淺談雌雄同體理論在《啊!拓荒者》性別身份探索中的應(yīng)用.docVIP

淺談雌雄同體理論在啊!拓荒者性別身份探索中的應(yīng)用 摘要：啊!拓荒者突破了作者以往的寫作領(lǐng)域，塑造了一個(gè)完整的女性形象。在征服蠻夷，馴化自然的過(guò)程中，她擯棄女性自我的局限努力追求人性的完美。凱瑟不僅賦予她男性的剛強(qiáng)，智慧，獨(dú)立，創(chuàng)新也給與她女性的沖動(dòng)，包容與仁慈。論文關(guān)鍵詞：亞歷山德拉;雌雄同體;雙性和諧當(dāng)美國(guó)文明逐漸從農(nóng)村和小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)向工業(yè)化都市時(shí)，美國(guó)女小說(shuō)家威拉·凱瑟在保持著她一貫的“荒野風(fēng)格”的同時(shí)不忘展現(xiàn)她濃烈的性別意識(shí)。啊!拓荒者是凱瑟拓荒系列的開(kāi)山之作也是她首部成熟小說(shuō)。其塑造的亞歷山德拉形象更是深入人心。人們總是在不同的歷史境遇下根據(jù)自己的價(jià)值取向?qū)P瑟的作品進(jìn)行解讀，但評(píng)論者對(duì)凱瑟不經(jīng)意間流露出的性別身份關(guān)注甚少，所以本文試用伍爾夫的雌雄同體理論從凱瑟對(duì)人物性別角色的把握方面展現(xiàn)凱瑟在塑造主人翁的另類嘗試。—、雌雄同體理論述評(píng)在1929年出版的一間自己的屋子中表現(xiàn)最為充分的是弗吉尼亞伍爾弗的女權(quán)主義思想，她采用循序漸進(jìn)的方式，層層剖析，最終提出了對(duì)后世頗具影響的“雙性同體”思想，但在其成為理論被用于文學(xué)評(píng)論之前，柏拉圖就曾在會(huì)飲篇中講到遠(yuǎn)古人類都有兩幅面孔和兩幅四肢，由現(xiàn)在的兩個(gè)人合成。周四由于害怕人的力量過(guò)于強(qiáng)大又不想滅絕人類便將人劈成兩半，變成了現(xiàn)在的這個(gè)樣子。伍爾夫認(rèn)為每個(gè)人身上都有兩種力量支配，一個(gè)是男性的力量，一個(gè)是女性的力量，女性往往外柔內(nèi)剛，男性往往內(nèi)柔外剛，沒(méi)有純粹的男人和女人。“雙性同體”才是理想的人格形象。雙性同體的思想是對(duì)男女二元對(duì)立觀念的解構(gòu)，也顯示了對(duì)男性中心的單一標(biāo)準(zhǔn)的抗議。所以她認(rèn)為斷然割裂良性或排斥另一行是不可取的，“兩性之間最自然的關(guān)系是合作”。因此，亞歷山德拉如何從一個(gè)性格剛強(qiáng)的“面具男性”轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃粍側(cè)岵?jì)的完美女性的性格發(fā)展過(guò)程應(yīng)該尤其引起我們的重視。雌雄同體概念涵蓋了“雙性矛盾”和“雙性和諧”兩個(gè)方面。凱瑟的啊!拓荒者對(duì)雌雄同體的關(guān)注是對(duì)雙性和諧的推崇,不管是從女性主義還是從心理學(xué)分析的角度來(lái)看，“雙性和諧”才是一種完美性格。二、對(duì)啊!拓荒者的文本解讀啊!拓荒者突破了作者以往的寫作領(lǐng)域，塑造了一個(gè)完整的女性形象。在征服蠻夷，馴化自然的過(guò)程中，她擯棄女性自我的局限性努力追求人性的完美。凱瑟不僅賦予她男性的剛強(qiáng)，智慧，獨(dú)立，創(chuàng)新也給與她女性的沖動(dòng)，包容與仁慈。亞歷山德拉對(duì)自己身上的女性氣質(zhì)由最初的拒斥到部分承認(rèn)再到融合，反應(yīng)了她自我身份的嬗變過(guò)程。(一)亞歷山德拉的男性特質(zhì)1、異裝行為在婦女的本質(zhì)被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所異化的前提下，一名女性從小孩長(zhǎng)為大人的過(guò)程中充斥著異化。她們的身體便是異化的產(chǎn)物，“女為悅己者容”她們按男人的欲望裝飾自己、瘦身，使身體成為“東西”或機(jī)器。而亞歷山德拉沒(méi)有淪陷為男人的情欲對(duì)象，她在小說(shuō)的開(kāi)篇便以男性的面貌出現(xiàn)：“高大，強(qiáng)壯，步履迅捷有力，面容嚴(yán)肅” “她身穿的男式背心似乎是為她量身定做的”亞歷山德拉的異裝行為無(wú)不在暗示她的男性價(jià)值觀傾向。異裝行為在心理學(xué)上來(lái)講是一種獨(dú)特的自我表現(xiàn)方式：對(duì)同行心理美學(xué)的拋棄和對(duì)異性心理美學(xué)的認(rèn)同。(sifuentes-jauregui: 7)因此，亞歷山德拉的女扮男裝折射了女性對(duì)男性權(quán)力地位的渴求。雖經(jīng)極力掩蓋，她對(duì)自己隱約透出的女性特質(zhì)卻深感焦慮。2、征服性拓荒行為事實(shí)上，除了異裝之外，亞歷山德拉的拓荒行為所依托的價(jià)值觀也有待商榷，而這種價(jià)值觀直接決定亞歷山德拉的性別定位。正像康奈爾所描述的那樣“…男性比女性更有征服欲…”亞歷山德拉具體表現(xiàn)在她對(duì)土地最初的認(rèn)知只停留在開(kāi)采和利用土地而非對(duì)自然土地的價(jià)值認(rèn)同。亞歷山德拉的成功很大程度上取決于她“祖?zhèn)鞯纳虡I(yè)能力”(o’conner:46)老柏格森就常常說(shuō)亞歷山德拉像她祖父“經(jīng)?？磮?bào)，了解行情，從鄰居的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)的就是亞歷山德拉。能說(shuō)得出養(yǎng)肥每一頭小牛要花多少成本， 在一頭豬過(guò)磅之前比柏格森自己猜得重量更接近世紀(jì)的也是亞歷山德拉。” 這些都來(lái)自亞歷山德拉天生的商業(yè)敏感力。她一點(diǎn)都不像艾弗那樣對(duì)土地有著深厚的感情。他對(duì)土地的關(guān)注都來(lái)自土地的升值潛力。比如通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查得出結(jié)論：土地的升值潛力很大。當(dāng)她的弟弟們都正在發(fā)愁購(gòu)買如此多的土地?zé)o法耕種的時(shí)候，亞歷山德拉安慰他們道，她買這些土地根本都沒(méi)想著去耕種。她就像城里的投機(jī)商人一樣囤積這些將來(lái)可能升值的土地，等土地供應(yīng)緊張的時(shí)候再以高價(jià)賣出。所以調(diào)查之后她就買下了分界線上所能買到的每一塊土地。她甚至希望她的弟弟們不要總是老實(shí)巴交地活著。這種把自然當(dāng)作利己手段而非以實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值為目的的行為反應(yīng)了人類自我與自然他者的對(duì)立，屬于典型的男性個(gè)人主義。3、夢(mèng)中女性自我性意識(shí)的壓抑分析了亞歷山德拉的家庭和社會(huì)交往，我們同時(shí)也不能忽略作者對(duì)她內(nèi)心情感的刻畫。實(shí)際上小說(shuō)第一部分對(duì)亞歷山德拉女性特質(zhì)著墨甚多。一方面她極力否認(rèn)自己的外部生理特征，另一方面她也試圖壓制自己潛在的女性意識(shí)。貫穿于亞歷山德拉少女時(shí)代的只有一種幻覺(jué)，在這種幻覺(jué)里她勞累無(wú)助的身體被一個(gè)強(qiáng)壯的男人托起抱走。這是一個(gè)正常女性該有的生理反應(yīng)卻遭到她異常惱怒的阻止。“她就生自己的氣，趕忙起身跑到廚房隔出來(lái)的浴室里站在一個(gè)鉛桶使勁搓澡，最后往自己雪白的身體上澆幾桶涼水而告終。”這個(gè)夢(mèng)折射的是女性對(duì)異性的渴求和依賴，她的反抗和憤怒正表明了此時(shí)的亞歷山德拉奉行的是男性個(gè)人主義，她毫不遲疑的把自己推到了女性的對(duì)立面。所以這一階段，亞歷山德拉身上的男性中心主義戰(zhàn)勝了女性主義，也就是說(shuō)，在一個(gè)人的隱藏的雙重性格中，亞歷山德拉的男性因素是主導(dǎo)者和控制者。(二)女性意識(shí)的復(fù)蘇文章的第二部分應(yīng)該屬于拓荒人的情感繁育期。人們經(jīng)過(guò)了饑餓