學(xué)科教育論文-英語教學(xué)與文化導(dǎo)入.doc

學(xué)科教育論文-英語教學(xué)與文化導(dǎo)入摘要:在英語教學(xué)中,要求學(xué)生掌握正確的語音,語法固然是保證語言學(xué)習(xí)成功的必要條件,而適當(dāng)?shù)奈幕尘爸R的介紹會使學(xué)生的語言學(xué)習(xí)更精確,運用更得體。本文結(jié)合作者的教學(xué)實踐分別從價值觀、迷信、禁忌及習(xí)語等方面探討了在教學(xué)中對學(xué)生進行文化信息輸入的可行性。關(guān)鍵詞:文化；價值觀；禁忌英語教學(xué)的實踐表明學(xué)生在使用英語時所犯的錯誤、交際的不得體很大程度是由于欠缺英美文化知識所造成的。傳統(tǒng)英語教學(xué)只是培養(yǎng)“純語言能力”,即具備“造出一些意義正確、合乎語法規(guī)則的句子的能力”,然而僅有這種能力是不足以保證人們在實際情景中進行有效交際的,因為所有可能造出的句子語法和語義都正確的句子中,有一部分因不合乎社會語用規(guī)則而被摒棄。語言學(xué)習(xí)不是一個孤立的學(xué)習(xí)過程。任何一種語言都是由生活在一定言語使用區(qū)域的人們在一定的語境下通過口語或書面語的形式相互交際而是使用的。同時,一種特定的語言總是和使用這種語言的民族及其歷史、文化、社會背景等因素息息相關(guān)的。文化是一個社會全部物質(zhì)文明和精神文明的總合,語言是文化的組成部分,是文化的載體和折射鏡,從一種語言中我們可以看出使用該語言的社會的文化,看到該社會的自然環(huán)境、生產(chǎn)勞動、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史典故、思維方式。正如語言學(xué)家拉多所說:“我們不掌握文化背景就不可能教好語言,不懂得文化的模式和準則,就不可能真正學(xué)到語言”。因此,在語言教學(xué)活動中,強化文化信息的導(dǎo)入不僅會使對語言的理解更準確、交際更得體,還會增加語言學(xué)習(xí)的趣味性、生動性、持久性。在幾年的英語教學(xué)中,本人總是在所教的各門學(xué)科中滲入對英美文化知識的介紹,以使學(xué)生更準確地把握語言,具體做法如下:一、英美價值觀、行為方式ClydeKluckhohn認為:價值觀是“個人或群體所特有的一種顯型或隱型的認為什么是可取的觀念,這一觀念影響人們從現(xiàn)有的種種行動模式、方式和目的中做出選擇”。價值觀是任何社會或文化中的人們所回避不了的指令,是人們行為的規(guī)則、思維的方式、認知的準繩、處世的哲學(xué)、演繹推理的模式、評價事物的規(guī)范、道德的標準等等(賈玉新:P59)。價值觀決定著人們的行為方式,支配著人們?nèi)绾芜M行交際,無論是言語交際還是非言語交際。盡管人與人價值觀有所不同,但是同一地域、同一民族的人在價值觀上總體呈一致性。英美兩國由于其特有的海洋文化形成了迥異于東方的價值觀、思維方式。首先英美人特別強調(diào)獨立意識、獨立精神,這一點在培育子女方面表現(xiàn)得尤為突出。孩子很小就讓其獨居一室,滿18歲后孩子會搬出去享受自己的發(fā)展空間,父母對于孩子的求學(xué)、擇業(yè)、婚姻只是提供建議,絕不大包大攬,橫加干涉。年長的父母也不和已婚子女住在一起。因此,西方人父母與子女的關(guān)系并不像中國人那樣富于親情。為此有些學(xué)生在閱讀英語文章時常感到困惑。由獨立性引發(fā)了英美人對個人隱私的絕對尊重。英語中有句熟語“Amanshomeishiscastle”,意思是一個人的家是神圣的,不請勿入。英美人視年齡、收入、婚姻狀況、宗教信仰等為個人隱私,是不可以隨便打聽的。在口語中有一句whereareyougoing?(你到哪里去?)常被中國學(xué)生用來問對方,我們覺得是再普通不過的問候方式了,可在英美人看來則不可思議,因為他們認為這是在干涉他們的私生活,很無禮。由此可見,不了解所學(xué)語言的文化內(nèi)涵,不僅會導(dǎo)致交際的失敗,還會產(chǎn)生誤解,甚至敵意。另一方面,與中國文化不同,在中國文化中,“老”意味著智慧、有經(jīng)驗,因而人們常常尊稱那些上了年紀的人為“張老”、“李老”,但英美人忌諱言老,老即無用的代名詞,在日益激烈的競爭中,老勢必被淘汰。因此在與英美人打交道時,女士的年齡便成了秘密,是不可以隨便打聽的。另外有時中國人尊老愛幼的舉止往往英美人并不領(lǐng)情。同樣學(xué)生在與外教交談中常用的“Takecare,becareful”(當(dāng)心、小心)常會引起外教的不快,因為這兩個短語意思雖為關(guān)心對方,但使用的語境往往是大人囑咐孩子,含有居高臨下的意思。二、迷信、禁忌與委婉語禁忌作為一種社會現(xiàn)象,它的產(chǎn)生、存在和延續(xù)有著明顯的歷史和社會文化根源。在科學(xué)不發(fā)達的時代,人們相信某些言語、器物或行為會招致厄運或災(zāi)難。世界各國在其漫長的歷史演變中,形成了不同的迷信與禁忌,內(nèi)容不盡相同。英美的迷信禁忌花樣繁多,體現(xiàn)在植物花卉、動物、節(jié)日、日常行為、數(shù)字等方面,學(xué)英語的學(xué)生如果對此一無所知,不但會造成誤會,還會使友好的關(guān)系破裂。一次一位在英國讀書的中國女學(xué)生在去看望導(dǎo)師的途中,為表達對老師的敬重,買了一束紅白相間的花送給老師,不料老師見到花后大驚失色,十分不滿。后來女學(xué)生才知道在英國忌諱送人紅白兩色的花,據(jù)說這種花會招致死神,難怪英國教授會大驚失色。在英國很多醫(yī)院有專門人員檢查送給病人的鮮花,以防紅白兩色花混進病房,給病人帶來心理恐慌。在英美國家數(shù)字13被認為是最不吉祥的,因此很多賓館沒有13層或13號房間,人們相聚也竭力避免13人,據(jù)說這一禁忌主要和基督教有關(guān),耶穌和弟子共進晚餐時,第十三人正是出賣他的猶大。自此數(shù)字13便背負了不幸的罪名。在英美發(fā)現(xiàn)四葉苜蓿,提起兔腳,看到蜜蜂飛入室內(nèi)都是吉祥幸運的。而遇到黑貓,打破鏡子,在室內(nèi)撐開雨傘都代表災(zāi)禍。委婉語一詞源于希臘語的前綴,意思是好聽的或者善詞,在古漢語中稱為“曲語”,指說話時,迂回曲折,含糊隱晦,不直陳某人、某事,但卻達到較好的語言交際效果。可見委婉語是各種語言共有的語言現(xiàn)象。委婉語的出現(xiàn)與語言禁忌有直接關(guān)系。人們諱言死便有了passaway,passout,passover(去世)等委婉說法?，F(xiàn)代女性喜歡有苗條的身段,對于一位身體肥胖的女士來說,人們更愿意說她putonweight(發(fā)福了),而忌說becomefat(長胖了),fat在詞典中解釋為胖,而在英語使用中卻是一個有貶義的詞。在英語國家有些職業(yè),如undertaker(承辦喪事的人)shoemaker(補鞋匠)garbageman(垃圾工人)等地位低下,掙錢不多,被人瞧不起。隨著社會的發(fā)展,人們的觀念產(chǎn)生了變化,也創(chuàng)造出一些新名詞來指稱他們,不但避免了尷尬,而且提高了社會地位,賦予平凡工作以一定職業(yè)感。如用shoerebuilder(重整鞋者)代表shoemaker,funeraldirectors(殯儀負責(zé)人)代替undertaker,sanitationengineer(清潔工程師)代替garbageman用slow(緩慢)代替stupid(笨的)來指學(xué)習(xí)不太好的學(xué)生。委婉語雖有其營造和諧的目的,卻也有粉飾太平、掩蓋真實情況的效果。因此學(xué)生在閱讀文章的過程中注意到禁忌、委婉語的使用就會更好地理解文章的內(nèi)涵,識別作者的真實意圖。三.來自希臘神話與圣經(jīng)故事的習(xí)語語言中的詞匯與民族文化息息相關(guān),而詞語中的習(xí)語則是詞匯中對民族文化的發(fā)展和變化最為敏感的部分。社會文化生活中的每一個側(cè)面都會反映到習(xí)語中來。因此,一種語言詞匯中習(xí)語的發(fā)展和變化,反映了使用這種語言的民族文化的發(fā)展史。英語是世界上詞匯最豐富的語言之一,英語習(xí)語更顯得紛繁浩瀚,滲透著濃郁的西方文化氣息,交織著其他民族的影響。希臘神話是古希臘人的一部百科全書,在世界文學(xué)史上具有很高的地位,現(xiàn)代英語中許多重要的習(xí)語出自于希臘神話。圣經(jīng)是西方世界的歷史、社會和文化的集中反映,圣經(jīng)中的一些語言已經(jīng)滲透到英語的日常生活用語當(dāng)中。在我們?nèi)粘５挠⒄Z學(xué)習(xí)中經(jīng)常會遇到這些帶有歷史文化典故的習(xí)語,如果能及時給學(xué)生講解這些習(xí)語的含義及出處,就會使學(xué)生的學(xué)習(xí)更富有趣味性,記憶更持久,掌握得更精確。ArachnesLabors(紡織術(shù))Arachne(阿刺克涅)善紡織,遠近聞名,因此引起了智慧女神雅典娜(Athena)的嫉妒,她與阿刺克涅比賽織布,雅典娜對阿刺克涅織的布挑不出任何毛病,就把布撕成碎片,阿刺克涅因此絕望自盡,不僅如此,雅典娜還把她化成蜘蛛。在現(xiàn)代英語中,蜘蛛學(xué)名叫arachnida,而ArachnesLabors阿刺克涅的