學(xué)科教育論文-歷史·文化·理解.doc

學(xué)科教育論文-歷史文化理解摘要中學(xué)歷史課程是實(shí)施國(guó)際理解教育的主渠道。在全球化背景下，如何凸顯和平與發(fā)展的時(shí)代主題，國(guó)際理解教育有著舉足輕重的位置?！皣?guó)際理解”的本質(zhì)是對(duì)人類文化的尊重、共識(shí)和共享，歷史教育在其中的作用是無(wú)法替代的。歷史教師應(yīng)從共存、共生的角度審視歷史課程中國(guó)際理解教育內(nèi)容的范疇與內(nèi)涵、課程目標(biāo)與實(shí)踐，并由此歸納出歷史學(xué)科國(guó)際理解教育的共同價(jià)值，旨在借助課程改革的動(dòng)力進(jìn)一步完善歷史課程，使之為健全我國(guó)的公民教育體系做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞國(guó)際理解教育；歷史課程；歷史教育國(guó)際理解教育旨在謀求人類的和平與發(fā)展。它有兩個(gè)基本著眼點(diǎn)：共存與共生。即：在全球化背景下，增進(jìn)不同地區(qū)、不同民族、不同文化背景、不同宗教信仰的人們之間的相互理解和寬容，通過(guò)積極的合作，對(duì)關(guān)乎人類生存和社會(huì)發(fā)展的全球性重大問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)成人們共存和共生的意識(shí)。換言之，它探討全人類共同的價(jià)值觀念，并借此“促使每個(gè)人都能夠通過(guò)對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)了解自己和了解他人，將事實(shí)的相互依賴變?yōu)橛幸庾R(shí)的團(tuán)結(jié)互助?！?國(guó)際理解的前提是承認(rèn)全球文化的多樣性以及由此衍生的多元價(jià)值觀念。因此，談“國(guó)際理解”無(wú)異于在說(shuō)“文化理解”?！拔幕斫狻笔恰皣?guó)際理解”最為核心的內(nèi)容。學(xué)校的歷史課程是文化理解的信使。歷史所揭示的文化獨(dú)特性，能夠融通共存、共生的觀念，使學(xué)生意識(shí)到人類共同遺產(chǎn)的存在，并深刻地感知自身的歷史、文化與其他國(guó)家、民族的歷史、文化和精神價(jià)值之間的相互依存關(guān)系，進(jìn)而尊重文化多元，崇尚和平，實(shí)現(xiàn)相互理解與共同發(fā)展。一、歷史課程中國(guó)際理解教育的范疇與內(nèi)涵歷史課程的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容是特定社會(huì)中特定價(jià)值取向的集中反映。國(guó)際理解，作為全球經(jīng)濟(jì)一體化、政治多元化背景下產(chǎn)生的生存與發(fā)展觀念，不僅要求教育立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)，而且要求它透過(guò)廣泛、具體的歷史事實(shí)達(dá)成實(shí)現(xiàn)人權(quán)、國(guó)際和平與人類共存的目的。國(guó)際理解教育的實(shí)質(zhì)，主要是養(yǎng)成國(guó)民的寬容和尊重態(tài)度，以及與別國(guó)溝通協(xié)商和共同行動(dòng)的能力。因此，無(wú)論我們是基于了解世界不同地區(qū)、不同國(guó)家傳統(tǒng)、文化、宗教的視野，還是從處理當(dāng)前國(guó)際事務(wù)和應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的角度審視“國(guó)際理解”的意義與價(jià)值，只要將“寬容”“尊重”“協(xié)商”和“共同行動(dòng)”落實(shí)在熟稔國(guó)際交流與合作的技能、共同締造世界和平、創(chuàng)造人類美好未來(lái)的信念方面，我們就不能不借助歷史知識(shí)以及歷史視野，并由此獲得一個(gè)促進(jìn)人類社會(huì)和諧發(fā)展的歷史意識(shí)與觀念。新的全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（以下統(tǒng)稱為歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）指出：“人類進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，政治多極化趨勢(shì)持續(xù)發(fā)展。在這種國(guó)際形勢(shì)背景下，如何保持和發(fā)揚(yáng)中華民族文化的傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，就成為歷史教育不能回避的問(wèn)題?！?1“國(guó)際間的交流不斷加強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)弱從根本上取決于國(guó)民素質(zhì)的高低，而國(guó)民素質(zhì)的不斷提高有賴于基礎(chǔ)教育的持續(xù)發(fā)展?！?1毋庸置疑，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)已在滲透國(guó)際理解教育。較為具體的內(nèi)容是：“初步形成正確的國(guó)際意識(shí)，理解和尊重其他國(guó)家和民族所創(chuàng)造的文明成果；學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”21“了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，初步形成面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)”等。25“學(xué)習(xí)從歷史角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。”31“加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解?！薄罢J(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)?！?5較之過(guò)去的歷史教學(xué)大綱，觀點(diǎn)更為鮮明，內(nèi)容更為豐富。筆者充分肯定課程改革取得的成績(jī)，但也認(rèn)為有必要實(shí)事求是地梳理歷史學(xué)科在國(guó)際理解教育方面存在的問(wèn)題，以便進(jìn)一步凸顯歷史課程標(biāo)準(zhǔn)欲確立的國(guó)際意識(shí)。首先，應(yīng)在堅(jiān)持歷史唯物主義和愛(ài)國(guó)主義這兩個(gè)歷史教學(xué)指導(dǎo)思想的同時(shí)，更加務(wù)實(shí)地對(duì)其真實(shí)內(nèi)涵予以挖掘，反對(duì)機(jī)械的歷史唯物主義和虛無(wú)的愛(ài)國(guó)主義。4否則，歷史課程中的國(guó)際理解教育很難落實(shí)。比如：從歷史課程標(biāo)準(zhǔn)看，初中的國(guó)際理解教育內(nèi)容具體且較為豐富，高中的則十分籠統(tǒng)；初中的國(guó)際理解教育落腳點(diǎn)是比較狹義的，高中的則有些大而化之。顯然，其結(jié)果不僅有倒掛之嫌，使國(guó)際理解教育缺乏連貫性，而且正因?yàn)閲?guó)際理解教育零碎而使愛(ài)國(guó)主義教育也一木難支。更深層的內(nèi)容還有：將本國(guó)歷史過(guò)于濃縮，且對(duì)歷史知識(shí)缺乏整體把握；過(guò)于精簡(jiǎn)本國(guó)的古代史內(nèi)容，致使古代、近代、現(xiàn)代各部分內(nèi)容失衡，專題與模塊都缺乏內(nèi)在線索。還有，使本國(guó)歷史缺少主軸，導(dǎo)致歷史意識(shí)游離于歷史學(xué)科特性、國(guó)情和應(yīng)有的課程目標(biāo)；世界史內(nèi)容偏移于西方中心，缺少多維的、整體的世界史觀；過(guò)于隨意割斷世界史脈絡(luò)，教學(xué)中出現(xiàn)諸多時(shí)序錯(cuò)亂的現(xiàn)象等。如果這些問(wèn)題不能引起重視，不僅課程改革追求的文明史教育目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，還有可能造成不良影響：中國(guó)的落后和西方的進(jìn)步自古注定。這是對(duì)“我國(guó)有悠久的歷史，一向站在世界文化的最前列”的觀點(diǎn)的徹底反動(dòng)；錯(cuò)亂的歷史時(shí)序關(guān)系，則是對(duì)“通過(guò)具體事實(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律”的指導(dǎo)思想的根本動(dòng)搖。不扎實(shí)的愛(ài)國(guó)主義教育，也會(huì)使國(guó)際理解教育虛置。其次，國(guó)際理解教育的內(nèi)涵，諸如對(duì)多元文化的理解與尊重、全球的胸懷與視野，理解世界各國(guó)相互依存的關(guān)系，對(duì)和平、人權(quán)、公正等重大問(wèn)題的觀點(diǎn)與態(tài)度等，不能缺少系統(tǒng)的事實(shí)性知識(shí)的支持，不能缺少寬闊且連貫的世界史視野。因此，要關(guān)注課程結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系的相對(duì)完整性，并從中獲得理解的基本要素。例如：初中階段的6個(gè)學(xué)習(xí)板塊“主題”應(yīng)有一定的連貫性。這個(gè)連貫性不是要關(guān)注學(xué)科知識(shí)專業(yè)方面的“完整性”，而是更加講究與國(guó)際理解教育相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代歷史意識(shí)的一致性。跳躍性過(guò)大且難度忽高忽低的課程內(nèi)容顯然不能使國(guó)際理解教育順利開(kāi)展。二、歷史課程中國(guó)際理解教育的幾個(gè)重要研究課題（一）定位、目標(biāo)、價(jià)值要能夠體現(xiàn)“培養(yǎng)世界公民，以便改善人與人、社會(huì)與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系”的國(guó)際理解教育的目的，并凸顯國(guó)際理解教育作為“人類生存的投資”價(jià)值，對(duì)歷史課程的定位問(wèn)題就不能馬虎。筆者認(rèn)為：現(xiàn)代歷史課程的本質(zhì)是健全的公民教育，因而它理應(yīng)具有獨(dú)特的文化品質(zhì)。換言之，歷史課程不能缺少先進(jìn)文化的支撐和對(duì)先進(jìn)文化的理解。當(dāng)前歷史教學(xué)界對(duì)公民教育的概念較為陌生，對(duì)于像國(guó)際理解教育這樣的內(nèi)容，還沒(méi)有深入的研究。比如：初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)“基本理念”部分，對(duì)課程理念的闡述共分6個(gè)層次：體現(xiàn)義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性；使學(xué)生獲得基本的歷史知識(shí)和能力；避免專業(yè)化、成人化傾向；轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式；轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式；建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)機(jī)制等，其中就缺少對(duì)國(guó)際理解教育的明確指示。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)“基本理念”部分提出：“尊重歷史，追求真實(shí)，吸收人類優(yōu)秀文明成果，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，陶冶關(guān)愛(ài)人類的情操?！薄霸鰪?qiáng)歷史意識(shí)，汲取歷史智慧，開(kāi)闊視野，了解中國(guó)和世界的發(fā)展大勢(shì)，增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感?！边@些內(nèi)容雖是國(guó)際理解教育的組成部分，但教師們依然找不到對(duì)這些原則的具體解讀。然而，歷史課程的定位關(guān)乎歷史教育的發(fā)展方向和教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性。為此，筆者針對(duì)我國(guó)歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，圍繞公民教育目標(biāo)，提出歷史課程應(yīng)完成如下轉(zhuǎn)變：將課程的民主化作為新理念使歷史教育意義化；將課程的人性化作為新目標(biāo)使歷史教育生命化；將課程的個(gè)性化作為新形象使歷史教育獲得發(fā)展空間；將課程的社會(huì)化作為新思維使歷史教育轉(zhuǎn)變功能；將課程的國(guó)際化作為新追求使歷史教育更具有時(shí)代性；將課程的綜合化作為新視野使歷史教育更有內(nèi)在的思考魅力