知識的多少,衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)又分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)？這兩個方面哪個更大些或更重要？ 不能說物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一方面的貢獻(xiàn)更大、更突出，只能因人而異，進(jìn)行具體分析。有的人在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)大些，有的人在精神方面的貢獻(xiàn)更突出一些，有的人兩個方面的貢獻(xiàn)都很大。,二、人生價值的實現(xiàn),人生價值的實現(xiàn)，需要一定的條件。既包括人生環(huán)境的客觀條件，也包括個人的主觀條件。客觀條件包括一定社會的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會的制度及體制因素、科學(xué)文化教育等狀況、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境等。主觀條件就是個人的素質(zhì)，在一定客觀條件下，個人素質(zhì)越全面，能力越強(qiáng)，個人對社會的貢獻(xiàn)越大，人生就具有更大的價值。,“調(diào)查顯示：企業(yè)對大學(xué)生應(yīng)聘提出三大必備條件：個人基本素質(zhì)、基本職業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)。有75%的企業(yè)負(fù)責(zé)人特別強(qiáng)調(diào)：“目前不少大學(xué)生在應(yīng)聘時，各種證書可以拿出一大堆，而職業(yè)技能和素養(yǎng)卻體現(xiàn)不出，專業(yè)知識基礎(chǔ)也相對薄弱?！痹趥€人基本素質(zhì)方面，89%的企業(yè)希望大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)；,79%的企業(yè)認(rèn)為，應(yīng)屆畢業(yè)生初到工作崗位時都欠缺一定的社會協(xié)作能力，必須接受一定培訓(xùn)；還有76%的企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自我認(rèn)識、準(zhǔn)確定位。在基本職業(yè)技能方面，企業(yè)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創(chuàng)新能力和語言表達(dá)能力等。在職業(yè)素養(yǎng)方面，有89%的用人單位希望大學(xué)生具備誠信的職業(yè)道德素質(zhì)。,人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實現(xiàn)人生價值的決定性主觀因素。 有學(xué)生問蘇格拉底，怎樣才能達(dá)到像他那般博大精深的學(xué)問。蘇格拉底聽了并未直接回答，只是說：“今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事情，每個人都把胳膊盡量往前，然后再盡量往后甩?！?蘇格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了，這么簡單的事情有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學(xué)生：“哪些人堅持做了？”有九成的學(xué)生驕傲地舉起了手。,一年后，蘇格拉底再一次問學(xué)生：“請告訴我，最簡單的甩手動作還有幾位同學(xué)堅持了？”整個教室里，只有一個學(xué)生舉起了手。他就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。 “越是簡單的事情，人們越不容易做到”，這對我們實現(xiàn)人生價值有何啟示,人生價值的實現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人還是要在平凡的生活中，從一點一滴的、簡單的不能再簡單的小事做起，一步一步地逐漸實現(xiàn)自己的人生價值，而且還要有恒心、有毅力，有對實現(xiàn)人生價值的執(zhí)著追求。,重要的不是成功，而是奮斗。 （英）哈伯特 我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡 （法）拿破侖一世,少壯不努力，老大徒傷悲 李白 必須在奮斗中求生存、求發(fā)展茅盾,三在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值,我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。高爾基 由高爾基的名言可以看出：勞動是創(chuàng)造社會財富的活動，也是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動。,小王畢業(yè)于黑龍江某職業(yè)技術(shù)學(xué)校畜牧專業(yè)，幾經(jīng)周折沒有找到合適的工作，但他沒有灰心，決定自謀職業(yè)。他結(jié)合自己所學(xué)的的專業(yè)，經(jīng)過實地考察，了解到養(yǎng)鵝是一個致富的有效途徑，鵝產(chǎn)品有廣闊的市場空間。于是，他下定決心發(fā)展養(yǎng)鵝事業(yè)。為了盡快掌握孵化技術(shù)，他到哈爾濱等地的養(yǎng)鵝基地學(xué)習(xí)了半年，后又在省畜牧獸醫(yī)預(yù)防中心和同行的幫助下，學(xué)到了養(yǎng)鵝防病技術(shù)。,在家人的支持下，他籌措了資金，買回種鵝500多只，購置了孵化設(shè)備，辦起了養(yǎng)鵝場，當(dāng)年就孵化鵝雛10000只，盈利上萬元。由于自己的努力和勤勞，他的鵝場規(guī)模不斷壯大，成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)鵝大戶。 小王的做法給你什么啟示？結(jié)合實際談?wù)勎覀儜?yīng)如何在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)人生價值？,我們要在誠實勞動中奉獻(xiàn)社會，才能更好地體現(xiàn)自己的人生價值。 享譽世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀(jì)60年代初，在帶領(lǐng)學(xué)生們下農(nóng)村生產(chǎn)實習(xí)時，目睹了農(nóng)村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農(nóng)作物品種改良入手。50多年來，他克服了種種困難，勤懇勞動，銳意進(jìn)取，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域領(lǐng)先世界先進(jìn)水平，不僅解決了中國糧食自給的難題，也為世界糧食安全做出了杰出的貢獻(xiàn)。,四、樹立正確的苦樂觀和生死觀,苦是指人們的物質(zhì)和精神需求相悖所引起的主觀體驗，是人生歷程中遇到的困難和挫折；樂是指人們的物質(zhì)和精神需求相符合所引起的主觀體驗，是人生歷程中獲得的愉快和幸福。苦與樂是辯證統(tǒng)一的，它們既相互區(qū)別，又互為前提、互相滲透，苦中有樂，樂中有苦，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，苦可以轉(zhuǎn)化為樂，樂可以轉(zhuǎn)化為苦。,中國女排是一支具有光榮歷史的隊伍，20世紀(jì)80年代曾獲得輝煌的“五連冠”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國女排重振雄風(fēng)，2001年在世界大冠軍杯上獲得冠軍，2003年獲得世界女排大賽冠軍，2004年獲得雅典奧運會冠軍。在這些榮譽的背后，一代代的女排姑娘們經(jīng)受了超常的艱苦訓(xùn)練，是淚水、汗水和克服了難以忍受的傷痛換來的。沒有付出超常之苦，就不能得到登上最高頒獎臺之樂。苦與樂是辯證的統(tǒng)一。,苦與樂是客觀存在的，要在勞動中創(chuàng)造快樂，并保持樂觀的態(tài)度，正確對待人生中的“苦”，在困難面前樂觀進(jìn)取，積極向上。,兩塊石頭的命運,一座山上并排立著兩塊石頭。一天，第一塊石頭對第二塊石頭說：“與其在這里養(yǎng)尊處優(yōu)、默默無聞，還不如去經(jīng)歷一番外界的艱險和坎坷，做一些實事。這樣可以見識一下旅途的風(fēng)光，也不枉白活一世了。” “你這是何苦呢”第二塊石頭嗤之以鼻，“安坐高處可以一覽無余，身邊花團(tuán)錦簇，為什么要愚蠢地在享樂和磨難之間選擇后者，再說那路途的艱險磨難會讓你我粉身碎骨的！”,第一塊石頭不以為然，于是它隨山溪滾涌而下，雖然受盡了風(fēng)風(fēng)雨雨和世間的種種磨難，但它依然義無反顧，執(zhí)著地在自己選擇的路途上奔波。第二塊石頭見它如此辛勞和困苦，譏諷地笑了，它在山頂坐享著安逸和幸福，享受著周圍花草簇?fù)淼臅骋馐銘?，享受著大自然的美好景致?許多年以后，飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡滄桑、千錘百煉的第一塊石頭，被有心人發(fā)現(xiàn)了，并收藏在博物館中，已經(jīng)成了世間的珍品、石中的奇葩，被千萬人贊美稱頌，享盡了成功的喜悅。第二塊石頭知道后，有些后悔當(dāng)初的決定，它也想投入到世間風(fēng)塵的洗禮中，然后得到像第一塊石頭擁有的成功和高貴，可是一想到要經(jīng)歷那么多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿目、傷痕累累，還有粉身碎骨的危險，便又放棄了。,一天，人們?yōu)榱烁玫卣洳氐谝粔K石頭，準(zhǔn)備特意為它重新修建一座更加精美別致、氣勢雄偉的博物館。為了找石頭作為建造材料，他們來到高山上，把那第二塊石頭砸成碎塊，為第一塊石頭蓋起了房子。,人生中經(jīng)常要面臨這樣的選擇：安逸和苦難。選擇了安逸，也許一生就注定要碌碌無為，像第二塊石頭。而選擇了苦難，則會像第一塊石