主體意識的腐蝕劑.ppt

主體意識的腐蝕劑,色情媒介商品與網(wǎng)路匿名文化,你能區(qū)分情色與色情？,情色、色情、不雅、猥褻,路薏絲維勒狄爾,所有不斷地說這些話：不道 德的，不道德，文以載道。 以及其他傻話的中產(chǎn)階級的傻 瓜們使我想起路薏絲維勒狄爾 ，一個值五法郎的神女。有一 次，她曾陪我去盧佛博物院， 她從前沒有去過那兒。在那些 不朽的雕塑及繪畫面前，她開 始臉紅起來，用手蒙住面孔， 每秒鐘拉我的衣袖問我，人們 如何可以公開地陳列那種下流 的東西。 波特萊爾我赤裸的心,此一單元對色情媒介的關切議題,色情商品與情色的商品化 A片與主體性的關係 傳播媒體中色情無所不在的問題,色情商品與情色的商品化,好的情色文化v.s壞的色情商品,好的情色文化？,好的情色文化-主體性的確立與創(chuàng)造 透過身體展現(xiàn)藝術的價值 透過身體產(chǎn)生自主認知 建立自信與愉悅經(jīng)驗,透過身體展現(xiàn)藝術的價值,在20世紀20年代，美國海關曾禁止巴爾扎克和伏爾泰等人的作品進口，如今想來，多可笑？ 文學 情慾書寫的目的不在情慾 在於展現(xiàn)主體性與藝術的價值 影像 身體透露出許多語言,夢,從十六歲那年暑假過後 她一直在我夢中的游泳池旋轉 她和陽光一起墜入池水 飛濺出銀白色的笑聲 為每一個冷鋒過境的長夜加溫 昨天她走出我的夢 喚醒我，問我： 我還是你永恆的戀人嗎？ 我沈默不語,窄 門,別怨這個島嶼充滿歧視 就算褪下所有足以辨識階級的衣服 剝?nèi)ハ筢缲敻坏娘椢?無法脫下頑強附 著骨骸上的膚色 也無法縮短骨骸 更別想擠進窄門,透過身體產(chǎn)生自主認知,不同性別對身體的觀感與想望 討論一下 男同學喜歡這張圖？ 女同學喜歡這張圖？ 到底誰會喜歡？,正 視,所有男人的痛苦都源自於他是男性。 所有男人都要戴上假面才敢正視那個早在變聲、喉結突起、第一次夢遺、冒出鬍鬚之前的陰性的自己。,建立自信與愉悅經(jīng)驗,沒有一個社會因色情媒體氾濫而導致犯罪率升高； 沒有一個政府因色情媒體的氾濫而垮臺 西方的性犯罪率到60年代一直保持相對穩(wěn)定，但到了60年代下降得相當快，而這正是許多西方國家對色情媒體放寬政策的年代 個人獲得愉悅反而好！,好的情色文化v.s壞的色情商品,壞的色情商品-主體性的消解與破壞 窺視合理化，成為知的權利 透過同質的、複製的、強化刻板性別意識 女性成為男性痛快邏輯的性機器,壞的色情商品-主體性的消解與破壞,窺視合理化，成為知的權利 何以右圖要以這個角度拍攝？ 先看一張偷拍照片 再看璩美鳳事件,高 跟 鞋,洩露你偷窺慾的不是高跟鞋 我沒說錯吧！,不斷被窺視的璩美鳳,早在獨家報導事件前，你就可以透過網(wǎng)路窺視她！ 討論 獨家報導可以主張新聞自由？ 從窺視中你得到何種感覺？,刻板性別意識,透過同質的、複製的、強化刻板性別意識 部分女性主義者認為，在色情文化的製作與消費過程中，女性成為男性所消費的“商品” 她們是被統(tǒng)治、被利用、被羞辱的。 討論：何以右圖兩張臉孔有不同的影像處理？,面目模糊,刻板性別意識,反對色情文化的女權主義者認為，淫穢（obscenity）只是一個道德概念 猥褻（pornography）卻是一個政治實踐，是一種同時涉及有權者與無權者的政治實踐。,馬賽克真能保護女性？,女性成為男性痛快邏輯的性機器 特別是暴力內(nèi)容的淫穢品 在pornography一詞之外，她們又創(chuàng)造出gorenography一詞，專指有暴力內(nèi)容的淫穢品 有人認為，不管淫穢品中是否有暴力內(nèi)容，它本身就是針對婦女的一種暴力。 電影分級制度忽略了針對婦女的非性暴力內(nèi)容。,色情商品是男人系統(tǒng)壓制女人的作法，它暗示女性在內(nèi)心深處暗自從性虐待中得到享受。,在傳媒中，商人總會有意無意地把暴露、受虐婦女描繪為自願。 典型的花花公子雜誌表現(xiàn)出的自願表情！ 你聽過寫真女郎說她犧牲的理由有哪些？ 看賈詠婕露兩點！,賈詠婕露兩點,選修者專屬福利，明年請早,德沃金（A. Dworkin）的觀點,把淫穢色情品分為硬核（hardcore）與軟核（softcore）兩類 硬核淫穢色情品中，女人被捆綁，被鞭打，被折磨，被羞辱，被殺害 軟核淫穢色情品當中，女人則是被攫取，被使用 德沃金指出：性別關係是一個簡單的非歷史的形式，即男人壓迫女人。這種壓迫的機制就是異性戀的性交。 她指出，古希臘的porne這一字根的原意是最下流的妓女；而猥褻出版物（pornography）中的女性形象就是把女人等同於妓女。 猥褻出版物是一種暴力形式，它喚醒了男性內(nèi)心深處的死的本能，並將其指向女性。,A片與主體性的關係,A片與主體性的關係,正面意義： 華人偽善之性壓抑文化脈絡下的一種出口 在中國社會道德提倡做到對性事的“勿聽、勿視、勿言、勿動”； 這種純潔的願望有一個天生的障礙，那就是生育。 這種尷尬在一位外國記者對中國一位著名劇作家的訪問記中被表現(xiàn)得淋漓盡致： 外國記者：中國人怎麼看待性？ 中國作家：中國人對性不感興趣。 外國記者：那怎麼會生出那麼多的小孩子？ 取代教育機制中的性教育 負面意義： 此一出口常無法成為真正的性的解放 繼續(xù)成為性壓抑之黑暗隧道的延長,A片為何無法有效建立主體意識,以視聽效果，強化各種對性的扭曲與迷思 時間超長 職業(yè)、身份的潛在傷害 哀鴻遍野 再現(xiàn)與真實！,A片為何無法有效建立主體意識,性的愉悅化約為陽具崇拜的愉悅，沒有其他內(nèi)容 商品/網(wǎng)路色情只鼓勵雞鳴狗盜的性交易，從未建立陽光下健康大方的性文化,傳播媒介中無所不在的色情,猥褻淫念狀態(tài)的無所不在（極度扭曲之性壓抑文化的明證） 影劇版文化 媒體中的黃色笑話 寫真集中的性幻想與異國情調想像,網(wǎng)路匿名文化與主體性的關係,網(wǎng)路匿名文化與主體性的關係,正面意義： 鼓勵在網(wǎng)路空間裡表達自己意見 宣洩情緒的階段性價值 負面效果： 無須為自己言論負責的行為 無法建立真正的信心、勇氣與主體性,責任意識 主體意識,匿名信、黑函文化對責任意識的破壞 媒體文化中缺乏言責意識的鄉(xiāng)愿現(xiàn)象 政治人物缺乏言責文化與責任政治 責任意識的缺乏主體意識的貧困,建立主體意識,從身體到認同,膜 拜,根據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，早在印歐民族統(tǒng)領歐洲之前的新石器時代（約在西元前7000-3000年），在愛琴海、巴爾幹及中、東歐一帶，以及地中海西岸便已經(jīng)有相當有組織的母系社會。在出土的神像當中，沒有父神形象，以女神為主。所以，請毀壞整個歐洲文明，在神殿上重新膜拜真正的神祇。,建立主體意識的兩種有效方式,身體自主 透過性的創(chuàng)造性實踐：身體力行認識自己 勇敢與積極表達對身體自主的感受 認同自主 透過具姓具名、言責自負的意見與情感表達 建立自己的形象、品牌、風格、個性與位置,版權沒有翻印不究,圖片：nerve(http:) 文字：Lori & Andrew 版面構成：朱鏤容 應用軟體：