語文下冊第一單元課件鳥的專題課件蘇教.ppt

,鳥類文化,所謂鳥崇拜，就是崇鳥、敬鳥、化鳥為神。關(guān)于鳥崇拜，一般可分為圖騰崇拜、神話 (迷信)崇拜。,鳥崇拜,一 圖騰崇拜,左傳昭十七年曾記載了關(guān)于少吳建立鳥王國的美麗傳說。當(dāng)時，以鷙鳥為圖騰的少昊之國，征服并包容了分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙鳥、青鳥、丹鳥及五鳩、五雉、九扈等鳥類為圖騰的大小部落(氏族)，并給各部落(氏族)首領(lǐng)按其勢力和特氏分別授予不同權(quán)限和職能的官銜，共同管理天下政事。,二 神話（迷信）崇拜,我國藏區(qū)有一種特殊的葬儀，即天葬：人死后將尸體置于天葬場，任雕鷹啄食。這種葬儀式實際上以雕鷹崇拜為導(dǎo)因，雕鷹被人們稅為“神鷹”，尸體被神鷹吃了，死者就升天了。這種葬儀，在東南亞一些民族中也可以見到。邏國(今泰國)，貧人死后“則移置海濱，即有群鴉飛啄。俄頓而盡，家人拾其骨號泣而棄之于海，謂之鳥葬。”上述這種“天葬”或“鳥葬”都是鳥崇拜的一種反映。,鳥卜，就是用鳥占卜，預(yù)兆兇吉。鳥卜的前提是鳥崇拜，只有把某種鳥看作神物，才能用其預(yù)卜休咎。,鳥卜,據(jù)清代人記載，我國巴楚地區(qū)也俗行鴉卜，其曰：“巴陵鴉，不畏人。除夕，婦女各取一鴉，以米果食之。明旦，以五色縷系于鴉頸，放之，視其方向卜一歲吉兇。其占甚多，大略云：“鴉于東，興女紅，鴉子西，喜事齊；鴉子南；利桑蠶，鴉子北，織作息。甚驗。又元旦梳頭，先以櫛理其毛羽，祝曰：愿我婦女，黰發(fā)鬢鬢，惟百斯年，似其羽毛故楚人謂女髻為鴉髻，今俗誤為丫髻。”可見，人們對鴉崇信到了何等程度。,鳥忌,如果說鳥崇拜是化鳥為神的意識反映，那么鳥忌則是視鳥為邪惡；對某種烏及其聲音存有忌諱。這是歷史上社會生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)落后的產(chǎn)物。也雜入木少迷信的東西。我國各民族的習(xí)俗中有許多鳥忌的遺留，這是一種特殊的民俗事象。,古人以鴆為毒鳥，人們都忌諱見到這種鳥?！傍c，毒鳥也昔有人入山、見其步法，歸向其妻索之，婦正織而機翻”?？梢姶锁B毒惡之甚。據(jù)說以鴆羽浸制的毒酒，只要少許進入入口，便致入于死，所以歷史上多有以鴆酒殺人之事。,神話形象,朱雀：中國古代神話中的南方之神，后為道教所信奉。同青龍、白虎、玄武合稱四方四神。 三足烏：中國古代神話中的神鳥。也稱金烏、陽烏。省稱三足。傳說此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居于西王母座旁，為其取食之鳥，或說即青鳥。,磁縣東魏茹茹公主畫墓朱雀圖（摹本）,帶蓋朱雀玉樽 西漢 通高112厘米，樽體高98厘米，直徑68厘米，底徑66厘米，壁厚0.4厘米 圓筒形，子母口，平底。三只矮蹄足，腹側(cè)為一朱雀造型圈把，整個器體表面受沁嚴(yán)重，蓋里層可見青灰色玉質(zhì)。該樽又稱“卮” 1997年巢湖市北山頭戰(zhàn)國墓出土。,吉祥的象征,鳳凰，雄為鳳，雌為凰，是人們普遍崇拜的象征祥瑞的神鳥。天老日：“鳳之象也，鴻前鱗后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，是則天下安寧?！?鳳鳥玉璜 .西漢 長71厘米，寬19厘米，厚04厘米 有黑色沁痕，璜體素面無紋，外綴鏤空風(fēng)鳥。 1997年巢湖市北山頭戰(zhàn)國墓出土,鴛鴦是一對形影不離的水禽，飛則同振翅，游時同戲水，棲則連翼，交頸而眠。雄左雌右、靈性似通人類。雄鳥羽毛五彩光亮，雌鳥毛色倉褐。北京的居民將鴛鴦比喻為吉祥物則是珍視鴛鴦和諧美好，對愛情忠貞不渝的情操。北京民居內(nèi)多有鴛鴦的寢物，如鴛鴦被、鴛鴦帳等。,魯秀荷花鴛鴦圖軸,鶴位羽族之長，固所繪圖案在朝中為一品大臣之官服，北京人稱鶴為一品鳥，道家則稱之為仙鶴，寓意為長壽仙禽之意。鶴鳴九霄、音聞數(shù)里、行規(guī)步矩、堪比仕紳，人們多將鶴比喻賢能之士。,喜鵲在北京則是童叟皆知的吉祥鳥，因喜鵲一名大吉，故宅院內(nèi)多有喜上眉梢，日日