城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展國(guó)內(nèi)古代城規(guī)思想.pptVIP

第二章 城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展,第一節(jié) 古代的城市規(guī)劃思想 一.中國(guó)古代的城市規(guī)劃思想,1. 先秦規(guī)劃思想多元化時(shí)代 2. 兩漢之后規(guī)劃思想一統(tǒng)局面的形成,1 先秦規(guī)劃思想多元化時(shí)代 1.1 夏 尚未形成較大城市，夏代的治水、觀察天文、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和初級(jí)建設(shè)活動(dòng)，為殷商、西周的城市興起和規(guī)劃思想的形成積累了物質(zhì)基礎(chǔ)。 尚書(shū)禹貢說(shuō)：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”?！熬藕蛹鹊?，雷夏既澤，滽、沮會(huì)同。桑土既蠶，是降丘宅土?！?“教民稼穡，捕魚(yú)畜牧，”“嘗百草為藥，“數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)。”（史記五帝本紀(jì)）,1.2 商 商代是我國(guó)最早形成城市雛形的時(shí)代。 河南偃師尸鄉(xiāng)溝、中期鄭州商城、湖北盤龍城，及晚期安陽(yáng)殷墟等商代都城遺址 祟尚鬼神迷信：禮記表記曾說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞?！?商代還不具備產(chǎn)生較規(guī)則的城市規(guī)劃方法的歷史條件,1.3 西周 產(chǎn)生了最初的規(guī)劃理論和方法 后稷尊為神農(nóng)氏 ：農(nóng)業(yè)水平的提高 周太王古公 ：政治改革 西伯文王：演譯八卦為周易古代城市規(guī)劃思想的基石 周公制定了周禮：完善了奴隸制的國(guó)家制度 建豐、鎬兩京，積累了都城規(guī)劃經(jīng)驗(yàn) 這些為產(chǎn)生最早的城市規(guī)劃理論，奠定了基礎(chǔ),周公“復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意”。這是歷史上第一次明確記載進(jìn)行城市規(guī)劃事件，產(chǎn)生了最初的規(guī)劃理論和方法。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流傳的周禮考工記中記載“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯” 周禮反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想開(kāi)始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這標(biāo)志中國(guó)古代城市規(guī)劃思想的最早形成。,1.4 東周 是我國(guó)古代城市規(guī)劃思想發(fā)展的多樣化時(shí)代 自商至西周：由祟尚占卜鬼神到遵循周易、周禮等有系統(tǒng)的奴隸制思想。 自西周至東周：向多樣化轉(zhuǎn)變 。 表現(xiàn)在： 一方面，禮制和周易在城市規(guī)劃中的進(jìn)一步深透。 另一方面，新的城市規(guī)劃思想與理論，重要的如管子和孫子兵法的問(wèn)世,管于認(rèn)為要“因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！?吳國(guó)伍子胥：“相土嘗水、象天法地” 。 管于打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，理性思維和與自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則確立。,這一時(shí)期的著名城市 ： 伍于胥建造的闔閭大城 “闔閭城碧鋪青草，鳥(niǎo)鵲橋紅帶夕陽(yáng)。處處樓前飄管吹，家家門外泊舟航?！薄熬G浪東西南北水，紅欄三百九十橋”。“遠(yuǎn)近高低寺間出，東西南北橋相望，水道脈鄉(xiāng)棹鱗次，里間棋布城冊(cè)方”。 魯國(guó)的濟(jì)南城 巧妙布置了山與城的關(guān)系，4個(gè)城門并不對(duì)稱，形成“一城山色半城湖，”“家家泉水，戶戶垂揚(yáng)”，格局很有特色。,1.5 秦 在都城建設(shè)方面反映出炫耀武力，歌頌帝王功績(jī)，盡情享受的思想 咸陽(yáng)：雖然宏大，但缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，只是拼湊了一些建設(shè)，后來(lái)發(fā)展咸陽(yáng)容納不下了，又大興土木進(jìn)行阿房宮等大規(guī)模建設(shè)，可能因?yàn)槿狈Τ鞘幸?guī)劃經(jīng)驗(yàn)，“求大貪快”，引起國(guó)力衰竭，最后秦很快滅亡。 在交通建設(shè)上，開(kāi)辟了通往各地的馳道和一直通往北部邊區(qū)的直道。 秦曾嘗試統(tǒng)一城市規(guī)劃思想 焚書(shū)坑儒 “秦每破諸侯，寫放其宮室于咸陽(yáng)北坂上” 史記,“象天法地”思想與神鬼迷信結(jié)合在一起 秦王政信天象，信方士企求長(zhǎng)生不死。有一段記裁：“焉作信宮謂南。已，更命信宮為極廟，象天極。自極廟道通酈山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸陽(yáng)屆之?！氨砟仙街嵰詾殛I。為復(fù)道、自阿房渡謂，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也” （史記秦始皇本紀(jì)） 秦代除了連接長(zhǎng)城，修馳道，對(duì)城市規(guī)劃產(chǎn)生一定影響之外，它并沒(méi)有在城市規(guī)劃上作出新的貢獻(xiàn)。,1.6 先秦的城市選址與規(guī)劃思想 1.6.1 選址思想： （1）“擇中”思想 呂氏春秋：“擇天下之中而立國(guó)” 史記集解：“帝王所都為中，故曰中國(guó)” 越國(guó)范蠡把擇中思想推廣到商業(yè)城市的選址方面 擇中思想的原因： 便于發(fā)揮中央政權(quán)對(duì)地方的控制作用 與古人的方位尊卑觀念密切相關(guān) 與古代天命神權(quán)觀念不無(wú)關(guān)系,（2）“形勝”思想 防衛(wèi)色彩：周禮夏官若有山川，則因之。 齊國(guó)都：臨淄，東臨淄河，西依泥河，南有牛山和稷山，東西北三面皆平原。起到“用力不老，而為備也易矣”的作用。,（3）因地制宜的實(shí)用思想 古代我國(guó)以水為生，以農(nóng)立國(guó)，在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中我們的祖先感受到人對(duì)自然的依賴關(guān)系。選址因地制宜。 西周，伯陽(yáng)甫：“國(guó)必依山川，山崩川竭，亡國(guó)之征也”。 春秋戰(zhàn)國(guó)，管子：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之山，高毋近旱，下毋近水，因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。,1.6.2 城市規(guī)劃思想 （1）禮制規(guī)劃思想 “匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市” （2）象天法地的思想 不是一種簡(jiǎn)單的比附，而是古人對(duì)天、地、人之間某種同形同構(gòu)關(guān)系的把握，它與古人的思維方式和“天人合一”的世界觀密切相關(guān)。,2 兩漢之后規(guī)劃思想一統(tǒng)局面的形成 2.1 漢 董仲舒：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 。周代的禮制與春秋時(shí)代孔孟提倡的儒家思想結(jié)合起來(lái)。 表現(xiàn)在規(guī)劃上：強(qiáng)調(diào)皇權(quán)，尊卑有序，周禮制得到全面體現(xiàn)。 洛邑：正規(guī)的長(zhǎng)方形、宮殿區(qū)與居民區(qū)明顯分開(kāi)，皇帝宮殿在南與北的位置上，受到尊重。,2.2 三國(guó)鼎立、南北朝 戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，宗教盛行，其間軍事戰(zhàn)略思想和宗教思想對(duì)城市規(guī)劃，有相當(dāng)大的發(fā)展 金陵：禮制規(guī)劃與因地筑城的巧妙結(jié)合 鄴城：我國(guó)古代第一個(gè)比較全面實(shí)施禮制的都城。 南北朝寺廟石窟 ：形勝與整體環(huán)境的協(xié)調(diào),2.3 隋唐 規(guī)劃嚴(yán)格遵守尊統(tǒng)于一的思想，先修城墻，后開(kāi)辟干道，再建里坊。 長(zhǎng)安城 背景 總體布局 道路系統(tǒng) 里坊（居住區(qū)） 商肆,長(zhǎng)安城 背景 長(zhǎng)安城始建于隋，建成、興盛及著稱于唐。初名大興城，由宇文愷創(chuàng)制(制定規(guī)劃)并利用冬閑時(shí)節(jié)征集關(guān)中民佚在很短的時(shí)間內(nèi)完全按規(guī)劃建成。嚴(yán)格遵守尊通于一的思想，至唐初才基本建成。高宗時(shí)又在城東北修建規(guī)模很大的大明宮，玄宗時(shí)又建興慶官，唐末戰(zhàn)亂為朱溫?zé)龤А?總體布局 隋唐長(zhǎng)安城的總體平面為規(guī)整的長(zhǎng)方形，總體布局中軸對(duì)稱，三重城墻；宮城居中偏北，緊靠宮城之南的皇城，集中布置官府機(jī)構(gòu)及官辦手工業(yè)作坊與軍營(yíng)：宮城、皇城東西南三面為居住坊里，用城墻分隔，以體現(xiàn)“官民不相參的規(guī)劃思想。,道路系統(tǒng)的主要特征 完整的方格網(wǎng)的棋盤式通路 寬度極大 通路明確分為全市性的干道及坊里內(nèi)部的地區(qū)性道路兩個(gè)系統(tǒng) 里坊 嚴(yán)格管制，面積大；在建城時(shí)巳劃定，然后逐步填滿；坊里中有很多大的府第及寺廟,商肆 集中設(shè)置東市和西市，對(duì)稱布置在中央干道朱雀大街的兩側(cè)，東西主干道的南側(cè)，居?xùn)|西兩部分居住坊里的中心地帶，服務(wù)半徑34公里。 市的大小與附近的坊里相同，但內(nèi)部是井字形道路系統(tǒng)，道路寬度不大，一般1416m。 市中設(shè)有管理機(jī)構(gòu)、管平價(jià)、收稅及治安。同樣的商店，往往集中在一條街上。,2.4 宋 變唐代封閉的里坊制為街巷制。 文化思想方面出現(xiàn)理學(xué)，對(duì)城市規(guī)劃產(chǎn)生的積極影響 北宋東京，南宋臨安：禮制思想深化，規(guī)劃布局未有新的突破,東京 背景 原名汴州，隋朝時(shí)疏通汴河，汴州地理位置重要性上升。節(jié)度使李勉時(shí)擴(kuò)建汴州城。周世宗柴榮顯德二年頒發(fā)了著名的改建擴(kuò)建城市的詔書(shū)，改建后城市規(guī)模擴(kuò)大四倍。北宋末期靖康事變，城市遭金兵嚴(yán)重毀壞，都城南遷臨安 。 總體布局 總平面為正方形，但不甚規(guī)整，三套城墻，宮城居正中，利用原唐節(jié)度使的衛(wèi)城擴(kuò)建；中為內(nèi)城，也多次擴(kuò)建；第三套城墻則為后周時(shí)擴(kuò)建的羅城。無(wú)集中的官府區(qū)，為官庭服務(wù)的手工作坊稱內(nèi)諸司，設(shè)在宮城內(nèi)，其余稱外諸司，分散存城內(nèi)各處。,道路系統(tǒng) 1、在逐步擴(kuò)建中雖也形成一條中軸線，整個(gè)城市道路系統(tǒng)雖然基本上是方格網(wǎng)形，但并不對(duì)稱及規(guī)整，如東南方的汴河大街順河流成斜形。 2、道路寬度比長(zhǎng)安小很多，主要的街道也不過(guò)寬4050m；清明上河圖中描述的一段街道一般認(rèn)為是通向揚(yáng)州門的汴河大街，從圖上看比例也不過(guò)2030m左右。 3、道路與商業(yè)街相結(jié)合。東京夢(mèng)華錄中記載的繁華的商業(yè)街潘樓街、馬行街、汗河街等也都是通向城門的交通道路曹門大街、封衛(wèi)門大街、宋門大街中的一段。 4、道路有通向城門的主要干道和一般干道，但并無(wú)入坊里內(nèi)的另一種道路系統(tǒng)，而是與干道相接的聯(lián)系居住庭院的巷道。,居住區(qū) 是由街巷聯(lián)系的一群院落，雖然文獻(xiàn)中也有城市中有坊里的記載，但僅是居住地段的名稱，在街巷入口處設(shè)牌坊上書(shū)功名。 商肆 東京的商市成商業(yè)街形式布置，在一些街道上密集布置店鋪，還有茶樓酒店，也有在交通干道的某一段形成繁華的商業(yè)街，店鋪門向街道開(kāi)敞，還裝飾著各種市招、牌樓、彩畫，在清明上河圖中有生動(dòng)的描述。城內(nèi)還有一些瓦子，集中著飯館、旅店、雜耍、游藝、妓院等，分散在全城的交通要道。在相國(guó)寺等處還有定期的廟會(huì)集市，沿著通航的河道也有商業(yè)街，還有曉市及夜市。,2.5 元明清 城市規(guī)劃中禮制思想得到完全實(shí)踐 元大都 北京城,元大都 第一個(gè)全部按城市規(guī)劃修建的都城 在很多方面體現(xiàn)了周禮考工記的思想。,（1）繼承了唐宋以來(lái)中國(guó)古代城市規(guī)劃的優(yōu)秀手法-三套方城，宮城居中、中軸對(duì)稱，左祖右社、前朝后市的布局。 （2）規(guī)則的宮殿和不規(guī)則的苑囿有機(jī)相結(jié)合。元大都在規(guī)劃時(shí)充分利用原有的海子區(qū)綠化區(qū)，取得了高度的藝術(shù)效果。 （3）完善的上下水道。河道既能滿足居民的飲水需要，又使航道河道伸入城內(nèi)，便利商旅和城市供應(yīng)。水面與綠化結(jié)合，豐富城市景觀。排水系統(tǒng)完善，施工考究。 （4）元大都的建設(shè)與規(guī)劃，事前有嚴(yán)密的計(jì)劃和準(zhǔn)備。,北京城 明清北京城是在元的基礎(chǔ)上改建的（中軸線布局，達(dá)到更高的藝術(shù)水平）。 明清北京城相對(duì)元大都 1）北部收縮2.5km、南部擴(kuò)展0.5km 2）突出8km中軸線 3）在城外設(shè)置天、地、日、月四壇 4）皇城南形成商肆,1、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗法禮制思想： 整個(gè)都城以皇城為中心（以天子為中心，皇權(quán)至上） 皇城前左建太廟，右建社稷壇（左祖右社） 城外四方建天、地、日、月四壇 皇城北門玄武門外設(shè)內(nèi)市（前朝后市） 2、中軸對(duì)稱 從南門永定門直至鼓樓構(gòu)成長(zhǎng)達(dá)8公里的中軸線，沿這條軸線布置了城樓、牌坊、華表、橋梁和各種形狀不同的廣場(chǎng)，加上兩旁的殿堂，更加強(qiáng)了京城的莊嚴(yán)氣氛，以顯示封建帝王至高無(wú)上的權(quán)勢(shì)。 3、功能分區(qū)和齊整的道路系統(tǒng) 北京的居住區(qū)在皇城的四周，居住區(qū)與元大都相仿，以胡同劃分為長(zhǎng)條型居住地段，中間一般為三進(jìn)的四合院， 道路基本以元大都為基礎(chǔ)的棋盤式布局。,從兩漢、南北朝、隋、唐至明清是古代禮制規(guī)劃思想一統(tǒng)局面形成時(shí)期，深受儒家思想的影響，表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)、尊卑有序、軸線對(duì)稱。 山東、江蘇、浙江、安徽、福建、廣東等地的城市規(guī)劃形制布局常順應(yīng)自然，不拘一格。 由此，在這1000多年間，禮制規(guī)劃思想雖形成了一統(tǒng)局面，占著主導(dǎo)地位，但是，管子的規(guī)劃思想和理論也仍在一些地方繼續(xù)起著作用，它們幾乎是平行發(fā)展的。,根據(jù)哲學(xué)、政治、文化、科技、宗教等各個(gè)方面交叉發(fā)展情況，及各階段呈現(xiàn)的特點(diǎn)，將城市發(fā)展進(jìn)程歸納為:(一)按規(guī)劃思想和實(shí)際建設(shè)程度劃分為6個(gè)階段：