西方人文主義思想的起源.ppt

,第5課 西方人文主義思想的起源,高考要求： 古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,1、含義：“人文精神” humanism，譯作人文主義、人本主義、人道主義。 其核心思想為：關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；,大家知道什么是人文精神嗎？,2、階段性特征,起源: 復(fù)興： 發(fā)展： 成熟：,古希臘先哲的思想BC5世紀(jì) 文藝復(fù)興公元1416世紀(jì),啟蒙運(yùn)動(dòng)公元17、18世紀(jì),宗教改革公元16世紀(jì),希臘神話：怪獸斯芬克斯有謎語(yǔ)詢問(wèn)過(guò)路人， “早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人回答不出來(lái)被它吃掉。,最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎 底“人”。這個(gè)故事體現(xiàn)了古希臘重視 對(duì)人自身的探討的哲學(xué)思想。,一、 “人是萬(wàn)物的尺度”人文主義的最初體現(xiàn),課前思考： 、什么是智者學(xué)派？（概念）他們研究的主題與范圍是什么？ 、為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景） 、智者學(xué)派有哪些代表人物？其主張有哪些？影響如何？（主張和影響）,1、智者學(xué)派：（古希臘：公元前5世紀(jì)中葉；中國(guó)：春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“百家爭(zhēng)鳴”局面已開(kāi)始） 研究主題 主要以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己 研究 以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問(wèn)題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范等。,2、出現(xiàn)的背景：,古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來(lái)） 民主政治的發(fā)展（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰） 人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）,3、代表人物與主張： （1）代表人物： （2）基本觀點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。 對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。,（體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)）,普羅泰戈拉,關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。 普羅泰格拉,人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉,事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。 普羅泰格拉,法律的規(guī)定是任意的（人為的）是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身 安提豐,人是萬(wàn)物的尺度,否定神是一切的尺度,人的感覺(jué)是判斷標(biāo)準(zhǔn),法律是人為產(chǎn)物,根據(jù)智者學(xué)派言論概括其思想：,4、影響：,對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。 是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德,積極性： 局限性：,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性,容易陷入主觀唯心主義的困境,,Company Logo,蘇格拉底思想主張產(chǎn)生的背景？ 蘇格拉底的思想主張有哪些？產(chǎn)生哪些影響？ 蘇格拉底和智者的主張有何異同？他的思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？,請(qǐng)思考：,二.美德即知識(shí),（蘇格拉底）,,Company Logo,1.背景： （1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德 （2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪,2.主張： （1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” （2）“美德即知識(shí)” （3）善是人的內(nèi)在靈魂、教育可以使人認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心的美德。,二.美德即知識(shí),,Company Logo,克雷洛夫寓言：隱士和熊,問(wèn)題一：熊究竟有沒(méi)有美德呢？,熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。,?,克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)。”,問(wèn)題二：如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會(huì)得出什么寓意 來(lái)呢？他心目中完美的人應(yīng)具備什么必要的素質(zhì)？,合作探究,,Company Logo,蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”,認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。 每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。 最優(yōu)秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。 知道的越多，才知知道的越少。 未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。 這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。 人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處 。,“蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。”哲學(xué)家西塞羅,罪名：不敬神和敗壞青年,資料搜集：蘇格拉底之死的真正原因？ 針砭時(shí)弊，批判雅典政治領(lǐng)袖。 否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己思想。 問(wèn)題探究:蘇格拉底之死體現(xiàn)了哪些人文精神？其思想有何影響？ 體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神。對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。,探究一：蘇格拉底和智者思想有何異同？,都以人和人類社會(huì)為探索的主題； 否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，注重人、人性，體現(xiàn)人文主義精神,智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用,忽視社會(huì)道德，追求功利；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)人的作用，認(rèn)為美德即知識(shí)，認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。,智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過(guò)激的民主政治。,前551-前479年,前469-前399年,VS,探究二：蘇格拉底和孔子的異同,探究二：比較孔子和蘇格拉底異同？,都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。 都重視教育，強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值； 都主張建立有序的社會(huì)； 都代表奴隸主階級(jí)；,孔子側(cè)重在社會(huì)方面，從根本上壓制了人的個(gè)性發(fā)展； 蘇格拉底側(cè)重在個(gè)人方面，有利于個(gè)性的發(fā)展。,不同點(diǎn)：,相同點(diǎn)：,,Company Logo,哈佛大學(xué),“以柏拉圖為友， 以亞里士多德為友， 更以真理為友?！?哈佛校訓(xùn),三、人文主義的進(jìn)一步發(fā)展,1、柏拉圖： 關(guān)注：人類社會(huì)； 作品：理想國(guó)； 主張：關(guān)注人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考； 認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心） 根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工。 影響：鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,2、亞里士多德： 關(guān)注：自然界和人類社會(huì)； 主張：真理高于一切。 自然界中人類是最高級(jí)的。 以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。 影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 。 名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”（ 真理高于一切） 貢獻(xiàn)：最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。,小結(jié)：,1（2012濰坊高二期末考試9題）“盡管流于詭辯,但重要的是,拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域,使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué),還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言,把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為（ ） A智者學(xué)派 B蘇格拉底 C康德 D伏爾泰 【解析】關(guān)鍵信息是：“盡管流于詭辯”“把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間”即可判斷。【答案】A,2（2012河北正定中學(xué)高三第一次考試44題）古希臘人崇尚人體美，無(wú)論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)（ ） A數(shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向 B萬(wàn)事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn) C以人的尺度來(lái)衡量世間萬(wàn)物 D外在的美勝于內(nèi)在的美德 【解析】古希臘文化更深層次的體現(xiàn)是希臘的思想，古希臘的思想注重人文主義：肯定人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，以人的尺度來(lái)衡量世間萬(wàn)物。此題應(yīng)該選擇C?！敬鸢浮緾,3（2012福建四地六校高三第一次聯(lián)考13題）公元前5世紀(jì)的希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”這表明（ ） A民主政體下希臘人不受法律約束 B古代希臘人沒(méi)有任何法律觀念 C智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè) D智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束 【解析】分析材料可理解到智者安提豐認(rèn)為：雖然承認(rèn)法律的約束力，但卻不承認(rèn)它有道德約束力。法律和道德都可違反，唯一不能違反的是自然本性的必然性。反映了智者學(xué)派忽視法律和社會(huì)道德建設(shè)。在這種氣氛之中，蘇格拉底開(kāi)始了以善為目標(biāo)的道德追求。 【答案】C,4（2012湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)第一次聯(lián)考11題）康德說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！贝苏Z(yǔ)反映的思想源于（ ） A普羅泰格拉 B董仲舒 C蘇格拉底 D薄伽丘 【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有理性，也就是要有自己的思想，具有獨(dú)立性，而這一思想的源頭就是蘇格拉底的美德即知識(shí)?！敬鸢浮緾,5（2012江西高三六校聯(lián)考協(xié)作卷21題）古希臘一位哲人說(shuō)：“想左右天下的人，須先能左右自己?！彼牵?） A蘇格拉底 B普羅泰格拉 C梭倫 D柏拉圖 【解析】“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底思想對(duì)重要內(nèi)容，“想左右天下的人，須先能左右自己?！本褪且胫髟滋煜氯耍屘煜氯寺?tīng)你的，須先主宰自己，也即認(rèn)識(shí)你自己，選擇A項(xiàng)?！敬鸢浮緼,6（2012佛山高三質(zhì)檢一19題）西方學(xué)者麥馬虹在總結(jié)西方從古希臘至今兩千多年來(lái)的幸福觀時(shí)指出：荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；公元前五世紀(jì)的古希臘，幸福等同于 ；啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂(lè)。文中的空白處是（ ） A智慧和德行 B民主與科學(xué) C金錢(qián)與權(quán)力 D法律與宗教信仰 【解析】本題考查西方人文主義的起源。公元前五世紀(jì)的古希臘，開(kāi)始了一場(chǎng)智者運(yùn)動(dòng)。智者運(yùn)動(dòng)推崇智慧。之后，蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)道德。故選A項(xiàng)。 【答案】A,7（2012山東濱州高三期末統(tǒng)考19題）蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑?duì)這觀點(diǎn)分析正確的是（ ） A傾向于相對(duì)主義和主觀主義 B完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利 C強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 D認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的 【解析】本題考查西方人文精神的起源。蘇格拉底認(rèn)為，美德即知識(shí)，他祟尚知識(shí)和自由探索的理性精神。材料信息反映了蘇格拉底對(duì)智慧和道德的推崇。故D項(xiàng)符合題意。 【答案】D,8（2012山西高三診斷考試9題）蘇格拉底有句名言：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值?！边@段話表明蘇格拉底（ ） A捍衛(wèi)城邦法律尊嚴(yán) B對(duì)理性的尊崇 C不滿國(guó)家權(quán)力濫用 D主張小國(guó)寡民 【解析】考查蘇格拉底的思想。名言反映了蘇格拉底鼓勵(lì)人追求自己的理想，即鼓勵(lì)人相信自己的思考和判斷，選擇B項(xiàng)。 【答案】B,孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁一禮社會(huì)”和“理想國(guó)”；關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德，他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料： 材料一 中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝。兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。 （美）肯沃爾夫大歷史視野 材料二 人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念