2020版高考政治練習必修4第二單元探索世界與追求真理微專題7認識評價類主觀題專項突破.docx

微專題突破練(七)認識評價類主觀題專項突破1閱讀材料，完成下列要求。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，以幼兒、小學、中學教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。此前，十二五教育部規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究”課題組曾與人民教育出版社合作出版了通用版的中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材，包含弟子規(guī)論語等17種標準教材。其中弟子規(guī)應(yīng)不應(yīng)該進入小學教材，多年來一直爭論不斷。弟子規(guī)等讀本與兒童生活相距甚遠，也不符合現(xiàn)代文明規(guī)范，難以引起兒童興趣。實踐中，部分學校已注意到了“爭議”部分，由于古代圣賢往往站在統(tǒng)治者的立場說話，難免有封建禮教的思想及與現(xiàn)代文明沖突的觀點。結(jié)合材料和所學文化生活知識，評析“弟子規(guī)不能進入小學教材”的觀點。解析評析該觀點需要對該觀點進行定性評價和辯證分析。根據(jù)材料，尋找答題的切入點?！芭c兒童生活相距甚遠”“不符合現(xiàn)代文明規(guī)范”“部分學校已注意到了爭議”說明文化在繼承中應(yīng)發(fā)展。本題引導學生辯證地看待傳統(tǒng)文化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“批判繼承，古為今用”；對評析類問題要關(guān)注別人的觀點，通過合理的論證(注意理由和證據(jù)對論證的支撐作用)明辨是非。答案有一定的合理性。教育具有選擇功能，弟子規(guī)的內(nèi)容脫離當前兒童生活實際，難以引發(fā)兒童興趣。文化具有相對獨立性，在人類歷史長河中各種思想文化相互沖擊、交匯、融合，封建禮教的思想與現(xiàn)代文明難免產(chǎn)生沖突，不符合現(xiàn)代文明規(guī)范。因此，傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)立足于實踐，與時俱進，在內(nèi)容形式和傳播手段上不斷創(chuàng)新。有一定片面性，因為傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和民族性，教育在文化傳承中具有傳遞和創(chuàng)造作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對弘揚民族精神和培育社會主義核心價值觀具有重要作用，因此應(yīng)重視挖掘發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。 必須辯證看待傳統(tǒng)文化的作用，處理好傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，“取其精華，去其糟粕”或者“批判繼承，古為今用”，推動傳統(tǒng)文化內(nèi)容形式機制體制的創(chuàng)新?？傊?，題中觀點看到了弟子規(guī)在使用中存在的問題，而沒有明確弟子規(guī)的合理成分，(或題中觀點沒有辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的作用)是不科學的。2閱讀材料，回答問題。材料目前，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，但法治建設(shè)還存在許多不適、不符合社會發(fā)展要求的問題，主要表現(xiàn)為：有些法律法規(guī)未能全面反映客觀規(guī)律和人民意愿，針對性、可操作性不強；一些國家工作人員特別是領(lǐng)導干部依法辦事觀念不強，以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法現(xiàn)象依然存在；部分企業(yè)違反法律不講誠信、制假售假、夸大功效、坑蒙拐騙、惡性競爭。這些問題，違背社會主義法治原則，妨礙黨和國家事業(yè)發(fā)展。黨的十八屆四中全會提出全面推進依法治國總目標，標志著法治建設(shè)從法律體系向法治體系質(zhì)的轉(zhuǎn)變。正如黨的十八屆四中全會決定所說：“黨的領(lǐng)導與社會主義法治是一致的。社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導，黨的領(lǐng)導必須依靠社會主義法治?！币婪ㄖ螄偰繕苏凵涑鳇h治國理政理念和方式的轉(zhuǎn)型升級，必將對中國未來發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。有同學根據(jù)材料得出結(jié)論：“克服市場競爭亂象關(guān)鍵在于政府發(fā)揮作用?！边\用經(jīng)濟生活知識對這一觀點加以評析，并運用所學的政治生活知識談?wù)勀銓Α包h的領(lǐng)導與社會主義法治是一致的”的理解？解析本題有兩小問，首先要求學生運用經(jīng)濟生活知識對“克服市場競爭亂象關(guān)鍵在于政府發(fā)揮作用”的觀點加以評析，屬于評析類的解答題。學生首先可以從市場調(diào)節(jié)不是萬能的角度分析說明需要加強國家的宏觀調(diào)控，從而說明題目觀點的合理性；同時還要說明市場秩序的治本之策是建立健全信用體系；還需要從企業(yè)、消費者的參與的角度進行分析說明。第二小問要求學生運用所學的政治生活知識談?wù)勀銓Α包h的領(lǐng)導與社會主義法治是一致的”的理解，屬于理解說明類的解答題。學生在分析說明時，首先從中國共產(chǎn)黨要堅持依法執(zhí)政、依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略、法律是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一等角度進行分析說明。答案(1)市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，需要政府運用法律手段和行政手段，維護市場規(guī)則，規(guī)范市場秩序。誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行必不可少的條件。誠信缺失干擾了市場秩序，社會信用制度是規(guī)范市場秩序的治本之策?？朔袌龈偁巵y象除了發(fā)揮政府的作用外，還需要經(jīng)濟活動的參與者樹立誠信觀念，遵守市場道德；企業(yè)應(yīng)遵法守法用法，誠信經(jīng)營，履行社會責任，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。(2)黨的領(lǐng)導必須依靠社會主義法治；我國憲法賦予了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位；黨的基本執(zhí)政方式是依法執(zhí)政。堅持黨的領(lǐng)導是社會主義法治的本質(zhì)特征。我國的憲法和法律是由黨領(lǐng)導人民制定的，體現(xiàn)了黨的主張與人民意志的統(tǒng)一。依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略，只有在黨的領(lǐng)導下依法治國，人民當家作主才能充分實現(xiàn)，國家和社會生活法治化才能有序推進?？傊?，要把黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國統(tǒng)一起來。3閱讀材料，回答問題?！吧耨R”“ 辣么美”“ 撒狗糧”“ 吃瓜群眾” 不知從何時起，這樣的網(wǎng)絡(luò)新詞開始充斥到社會生活中。有人認為，網(wǎng)絡(luò)新詞是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，“接地氣”的用語，是對社會現(xiàn)象的反映，能幫助人們更便捷，也更有趣的交流。網(wǎng)絡(luò)新詞，爆發(fā)人類語言創(chuàng)新的“洪荒之力”。 有人則認為，大量使用網(wǎng)絡(luò)新詞，嚴重影響了詞義句意的表達，會對傳統(tǒng)的漢字文化造成傷害。網(wǎng)絡(luò)新詞，實則是對漢字文化的一種褻瀆、對中國傳統(tǒng)漢字文化的曲解和不尊重。對網(wǎng)絡(luò)新詞的使用，你是贊成還是反對，結(jié)合材料并運用文化生活的相關(guān)知識闡明其理由。解析解答本題學生既可以從正面進行分析，也可從反面進行分析，但是都需要學生有針對性地給出相應(yīng)的理由。如果贊同，可以從文化是經(jīng)濟和政治的反映、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵要因時而變以及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的角度進行分析；如果反對，則可以從網(wǎng)絡(luò)新詞影響了詞義句意的表達，不利于書寫中華文化，傳承中華文明，對傳統(tǒng)漢字文化的一種褻瀆以及對中國傳統(tǒng)漢字文化的曲解和不尊重等幾個方面進行分析總結(jié)。答案示例一：贊成。文化是經(jīng)濟和政治的反映，網(wǎng)絡(luò)新詞是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，是對當代社會生活的反映。傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵要因時而變，傳統(tǒng)的漢字文化要順應(yīng)社會生活的變遷。隨著社會實踐的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新詞能幫助人們更便捷也更有趣地交流。文化在繼承中發(fā)展，發(fā)展是繼承的必然要求，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)新詞是對中國漢字文化的發(fā)展與創(chuàng)新，有利于促進漢字文化的豐富和發(fā)展。示例二：反對。作為中華文化源遠流長的見證，漢字文化是中華文明的重要標志。網(wǎng)絡(luò)新詞嚴重影響了詞義句意的表達，不利于書寫中華文化，傳承中華文明。漢字文化是中華民族的血脈，是人民的精神家園。網(wǎng)絡(luò)新詞是對傳統(tǒng)漢字文化的一種褻瀆，不利于增強對中華文化的認同感和歸屬感，不利于顯示中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。網(wǎng)絡(luò)新詞是對中國傳統(tǒng)漢字文化的曲解和不尊重，容易導致“歷史虛無主義”， 也不利于樹立高度的文化自覺和文化自信。4閱讀材料，完成下列要求。黨的十九大強調(diào)：當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步！文化是人民實踐的創(chuàng)造物，文化自信本質(zhì)上是人民對自己創(chuàng)造的文化的信念與信心，這種自信的獲取取決于人民主體的發(fā)揮，這種自信的彰顯也要通過人民來實現(xiàn)。在當代中國，文化自信，于內(nèi)主要表現(xiàn)為人民對中華文化創(chuàng)造力的靈活運用；于外則表現(xiàn)為中國人民“不拒眾流”“海納百川”的包容姿態(tài)，以及積極“走出去”等具體行動?？梢?，文化自信，歸根到底是要通過人民來實現(xiàn)。一旦離開人民，文化自信就會失去存在的根基，文化自信也將不復存在。結(jié)合材料，運用文化生活知識，談?wù)勀銓Α耙坏╇x開人民，文化自信就會失去存在的根基，文化自信也將不復存在”的認識。答案這一觀點說明，人民是文化自信的根基。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。中國人民在實踐中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實