《歌德和浮士德》PPT課件.ppt

歌德和浮士德,一、文學(xué)地位,德國文學(xué)史上最重要的詩人和戲劇家，被恩格斯譽為“最偉大的德國人”; 世界文學(xué)史上的文學(xué)大師之一，與荷馬、但丁、莎士比亞齊名的“世界詩人”。,二、生平與創(chuàng)作道路 （1749-1832）,歌德生活的時代，正是歐洲處于歷史大變動的時代。他是這一時代的產(chǎn)兒和見證 早期生活：生于法蘭克福中產(chǎn)階級家庭 ；（萊比錫大學(xué)回家養(yǎng)病斯特拉斯堡大學(xué)）,1、早期創(chuàng)作： 狂飆突進時期（1771.81775.5） 歷史劇鐵手騎士葛茲馮伯利欣根 書信體小說少年維特之煩惱 抒情詩 特征：反對古典主義，崇尚感情，要求自由和個性解放。,少年維特之煩,體裁: 書信體小說 主人公: 維特 綠蒂,1 .愛情的煩惱 2. 事業(yè)的煩惱 3. 社交的煩惱,少年維特之煩惱,其中最杰出的作品是歌德的少年維特之煩惱(1774)。這是個感傷、縱情、失意的愛情故事，它深深感動了歐洲人，使整整一代青年人追慕維特的衣著及其為絕望的愛情而忍受的痛苦，而且其中一些人(數(shù)量多得令人驚訝)甚至以自殺作為最后的出路。 歐洲文學(xué)背景,女主人公：綠蒂,術(shù)語鏈接：維特?zé)?維特?zé)?指歌德少年維特之煩惱發(fā)表后，在德國乃至歐洲興起的一股效仿維特的熱潮。小說主人公維特作為世紀德國進步青年的形象。他雖然沒有改造現(xiàn)實社會的雄心壯志，卻懷抱美好生活的理想，要求個性解放，追求純潔的愛情。他有才華，有能力，希望能夠有所作為，但死氣沉沉的現(xiàn)實卻不容許他越雷池一步。在令人窒息的環(huán)境中，處處受到壓抑和侮辱，絕望中以自殺了結(jié)了自己的一生。維特是覺醒了的一代青年的代表人物，他的性格具有典型意義。那些不滿現(xiàn)實、渴望美好、試圖尋求人生價值的青年從維特身上找到了共鳴，所以小說一出版就受到了狂熱的歡迎，并被翻譯成多國文字而風(fēng)靡整個歐洲，掀起一股“維特?zé)帷?。他們甚至效仿維特穿著藍色燕尾服、黃背心，腳登皮靴，更有甚者也輕生自殺。歌德為此心痛不已，再版時寫了一首詩印在卷頭：“青年男子誰個不善鐘情？妙齡女郎哪個不善懷春？這是人性中的至潔至純，為什么從此中有慘痛飛迸？請看，他出穴的精靈在向你目語，做個堂堂男子，不要步我后塵。” 維特?zé)岜砻鞲璧碌膭?chuàng)作具有劃時代的意義，它使德國文學(xué)第一次在歐洲及世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。,2、魏瑪時期（177517941805） 魏瑪意大利魏瑪 魏瑪古典主義：又稱德國古典文學(xué)。 是指18世紀末席勒與歌德在魏瑪攜手進行文學(xué)創(chuàng)作，使德國文學(xué)達到了前所未有的高峰。 詩劇浮士德第一部（1808出版）,3、晚期創(chuàng)作（18051832） 自傳詩與真和意大利游記 詩集西東合集 長篇小說親和力和小說威廉邁斯特的漫游時代 詩劇浮士德第二部（1832）,三、長篇詩劇浮士德,1、浮士德的創(chuàng)作過程 第一部：1806年完成，1808年出版 第二部：1831年完成，1832年出版,浮士德主要內(nèi)容：,浮士德,一幕序曲 兩個賭賽 終生追求 五場悲劇,知識悲劇 愛情悲劇 政治悲劇 藝術(shù)悲劇 事業(yè)悲劇,2、情節(jié)和結(jié)構(gòu),天上序幕 第一部，25場，不分幕 第二部，25場，分為5幕,知識的悲?。号辛酥惺兰o的經(jīng)院哲學(xué)，反映了陳腐的書本知識和豐富的自然人生之間的矛盾,愛情的悲?。悍从沉速Y產(chǎn)階級個性解放的要求和封建制度、宗教勢力的矛盾,政治的悲劇 ：批判了封建王朝的腐朽墮落，反映了資產(chǎn)階級政治上的妥協(xié)性和思想上的軟弱性,美的追求（藝術(shù)的悲?。汗诺涿赖淖非蟛荒軡M足新興資產(chǎn)階級渴求進步的人生理想 ，否定了用藝術(shù)美來改造時代的幻想,事業(yè)的悲劇 ：肯定了改造自然的意義，實質(zhì)是歐洲19世紀初期空想社會主義思想的反映,3、思想意義,反映了當(dāng)時德國及其歐洲資產(chǎn)階級先進思想家的歷史追求和局限性 浮士德思想內(nèi)容的核心，是具有啟蒙時代特征的人道主義和浪漫主義精神。,通過浮士德不斷否定過去、不斷追求的經(jīng)歷，反映了資產(chǎn)階級先進人物努力克服內(nèi)在外在矛盾，掙脫中世紀的精神枷鎖，創(chuàng)建理想的資產(chǎn)階級王國的艱苦歷程，充分肯定了勇于實踐、積極進取、自強不息的精神。,4、人物形象,浮士德 靡非斯特,1、浮士德與自然欲望,整個人類注定要承受的一切， 我都渴望在靈魂深處體驗感覺， 用我的精神去攫取至高、至深， 在我的心上堆積全人類的苦樂， 把我的自我擴展成人類的自我， 哪怕最后也同樣地失敗、淪落。,解讀：生命不息、欲望不止，承認自然欲望就是承認生命本身。在歌德的理解中，自然欲望不管向善還是向惡，都是人之生命的本原，只有自然欲望的存在并不斷地運動，才構(gòu)成了生命的運動，才有人的存在與生命的意義。,2、浮士德與擴張的“自我”,彼岸世界我不大在意， 先把這個世界砸爛， 隨后才能有一個新的 在將來，在另一個世界， 人們是不是也愛也恨； 是不是也分上下尊卑， 對此我一點也不再感興趣,解讀：歌德通過永不滿足的浮士德傾吐了歐洲近代人個性解放的心聲，傳達了初露端倪的19世紀歐洲社會的時代精神。這種個人主義以后又在19世紀浪漫主義文學(xué)中發(fā)揚光大。,3、神性和魔性的永恒矛盾,我的胸中，唉！藏著兩個靈魂， 一個要與另一個各奔東西； 一個要沉溺于粗鄙的愛欲里， 用吸盤把塵世緊緊地抱??； 另一個卻拼命地想掙脫凡塵， 飛升到崇高的凈土。,解讀：從與魔鬼的賭賽來說，浮士德是一個勝利者，這是一個喜劇，因為他感到滿足了；而從他目標的實現(xiàn)來說，浮士德依然處在不滿足和永遠無法滿足之中，他是“失敗者，這是一個悲劇。這就是他所體驗到的心靈的雙向逆反，其實也就是人性的悖謬，人的永恒矛盾。,4、“近代人”的性格框架,解讀：到了歌德的時代，基督教作為一種世界觀已逐步從人們的心目中隱去，這是啟蒙運動帶來的“人”的“自然”化的功績；但作為浮士德心靈深處永難排解的善與惡的矛盾，正體一種具有人文性的價值觀，基督教依然存活于現(xiàn)實的文化土壤之中?，F(xiàn)了歐洲近代人在強調(diào)張揚自我、重視個體的人的生命價值和創(chuàng)造性的同時，又表現(xiàn)出對人的道德理想與理性精神的追尋。而肯定并順應(yīng)人的自然欲望、追尋世俗生命價值的實現(xiàn)、個體本位、崇尚自我，同時又身陷理性與原欲、善與惡、靈與肉的永恒矛盾，構(gòu)成了歐洲“近代人”文化性格和價值核心基本框架。,我是否定的精神惡便是我的本質(zhì)。 你對于善人惡人都是必須，對于善人是甲胄，節(jié)欲精進； 對于惡人是伴侶，任意胡行而兩者都使宙斯神王高興。 浮士德,浮士德與靡菲斯特定約,浮士德精神 德國作家歌德在詩劇浮士德中以藝術(shù)手段對時代特征和時代精神做出的一種提煉和概括。浮士德一生，歷經(jīng)知識追求、愛情追求、政治追求、美的追求和事業(yè)的追求五個階段。根據(jù)賭約，浮士德輸了，肉體毀滅，靈魂應(yīng)該歸魔鬼所有，然而他一息尚存，苦求人生，努力進取，永不滿足，釋放生命最大限值，升騰為一種不死的“浮士德精神”。所以結(jié)局是一群天使們護衛(wèi)著浮士德的靈魂，升入天界，伴隨合唱：“凡是自強不息者，到頭我輩均能救”，體現(xiàn)了歌德對浮士德追求過程本身的肯定。歌德借此暗示了人沒有追求的終極目標，人類所能達到的最高成就，正在于一種自強不息的創(chuàng)造性的生活本身；人類社會的進步，正在于人自身孜孜以求、代代傳承的“浮士德精神”?！案∈康戮瘛睘槲鞣剿枷爰覍ξ鞣轿拿鲝暮暧^上進行思考和探索提供了某種途徑。但歌德把社會發(fā)展的原因歸于人類自強不息的精神，則帶有歷史唯心主義色彩。,5、藝術(shù)特點,在創(chuàng)作方法上，實現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義巧妙結(jié)合。 在戲劇結(jié)構(gòu)上，不受劇情的特殊要求和舞臺演出的局限，始終把表現(xiàn)人物作為結(jié)構(gòu)的中心。,在人物形象塑造上，成功地運用了矛盾和對