2017高三一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)生活：第二課《百舸爭流的思想-》.ppt

第二課 百舸爭流的思想,1哲學(xué)的基本問題： 是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 【特別提示】 哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。 2哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容 思維和存在何者為世界本原 思維和存在有沒有同一性的問題,考點一 哲學(xué)的基本問題,哲學(xué)基本問題的兩個方面的內(nèi)容,哲學(xué)的基本問題,【提示】 1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。 2、物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。 3、劃分唯物主義和唯心主義的標準是對哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容的不同回答，而不是對哲學(xué)基本問題的不同回答 4、劃分可知論和不可知論的標準是對思維能否正確反映存在的不同回答，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。,(1)從社會實踐來看：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本問題。無論是認識世界還是改造世界都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。 (2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。,3、思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù),孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點是 A都承認客觀事物及其整個世界依賴于人的主觀精神 B都承認客觀精神是世界的主宰和本原 C都否認思維決定存在 D都否認存在決定思維 解析 孟子和老子的觀點都強調(diào)思維對存在的決定作用，屬于唯心主義，故答案為D。孟子強調(diào)客觀對主觀精神的依賴，但是老子觀點強調(diào)“客觀精神”，排除A、B。,D,考點二 哲學(xué)的基本派別,1、哲學(xué)的兩大基本派別：唯物主義和唯心主義,2、唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài),古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,都承認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性 物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。,代表觀點： 中國古代五行說 天地合萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形存則神存，形謝則神滅（范縝） 水是萬物之源（泰勒斯） 氣者，理之依也（王夫之） 世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）,代表觀點： 自然界由數(shù)目無窮，性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成（狄德羅） 萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)是基本元素（培根）,【特別提示】 聯(lián)系：它們在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。 并非凡是唯物主義都是科學(xué)的。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅持世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。,3、唯心主義的兩種基本形態(tài),【特別提示】 聯(lián)系：二者在根本觀點上是一致的。都認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 唯心主義，就其總體上和根本上來說都是錯誤的。但也有其合理成分，那就是看到和肯定了人的意識的巨大能動性和對物質(zhì)的反作用。其錯誤在于把這種能動性和反作用過分夸大了。,(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點： 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。 形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。 氣理說：氣者，理之依也(王夫之)。 活火說：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。 水為始基：“水”是萬物的“始基”。,4、各個哲學(xué)派別的經(jīng)典觀點綜述,(2)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 孟子：萬物皆備于我。 王守仁：心外無物。 慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。 陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 笛卡爾：我思故我在。 康德：理性為自然界立法。 貝克萊：存在即被感知，物是觀念的集合。 休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。 費希特：世界是我創(chuàng)造的非我。 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。 叔本華：萬物是我們的表象。 杜威：世界是我的觀念、我的活動、我的經(jīng)驗。,(3)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世紀)。 柏拉圖：理念論。 黑格爾：絕對觀念論。 老子：道生一、一生二、二生三、三生萬物。 朱熹：理在事先。 生活中的客觀唯心主義(神秘主義)： “8”就是發(fā)，喜鵲報喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運。,【思維拓展】 幾個需要引起注意的觀點： (1)唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這里一定要注意是“從根本上看”。 (2)不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。 (3)不能認為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。,唯物主義,唯心主義,辯證法,形而上學(xué),分歧：世界是什么(世界的本原是物質(zhì)還是意識),分歧：世界是怎么樣的(世界的狀態(tài)),全面、聯(lián)系、發(fā)展,片面、孤立、靜止,5、哲學(xué)上的“兩個對子”,【思維拓展】 如何理解唯物主義與唯心主義和辯證法與形而上學(xué)這“兩個對子”的關(guān)系 “兩個對子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系： (1)區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。 (2)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上沒有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法或者形而上學(xué)的獨立派別。歷史上存在過形而上學(xué)的唯物主義，也存在過辯證唯物主義；存在過形而上學(xué)的唯心主義，也存在過辯證的唯心主義；既有唯物的辯證法，也有唯心的辯證法。要正確揭示世界本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。,辯證法：辯證法是關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說，其核心是斗爭論（矛盾論），也指和形而上學(xué)相對立的一種世界觀和方法論。,概念補充,形而上學(xué)：通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物（在馬克思主義哲學(xué)中，這一含義的形而上學(xué)與辯證法相對立）。二是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗）來判斷事物的哲學(xué)。,二元論：主張世界有精神和物質(zhì)兩個獨立本原的哲學(xué)學(xué)說。認為世界的本原是精神和物質(zhì)兩個實體。二元論實質(zhì)上堅持精神離開物質(zhì)而獨立存在，歸根結(jié)底還是唯心的。它和一元論相對立。,2010江蘇卷 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張( ) A事物是感覺的集